Диалектика и метафизики

     К ним следует добавить софистику и эклектику, которые зародились еще в древней Греции и использовались для «обоснования» истинных суждений, бывших на самом деле заведомой ложью. Так, знаменитый античный софизм «рогатый» «доказывал»: «Что ты не терял, то имеешь; ты не терял рога: значит, у тебя рога».

     Софистика и эклектика являются, пожалуй, наиболее «коварными и хитрыми» разновидностями  антидиалектического способа мышления. Они и сегодня широко используются для «доказательства» неверных выводов и «обоснования» неправедных дел, особенно в сфере политики.

     Сущность  софистики и эклектики заключается  в том, что изменчивость, гибкость понятий они применяют не объективно, т. е. не как адекватное отражение развивающейся действительности, а произвольно, чисто субъективистски. Как правило, их главная цель — сознательное, преднамеренное искажение истины, извращенное представление действительности, стремление выдать ложь за истину. Это достигается, как показано выше, с помощью системы специфических приемов и уловок (софизмов), основанных на нарушении принципов формальной и диалектической логики.

     Основное  различие софистики и эклектики  — при всем их сходстве — состоит  в том, что характерными приемами последней являются субъективистское выхватывание лишь отдельных сторон предмета (или мыслей, взглядов, фактов и т. п.) и их произвольное, механическое соединение чисто внешним образом. Результатом этой процедуры является агрегат, хаотическое множество, а не целостная, развивающаяся система в единстве всех своих сторон и связей.

     Софистика и эклектика, хотя и признают гибкость, диалектичность понятий (что, несомненно, является их важным рациональным моментом), но вследствие своего произвола и субъективизма не доходят до реальной диалектики объективной действительности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

      Таким образом, изучив данную тему, можно  сказать следующее:

      1. Диалектический метод по своей  природе предназначен прежде  всего для «работы» в высших сферах познания и практики. Не следует «тащить его в низшие сферы - на уровень обыденного сознания, повседневной, житейской практики. Здесь достаточно четко «работает» метафизическое мышление: границы, в рамках которых оно пригодно, различны почти для каждого случая и обусловливаются природой объекта. Как только познавательная или практическая ситуация требует выхода за рамки этих границ, в «дело вступает» диалектический метод.

      2. Из многообразия определений  диалектики можно выделить три  наиболее характерных: учение о всеобщей связи; учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде; учение о единстве противоположностей («ядре» диалектики). Эти три дефиниции могут быть обобщены и синтезированы в определении, принадлежащем Ф. Энгельсу: диалектика и есть не более как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления. Основанный на ней метод и есть диалектико-материалистический метод - система требований, вытекающих из наиболее общих законов всякого движения и поэтому имеющих силу в любой сфере деятельности и самого мышления. Тем самым объективный мир и человеческое мышление подчинены одним и тем же законам - законам диалектики. Это значит, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой.

      3. Диалектический метод правомерен  прежде всего при рассмотрении  именно тех явлений, которые  обладают ярко выраженными диалектическими  характеристиками самовоспроизведения  и самодетерминации. Он неправомерен тогда, когда его пытаются применить к тем явлениям, которые такими характеристиками в достаточной степени не обладают и получают импульсы изменения извне, будучи элементами движения некоей более широкой целостности. 
 
 

Библиографический список

     1. Философия: Учебник для вузов/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.

     2. Философия: Высшее образование/Кириленко  Г.Г., Швецов Е.В. - М.: Филол. о-во  «СЛОВО»: ООО «Изд-во «Эксмо», 2004.

     3. Философия: учеб. пособие для высших учебных заведений./Отв. Ред. В.П. Кохановский. - Изд. 15-е. - Ростов н/Д: Феникс, 2007.

     4. Философия. Адаптированный учебник. 20 ключевых тем. 80 основных вопросов./Миголатьев  А.А. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2003.

     5. Философия в вопросах и ответах: Учебное пособие для вузов/Под. ред. проф. Е.Е. Несмеянова. - М.: Гардарика, 2004.

     6. Философия: Учебник/Под ред. А.Ф.  Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. - 2-е изд., перереб. и доп. - М.: Академический  Проект; Трикста, 2004.

     7. Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики, 2004.

     Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http:// www.dipshop.ru