Воспитание и педагогическая мысль в странах Западной Европы (середина XVII - конец XVIII в. )

     План Талейрана  для того времени выглядел  внушительно. Он не был созданием  одного автора. По признанию Талейрана,  при составлении проекта использовались  советы самых образованных людей  и ученых Франции, том числе  П. С. Лапласа (1749 — 1827), Ж.  А. Н. Кондорсе (1743- 1794). Но проект  Талейрана уже не отвечал революционному  духу времени. Некоторые его  пункты оказались консервативными:  женское образование ограничивалось  лишь начальным обучением, мало  внимания уделялось школам второй  ступени, религиозное обучение  было обязательным. Проект Талейрана  не был принят. Учредительное  собрание ограничилось включением  в конституцию 1791 года пункта, который гласил: "Будет создано  и организовано народное образование, общее для всех граждан, бесплатное в отношении тех этапов образования, которые необходимы для всех людей".

     Открывшееся  в октябре 1791 г . Законодательное собрание вернулось к обсуждению проблемы народного образования. В Комитете по образованию в 1792 г . был разработан проект, автором которого был один из последних представителей Просвещения, экономист и политик Ж. А. Н. Кондорсе. Проект Кондорсе предусматривал для детей из народа две ступени элементарного обучения: начальную и повышенную. Четырехлетние начальные школы планировалось организовать в населенных пунктах или группе коммун с числом не менее 400 жителей, элементарные школы второй ступени — в каждом городе или округе с 4 — 5 тыс. населения. Сверх того предусматривалось создать систему среднего образования — лицеи, а также учреждения высшего образования — институты. Все типы учебных заведений объявлялись бесплатными. Однако образование не было обязательным. В целом доклад Кондорсе для своего времени оказался выдающимся демократическим документом. Он не оставлял в школьной программе места религиозным вопросам, намечал принцип преемственности всех ступеней школы, провозглашал равенство для образования мужчин и женщин. Отмечая это, французский ученый и политик начала XX в. Ж. Жорес писал: "План Кондорсе — более широкий, более гуманный, носящий более народный характер, нежели план Талейрана".

     Кондорсе оказался  в меньшинстве в возглавляемом  им Комитете образования. Комитет  поддержал другой документ —  доклад Годена, которым намечались меры по ликвидации конфессионального обучения. В августе 1792 г . в соответствии с этим докладом Законодательное собрание приняло декрет о закрытии школ религиозных конгрегации.

     Хотя проект Кондорсе-не был принят, но его идеи по-своему интерпретировали авторы других демократических предложений по реформе школы {планы Шенье, Ромма, Лепелетъе и др.).

     Противоречивую  позицию в вопросах школьного  образования заняли якобинцы. В  июне 1793 г . по их инициативе был принят новый текст "Декларации прав", где провозглашалось и "право общего образования". В этот период были закрыты и подвергнуты реорганизации в соответствии с принципами светского обучения начальные школы, ранее находившиеся в ведении церкви. Из помещений оставшихся школ выносили изображения святых, уроки катехизиса заменялись "уроками революции", на которых читали "Декларацию прав человека".

     Но те же якобинцы не поддержали законодательные инициативы по созданию общедоступной школы в виде интернатов — "домов национального воспитания" (. проект Лепелетъе) и организации преемственной системы образования {проект Ромма и план города Парижа).

     После принятия  М. Робеспьером декрета "О  культе верховного существа" якобинцы  ослабили антирелигиозные мероприятия  в школе. Больше того, Конвент  принял план Букье, который допускал участие духовенства в организации учебных заведений, оставлял без изменений систему образования в дореволюционных коллежах.

     Поражение  революции перекрыло путь планам  демократизации школы. В июне 1795 г . в качестве школьного закона во Франции был принят проект Дону, который предлагал весьма умеренные реформы: создание немногочисленных начальных школ, где обязаны были учить счету, письму и чтению; три четверти учеников должны были оплачивать обучение.

    Заключение

     Ростки гуманистической  педагогики появились во многих  государствах в условиях пробуждения  национального самосознания. Всплеск  педагогической мысли был тесно  связан с интенсивным развитием  искусства, литературы, научных знаний. Мир после великих географических открытий XV - XVI вв. стал для европейца более пространным и многогранным. Распространению новой культуры и образованности способствовало книгопечатание, изобретенное в середине XV в.

     Гуманисты  заново открыли, как много для  культуры и образования сделали  античные Греция и Рим. Стремясь  подражать им, они и называли  свое время "Возрождением", то есть восстановлением античной  традиции. В греко-римской культуре  видели отражение всего лучшего,  что есть в человеке и природе.  Гуманистов привлекал свободный  дух, красота и выразительность  образов классической литературы, которая для них олицетворяет  идеалы воспитания. В классическом  наследии стремились заимствовать  то, что было утеряно, - традицию  воспитания физически и эстетически  развитого человека, способного  на самостоятельные и полезные  обществу действия.

     Помышляя о  физическом совершенстве человека, педагоги-гуманисты многое взяли  от рыцарского воспитания. Педагогическая  триада Возрождения (классическое  образование, физическое развитие, гражданское воспитание) включает  три основных слагаемых: античность, средневековье и идеи - предвестники  нового общества.

     Представители  эпохи Возрождения обогатили  программу классического образования,  добавив в нее изучение древнегреческого  языка, возродив классический  латинский язык. Смысл таких нововведений  состоял в извлечении из античной  литературы воспитательно-дидактического  материала: идей государственного  устройства - у Аристотеля, уроков  военного искусства - у Цезаря, агрономических познаний - у Вергилия  и пр. Если средневековая школьная  традиция почитала прежде всего философию Аристотеля, то теперь на первое место выходят идеи Платона.

Список литературы

     Альт Р. Прогрессивный  характер педагогики Коменского/Пер.  с нем. М., 1957.

     Гельвеции  К. А. О человеке // Сочинения:  В 2-х тт. Т. 2. М ., 1974. (Гончаров Л. Н. Школа и педагогика США до второй мировой войны. Гл. 1. М ., 1972.

     Джуринский  А. Н. Зарубежная школа: история  и современность Гл. I . М., 1992.

     Д идро Д. Последовательное опровержение книги Гельвеция "О человеке"//Сочинения: В 2-х тт. Т. 2. М ., 1975.

     Коменский  Я. А. Избранные педагогические  сочинения: В 2-х тт М., 1982.

     Коменский  Я. А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци  И. Г. Педагогическое наследие. М., 1987.

     Красновский  А. А. Ян Амос Коменекий, М., 1953,

     Очерки истории  школы и педагогики за рубежом.  Ч. 1, гл. VII -

     IX , М., 1988. Очерки  истории школы и педагогики  за рубежом. Ч, II , гл. 1. М ., 1989.

     Пискунов А.  И. Очерки по истории прогрессивной  немецкой педагогики конца XVIII — начала XIX в. Очерки первый  и второй. М., 1960.

     Руссо Ж.-Ж,  Педагогические сочинения: В 2-х  тт. М.,1981. Школа и педагогическая  мысль Средних Веков, Возрождения  и начала Нового времени. Ми991. Хофман Ф, Мудрость воспитания. Очерк второй/Пер, с нем, М.,1979.