Что является предметом изучения философии

                         Контрольная философия 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Что  является предметом  изучения философии?  Почему предмет  философии постоянно  меняется или наполняется  новым содержанием?  Назовите основные  этапы и основные  акценты философии  с древности до  наших дней.

Термин "философия" происходит от греческих  слов phileo - любовь и sophia - мудрость и означает любовь к мудрости.

Предметом изучения философии являются четыре основных раздела:

                   - онтология (учение о бытии мироздания)

                   - гносеология (учение о познании)

                   - человек

                   - общество

           Таким образом, философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Прежде всего, философия всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление. В последнем случае философия выступает как мышление о мышлении. Предмет философии непременно включает и рассмотрение вопроса о том, что такое сама философия, изучение ее истории. Однако же она постоянно меняется или наполняется новым содержанием потому, что древняя философия и наука (натурфилософия, философия природы) не знали идеи развития в точном смысле этого слова, поскольку время тогда мыслилось как протекающее циклически и все процессы воспринимались как совершающиеся по заданной "oт века" программе (возникновение - становление - исчезновение - новое возникновение).

       Основные этапы и основные акценты философии с древности до наших дней нашла в античной философии, которая прошла 4 этапа:

1 этап: Досократовский с 7 - 5 века до нашей эры (знаменитые немецкие филологи-классики 19 века: Герман Дильс, Вальтер Кранс вводят термин "Досократики" для совокупного обозначения натурфилософских школ). Характеризуется она как философия природы.

         Важнейшим открытием человеческого разума для греков выступает закон (Логос), которому подчиняется всё и все, и что отличает гражданина от варвара. А также обосновываются космогонические теории строения мира. Исходя из понимания субстанции мира (или первокирпичика), философы Древне Греции создают свои космогонические теории строения мира (вселенной).

2 этап: Классический (с половины 5 до конца 4 века до нашей эры). Характеризуется как антропологический, т.е. центральной проблемой становится проблема человека (его познания и отношения с другими людьми). Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях, возникает субъективистко - антропологическая тенденция в философии.

Сократ  впервые в центре философии видит  проблему человека как морального существа:

             -раскрывает природу нравственности человека;

            -определяет, что есть Добро, Зло, Справедливость, Любовь, т.е. то, что составляет суть души человека;

           -показывает, что необходимо стремиться к познанию себя именно как человека вообще, т.е. моральной, общественно-значимой личности.

   3 этап: Эллинистический (конец 4 - 2 века до нашей эры). Связан с упадком древнегреческого рабовладельческого общества, распадом Греции. Кризис привёл к утрате Афинами и другими греческими полисами политической самостоятельности. Афины вошли в состав огромной державы, созданной Александром македонским.

Распад  державы после смерти завоевателя, усилил развитие кризиса, который вызвал глубокие изменения в духовной жизни  общества.

Главные проблемы этого этапа:

            -мораль и свобода человека, достижение счастья;

            -проблемы возможности познания мира;

            -структуры космоса, судьбы космоса и человека;

            -отношение Бога и Человека.

4 этап: Римский (1 век до нашей эры - 5-6 века нашей эры) В этот период решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает Греция. Римская философия формируется под влиянием греческой, особенно эллинистического периода. Т.е. в ней развиваются стоицизм и эпикуреизм, которые приобретают свои особенности.

В период упадка Римской империи, усилился кризис общества, обусловивший катастрофу личного  существования. Усилилась тяга к религии и мистицизму. 

2. Философские термины и понятия.

     Эсхатология — система религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние. Эсхатологические представления свойственны многим религиозно-мифологическим системам в истории человечества.

     Тенденция - выявленные в результате экономического анализа, наблюдаемые устойчивые соотношения, свойства, признаки, присущие экономической системе, экономике страны, предприятия, фирмы, показателям доходов, расходов, потребления семей, спросу и предложению на рынке товаров и услуг; сложившаяся направленность экономических процессов. На основе тенденций можно делать выводы о ходе экономических процессов в будущем, прогнозировать экономические показатели.

     Синтез — процесс (как правило — целенаправленный) соединения или объединения ранее разрозненных вещей или понятий в целое или набор. Термин происходит от греч. σύνθεση — совмещение, помещение вместе (σύν — с, вместе и θεση — положение, место). Синтез есть способ собрать целое из функциональных частей как антипод анализа - способа разобрать целое на функциональные части.

         Регресс - 1) переход от более высоких форм развития к низшим, движение назад, изменения к худшему (противоп. прогресс); 2) биол. иначе регрессивный метаморфоз - упрощение строения организмов в процессе эволюции вследствие приспособления их к измененным условиям существования (напр., р. при паразитизме); 3) юр. регрессный иск - обратное требование о возмещении убытков, предъявляемое одним лицом к другому, по вине которого произошли эти убытки.

