Диалектика и метафизика

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное  государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего  профессионального  образования

«Всероссийский заочный финансово-экономический институт»

(ВЗФЭИ)

Филиал ВЗФЭИ в г.Туле

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по  дисциплине  «Философия»

на  тему: «Диалектика и метафизика»

                                             Выполнил: студент 

                                                    ФНО

                                                   направления бакалавр экономики

                                                    группы вечерней

                                                    Будина И.Н.

                                                     № л.д.11флд11404

                                           Проверил: Бормотов И.В.

Тула 2011

Содержание

Введение……………………………………………………………………………….3

1. Диалектика и метафизика………………………………………………….4

2. Историческое развитие диалектики как метода познания              …..6

3. Отличия диалектики марксизма от диалектики Г. Гегеля…….8

Заключение………………………………………………………………………….10

Список литературы……………………………………………………………….11

Введение

     Способы частнонаучного познания опираются в конечном счете, на философские методы – диалектику и метафизику. 

Освоение действительности в философии осуществляется посредством философских методов, то есть системы наиболее общих приемов и способов.

Диалектика возникла и развивалась наряду с метафизикой как противоположным ей способом мышления и познания. Ее особенность – тенденция к созданию однозначной, статичной картины мира, стремление к абсолютизации и изолированному рассмотрению тех или иных моментов или фрагментов бытия. Метафизический метод характеризуется тем, что рассматривает предметы и процессы по одному принципу. При рассмотрении движения метафизика тяготеет к сведению многообразных его форм к какой-либо одной, что проявляется в философии Нового времени, для которой было характерно сведение различных форм движения материи к механической.

1. Диалектика и метафизика

Диалектика и метафизика как два противоположных взгляда на развитие. Основные принципы диалектического и метафизического подхода к объяснению сущего. Мышление человека диалектично по своей природе. Но в науку диалектика проникла только в середине девятнадцатого века. На мой взгляд, уже этот факт заставляет задуматься о правомочности науки претендовать на истинность своих наработок в качестве единственно возможных знаний человека.

Материалист Гераклит в своем учении обращает внимание, прежде всего, на постоянное движение и изменение мира («Все течет!»), на взаимный переход противоположностей в нем («В мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется.»), т.е. прежде всего на «диалектику вещей», на объективную диалектику. Идеалисты Сократ и Платон под диалектикой понимали искусство вести спор, диалог с целью выяснения понятий и достижения истины. Здесь речь идет о «диалектике понятий».

Таким образом, диалектика совместима как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как материалистическая диалектика, во втором – как идеалистическая диалектика. Классический представитель идеалистической диалектики – Г.Гегель, создавший систему диалектики как теорию и метод познания. А классики материалистической диалектики – К.Маркс и Ф.Энгельс, которые придали ей целостный и научный характер.

Г.Гегель разработал диалектический метод, под которым понимается теория развития, в основе которого лежит единство и борьба противоположностей, становление и разрешение противоречий. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности: поскольку лишь нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». Причем развитие осуществляется не в произвольном порядке, а по определенному правилу: утверждение (тезис), его отрицание (антитезис), отрицание отрицания (синтез, снятие противоположностей).

Самая характерная, существенная черта метафизики — односторонность, абсолютизация одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания, или шире — того или иного элемента целого, момента деятельности в любой ее форме.

Можно выделить две основные исторические формы метафизики:

1)«старая» метафизика была характерна для философии и науки в XVII-XIXвв.(метафизический материализм, натурфилософия, философия истории). Специфика этой формы метафизики — отрицание всеобщей связи и развития, отсутствие системного, целостного взгляда на мир (мышление по принципу «или-или»), убежденность в завершенности всех мировых связей;         2)Новая метафизика, в отличие от старой, не отвергает ни всеобщую связь явлений, ни их развитие. Это выглядело бы абсурдом в эпоху громадных достижений науки и общественной практики.

Метафизический способ познания включает в себя целый ряд разновидностей (идеализм, сенсуализм, рационализм, эмпиризм, догматизм, релятивизм и др.), которые возникают в результате абсолютизации отдельных моментов, форм, этапов и т. п. познавательного процесса.

2. Историческое развитие диалектики как метода познания

Выделяют три основных этапа в развитии диалетического метода: античность, немецкая классическая философия, марксизм.

В Средние века метафизика выступает как форма рационального знания, соотносимого со сверхразумным знанием; вопрос о сущем превращается в вопрос «Что есть Бог»; который есть онтология. В Новое время метафизика отделяется от остальных наук и рассматривается в качестве методологии; у Канта – метафизика понимается как априорное знание; у Гегеля – она связана с рассудком (в то время как разум связан с диалектикой); диалектика «исправляет» недостатки метафизики, которая не может «справиться» с противоречиями. Как разновидность метафизики рассматривается догматизм – отрицание принципа развития и отказ связывать истину с условием, временем, местом.

