Диалектика и метафизики

     Различие  характеризуется несовпадением, неравенством вещи самой себе и другим вещам в силу ее изменчивости.

     Итак, вещь тождественна самой себе и не тождественна одновременно. Тождество  и различие существуют постоянно  в их противоречивом единстве.

     Отдельные стороны, свойства, черты явлений  и предметов находятся и в таких отношениях, которые исключают друг друга. Такое отношение составляет содержание Противоположности: различия в явлениях, процессах, предметах, сторонах или элементах явлений, процессов, предметов, которые в определенной целостности взаимно исключают друг друга. Например, в атоме существуют положительно и отрицательно заряженные частицы, в живой природе — процессы ассимиляции и диссимиляции, наследственность и изменчивость, возбуждение и торможение и т. д.

     Отношение между противоположностями есть Противоречие. Неразрешимых диалектических противоречий нет. Преодоление противоречий является необходимостью.

     На  всех этапах развития противоречия выступают  его движущей силой, а не тормозом. При этом различают следующие  фазы (ступени) развития и разрешения противоречий: 1) тождество, 2) несущественное различие (тождество неразвитых противоположностей), З) существенное различие, 4) противоположность (конфликт) и 5) неизбежное разрешение и возникновение новых противоречий.

     Существует  бесконечное многообразие конкретных противоречий. Среди этого многообразия материалистическая диалектика выделяет противоречия, имеющие нечто общее между собой, поэтому принадлежащие тому или иному виду. Выделяют внутренние и внешние противоречия, основные и неосновные и др.

     Внутренние  противоречия — это противоречия между взаимно противоположными элементами, образующими данную конкретную систему. Поскольку каждый объект связан с окружающими объектами, возникшие связи могут принять характер противоречия.

     Внешние противоречия — это противоречия данной системы с окружающими ее системами.

     В развитии и изменении объектов определяющая роль принадлежит внутренним противоречиям. Они служат источником самодвижения вещей.

     Относительный характер единства и абсолютный характер борьбы противоположностей проявляется в следующем:

     1) если речь идет о единстве  противоположностей и борьбе  между ними, то имеются в виду  только такие противоположности,  которые внутренне присущи данной  конкретной системе; 

     2) противоположности не могут существовать друг без друга, однако их единство условно, временно, преходяще, относительно;

     3) борьба взаимоисключающих противоположностей  абсолютна, как абсолютно развитие, движение. Новое возникает в результате  борьбы, а не благодаря единству  противоположностей — это закон;

     4) в процессе борьбы противоположности  могут превращаться друг в  друга. Нет ни одного явления,  которое бы не могло при  известных условиях превратиться  в свою противоположность; 

     5) борьба противоположностей и  их единство обусловливают в определенных ситуациях возможность временного равнодействия противоположностей, устойчивости предметов, равновесия сил.

      

     2.2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

     Закон показывает, как, каким путем возникает  новое. Начнем с категорий «качество», «количество» и «мера».

     Качество  — это определенность объекта, представляющая собой целостную и относительно устойчивую совокупность его специфических признаков, характеристик, черт сходства с другими объектами. Возьмем, к примеру, песок, синий цвет, легкомыслие. Изменения, которые оставляют песок песком, синее синим, легкомыслие легкомыслием, суть изменения количественные. Но если песок превращается в камень, синее в зеленое, а легкомыслие в преступление, то такие изменения будут носить качественный характер.

     Количество  — это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств. Так, например, все планеты Солнечной системы имеют однородные свойства: массу, объем, плотность, время вращения вокруг своей оси и Солнца и т. д. Однако они имеют количественные различия. Известно, что Земля имеет один спутник — Луну, Юпитер — 12 спутников. Или: если Меркурий делает оборот вокруг Солнца за 88 земных суток, то самая дальняя планета Плутон — за 90700 суток.

     В мире нет ни одного предмета, который обладал бы только качественной или количественной стороной. Для полной характеристики любого предмета недостаточно знания одних только количественных или качественных сторон.

     Мера  — это интервал, в котором данное качество остается самим собой. Мера выражает внутреннюю связь качества и количества, состоящую в том, что количественные различия внутри данного качества не могут превысить определенных границ. В отдельных случаях этот интервал не имеет строгих, точных границ. Это заметили еще древние. В софизме «Лысый» говорится, что потеряв один волос, человек лысым не становится, потерявшего два волоса, — лысым не назовешь, теряя по одному волосу, человек становится лысым. Качественное различие между пышной прической и лысиной несомненно.

     При выходе количественных параметров изменений за границы определенной меры претерпевает изменение и качественная сторона вещи, явления, процесса. Возникает новое качество. Может ли возникнуть новое качество каким-либо иным путем? Нет. В этом суть закона.

     Процесс перехода количественных изменений в качественные служит одним из проявлений диалектического единства непрерывности и прерывности в развитии, которое происходит скачкообразно.

     Скачок  — это момент, форма, способ перехода одного качества в другое, это нарушение, прерывание постепенности, непрерывности количественных изменений.

     Любой скачок характеризует переходный момент в развитии. По своей природе он всегда противоречив, ибо свидетельствует  и о зарождении нового, и о сопротивлении  старого.

     Существует множество конкретных скачков, характер которых зависит от условия развития предметов и явлений. При всем многообразии скачков их можно классифицировать, например, по времени и интенсивности протекания. Есть скачки, которые совершаются быстро и резко. Время их протекания значительно меньше времени подготовки. Качество изменяется быстро. Такие скачки называют взрывом, революцией, катастрофой, крутой ломкой и т. д.