     Провиденциализм — религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются таинственными, внешними по отношению к историческому процессу силами — провидением, богом. Термин Провинциализм употребляют и в более широком смысле — применительно к концепциям, в которых любые изменения (не только в истории, но и в мире вообще) рассматриваются в связи с определяющими их “замыслом” и “волей провидения” (Телеология).

     Мифология — фантастическое отражение действительности в первобытном сознании, воплощенное в характерном для древности устном народном творчестве. А также это своеобразная форма проявления мировоззрения древнего общества. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, она содержит элементы религии. В ней могут отражаться также и нравственные взгляды, и эстетическое отношение человека к действительности.

     Солипсизм — субъективно-идеалистическая теория, согласно которой существует только человек и его сознание, а объективный мир, в том числе и люди, существует лишь в сознании индивида. В некотором отношении всякая субъективно - идеалистическая философия неизбежно тяготеет к Солипсизму. В наибольшей степени к этому воззрению приближались Беркли. Фихте, сторонники имманентной школы.

     Индукция — один из типов умозаключения и метод исследования, как форма умозаключения она обеспечивает возможность перехода от единичных фактов к общим положениям. В качестве метода исследования индукция понимается, как путь опытного изучения явлений, в ходе которого от отдельных фактов совершается переход к общим положениям, отдельные факты как бы наводят на общее положение. В реальном познании индукця всегда выступает в единстве с дедукцией.

     Русский Космизм — философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира», а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В философии понятие Космизма связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. В религиозных системах Космизм является неотъемлемой частью теологии. В науке учение о Космизме основано на теориях о рождении и эволюции Вселенной: концепции Канта-Лапласа (18 в.) об образовании солнечной системы конденсацией пылеобразных масс; теории расширяющейся Вселенной А. Фридмана, разлетающихся галактик Э. Хаббла (20 в.), теории относительности А. Эйнштейна и др.

     Перипатетики — (греч. peripatetikos — совершаемый во время прогулки) — последователи философии Аристотеля. Название происходит от того, что в философской школе Аристотеля (ликее), основанной в Афинах в 335 до н. э., обучение обычно происходило во время прогулок. Среди перипатетиков культивировался значительный интерес к естествознанию. Перипатетическая школа существовала около тысячи лет (до 529 н. э.) и была крупнейшим центром античной науки.

  3. Раскройте основные философские идеи скептицизма. Что представляет собой счастье согласно этой концепции? Чем отличается стоическая невозмутимость души от скептической?

     Скептицизм - третье направление раннего эллинизма, наиболее крупными представителями которого были Пиррон из Элиса (365 - 275 годы до нашей эры) и Секст Эмпирик (200 - 250 годы нашей эры).

     Философов интересует не  столько   вопрос  о  том,  что  есть  и  как существует мир, сколько вопрос о том, как  надо  жить  в  этом  мире,  чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий и опасностей. Пиррон,  который был ученым,  исследователем,  «созерцателем»,  становится  теперь  мудрецом, добытчиком не столько знания, сколько счастья, умельцем жизни.  В  философии он видит деятельность и строй мысли,  освобождающей человека  от  бедствий, опасностей, от ненадежности, обманчивости, от страха  и  волнений,  которыми так полна и испорчена жизнь. Счастье, по мнению Пиррона состоит только в невозмутимости и в отсутствии страданий. Кто желает  достигнуть понятого таким образом счастья, должен ответить на три вопроса: 1) из  чего состоят вещи? 2) как должны мы относиться к этим вещам? 3) какой результат, какую выгоду получим мы из этого нашего к ним отношения?

   На  первый  вопрос Пиррон  не можем получить никакого ответа: всякая  вещь,  утверждал он, «есть это не в большей степени, чем то». Поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни   справедливым, ни несправедливым. Ни о чем нельзя сказать, что оно существует по истине, и никакой способ познания не может быть характеризуем ни как истинный, ни как ложный. Всякому нашему утверждению о любом предмете  может  быть  с  равным правом, с равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение.

Из невозможности  никаких  утверждений  ни  о каких  предметах Пиррон

выводил ответ на второй  вопрос?  единственный  подобающий  философу  способ отношения к вещам может состоять только в воздержании  от  каких бы то ни было суждений о них. Это воздержание, впрочем, не  значит,  будто  для нас  не  существует  ничего  достоверного.  Скептицизм Пиррона   не   есть совершённый  агностицизм:  безусловно  достоверными  являются  для  нас,  по Пиррону,  наши  чувственные  восприятия  или   впечатления,   поскольку   мы рассматриваем их  лишь  как  явления. Ошибку  совершает  лишь   тот,   кто утверждает, будто данная вещь не только кажется ему -горькой (или  сладкой), но что она и по истине такова, какой она ему кажется.