Уже древние мыслители исходили из представления о космосе как мировом завершенном целом, прибывавшем в покое; внутри этого целого вечно совершаются непрерывные процессы изменения, движения, становления. Всеобщая изменчивость бытия представлялась как превращение одного первоначала в другое – земли в воду, воды в воздух, воздуха в огонь, огня в эфир и обратно. Наиболее яркое проявление диалектика получила у Гераклита, согласно которому мир, находящийся в постоянном потоке, внутренне противоречив и мыслится в вечном становлении, движении, в единстве противоположностей.

В философской системе Гегеля действительность представлена как цепь диалектических переходов.

     Поиски этого разума привели Гегеля к обнаружению исторической закономерности, в которой реализуется диалектика необходимого и случайного.

     Предпосылки первого рода включают в себя экономические, социальные и политические факторы, приведшие к созданию марксистского учения и марксистской философии, в частности.

     Для социальной сферы стала характерной значительная пролетаризация населения, исчезновение промежуточных социальных групп, резкое обострение классовых противоречий между пролетариатом и буржуазией.

     В политической сфере четко обозначилось выделение пролетарского движения как самостоятельного отряда трудящихся отстаивающих свои права. В этих условиях появилась объективная необходимость создание научной идеологии рабочего класса, выработки принципиально новых философских воззрений.

3. Отличия диалектики марксизма от диалектики Г. Гегеля.

Вершиной в развитии домарксистской диалектики была идеалистическая диалектика Гегеля. Гегель впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. В отличие от абстрактных определений рассудка диалектика, по Гегелю, есть такой переход одного определения в др., в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, т. е. содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика согласно Гегелю, движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость".

    Отбросив идеалистическое содержание философии Гегеля, они построили диалектику на основе материалистического понимания исторического процесса и развития познания, обобщения реальных процессов, происходящих в природе, обществе и мышлении. В научной диалектике органически сочетаются законы развития, как бытия, так и познания, ибо они по своему содержанию тождественны, отличаясь только по форме. Главной категорией материалистической диалектики является противоречие.

     В учении о противоречиях она вскрывает движущую силу и источник всякого развития; в нем содержится ключ ко всем остальным категориям и принципам диалектического развития: развитие путем перехода количественных изменений в качественные, перерыв постепенности, скачки, отрицание исходного момента развития и отрицание самого этого отрицания, повторение на высшей основе некоторых сторон, черт первоначального состояния. Материалистическая диалектика представляет собой философский метод исследования природы и общества.

    С позиции диалектики можно понять сложный, полный противоречий путь становления объединения истины, связь на каждой ступени развития науки элементов абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого, переходы от одних форм обобщения к другим, более глубоким, мирящейся застоем и неподвижностью, делает ее орудием практическим преобразования общества, помогающим объединяя учитывать исторические потребности общественного развития, несоответствие старых форм новому содержанию, необходимость перехода к высшим формам, способствующим прогрессу человечества.

Заключение

     Диалектика Гегеля послужила теоретическими предпосылками  марксистской философии, сохранившей и развившей диалектику как теорию и диалектический метод познания и мышления.

В отличие от диалектики Гегеля, где материальный мир служит выражением абсолютной идеи, материалистическая диалектика истолковывает человеческие понятия как отражения реальных вещей, их многообразных связей и отношений.

Материалистическая диалектика, признавая первичной материю и вторичным сознание, рассматривает их сложные и противоречивые взаимодействия, указывая при этом на активную роль сознания, его воздействие на природу и общественное бытие людей в процессе их предметно-практической деятельности.

Итак, для метафизического метода рассмотрения предметов и явлений характерны черты:

      явления природы и общества рассматриваются как неизменные, в статистике;

      связь между явлениями отрицается;

      источники движения и развития мира остаются за гранью исследований.

     Принцип диалектического метода: всё находится в движении, развитии и взаимосвязи.

Список литературы

I. Кабанов П.Г. Учебник. Философия

II.                      Философия: Учебник для вузов. Под редакцией профессора В.Н. Лавриненко, профессора В.П. Ратникова. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.

III.                   Философский энциклопедический словарь. 2-е издание. – М.: Советская энциклопедия, 1989.

IV.                   Философия: Учебник – 2-е изд. Спиркин А.Г.– М.: Гардарики, 2006.

V.                      http://www.philosophy.ru.

VI.                   http://zubolom.ru/lectures/philosophy2/5.shtml

4