     Некоторые скачки протекают в целом медленно, постепенно, относительно спокойно и  занимают большой промежуток времени (возникновение жизни на Земле; становление человека; получение высшего образования и тд.). Это постепенные скачки. В ходе постепенного скачка отдельные этапы развития могут протекать довольно интенсивно, бурно.

     При изучении скачкообразного характера развития, взаимного перехода количественных и качественных изменений важно понимание таких терминов, как эволюция, революция, реформа.

     Понятие «эволюция» в диалектическом материализме употребляется в широком и  узком смысле слова.

     В широком смысле эволюция — это весь процесс развития, включающий не только количественные, но и качественные изменения, в т. ч. и революции.

     В узком смысле эволюция выступает как период, предшествующий революции, ее подготовка. Эволюция наступает и после победы революции, после утверждения нового. И здесь эволюция включает и количественные, и качественные изменения.

     Понятие «революция» сегодня применимо  в основном к общественным явлениям. В природе как будто все  стабилизовалось и лишь эволюционизирует.

     Революция — это коренной, качественный скачок, ломающий старое в самой его основе, а не переделывающий его медленно, постепенно.

     Понятие революции, несомненно, противоположно понятию реформы. Но эта противоположность  не абсолютна: грань между ними живая, подвижная. Ее надо уметь определить в каждом конкретном случае.

      

     2.3. Закон отрицания отрицания.

     Этот  закон диалектики органически связан с двумя ранее рассмотренными. Его сущность можно выразить так: всякая конечная система, развиваясь на основе единства и борьбы противоположностей, проходит ряд внутренне связанных этапов. Эти этапы выражают неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в известном повторении на высшей ступени развития некоторых черт исходной стадии общего цикла.

     Основным содержанием диалектического отрицания являются два момента: уничтожение, отмирание старого, отжившего и в то же время сохранение положительного, способного к развитию, зарождающегося нового.

     Отрицание отрицания прежде всего предполагает: а) повторяемость в процессе развития; б) возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени; в) относительную завершенность конкретных циклов развития; г) несводимость развития к движению по кругу. В этом сущность рассматриваемого закона.  

     3. Категории диалектики.

     Если  законы диалектики раскрывают в основном процесс развития, то взаимосвязь  явлений и предметов действительности выражается с помощью категорий. К ним относятся: единичное и  общее, явление и сущность, часть  и целое, форма и содержание, элементы и структура, причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность.

      

     3.1. Единичное и общее.

     В ходе практического воздействия  на мир человек сталкивается с  отдельными материальными образованиями  и вещами. Ни общее, ни единичное не обладают самостоятельным существованием, они не существуют «как таковые». Самостоятельно существуют отдельные предметы, явления, процессы. Общее же и единичное существуют лишь в отдельном. Всякое отдельное представляет собой единство противоположностей.

     В одно и то же время оно и единичное, и общее. Единичное схватывает неповторимые черты отдельного, а общее отражает то, что повторяется и в других материальных образованиях. При определенных условиях развития отдельного единичное  может становиться общим, а общее — единичным (новые виды растений, породы животных, мода).

     Из  единства общего и единичного в отдельном  можно сделать соответствующие  выводы для практической деятельности. Так, чтобы составить себе более  полное представление о том или  ином объекте (или субъекте), необходимо установить не только то, что у него является общим с другими материальными образованиями, но и то, что отличает его от других материальных образований.

     Если  каждому явлению необходимо присуще  как общее, так и особенное, то в решении практических задач следует исходить не только из общего, повторяющегося (все так делают!), но и из особенного, присущего только данной области. Это обусловливает многообразие форм и путей решения одной и той же практической задачи.

     В процессе познания мы ищем общее между исследуемыми и уже изученными явлениями, а затем переходим к поиску единичного.

     Сущность  и явление. Сущность — совокупность всех необходимых сторон и отношений (законов) вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, в их жизни. Это то, без чего данная вещь не может быть сама собой. Явление — это способ обнаружения сущности через свойства и отношения, доступные чувствам.

     Сущность  всегда находится в единстве с  явлением, ибо она в нем не только обнаруживается, но через него существует, действует.

     Сущность  всегда проявляется. Явление существенно, однако оно не тождественно сущности, отличается от нее. Оно богаче сущности, ибо привносит нечто иное, чем  то, что идет от сущности. Явление  в свое содержание включает новые  моменты, черты, которые обусловлены внешними обстоятельствами, и из сущности не вытекают.

     Поскольку сущность выступает лишь через явление  и последнее передает ее в преобразованном, так или иначе искаженном виде, постольку в познании и в жизни  нельзя ограничиваться тем, что лежит на поверхности материальных образований. Необходимо проникать в глубь вещей, событий, процессов и воспроизводить их сущность в сознании в форме идеальных образов.

     На  практике нужно всегда опираться  на сущность, на знание необходимых  свойств и связей, особенно в работе с людьми, ибо внешность обманчива. Хорошая одежда зачастую скрывает недостатки тела, хорошая внешность — пороки души.

     Явление всегда текуче, изменчиво. Сущность же составляет нечто устойчивое, сохраняющее  себя во всех изменениях. Однако будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность не остается абсолютно неизменной. Преходящи, подвижны, текучи не только явления, но и сущности вещей.