Социальные механизмы формирования культуры личности

 

На правах рукописи

 

 

 

 

Беспалова Татьяна Николаевна

 

 

 

 

 

 

СОЦИАЛЬНЫЕ  МЕХАНИЗМЫ  ФОРМИРОВАНИЯ  КУЛЬТУРЫ  ЛИЧНОСТИ

 

 

 

09.00.11 - социальная философия

 

 

 

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание  ученой степени 

кандидата философских наук

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Нижний Новгород – 2008 г.

 

 

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО «НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

Научный руководитель

доктор философских  наук, профессор,

заслуженный работник высшей школы РФ

Зеленов Лев  Александрович

 

Официальные оппоненты:

доктор философских  наук, профессор

Краева Ольга  Леонтьевна,

директор Нижегородского филиала университета РАО

кандидат философских  наук

Прахова Жанна  Владимировна

 

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Нижегородский государственный педагогический университет»

 

Защита состоится 24 декабря 2008 г.  в 14 часов на заседании диссертационного совета К 212.162.01  при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу:  603950, Нижний Новгород, ул.Ильинская, 65, корпус 5, аудитория 202.

 

С диссертацией можно  ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО  «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте  ГОУ ВПО «Нижегородский государственный  архитектурно-строительный университет». Режим доступа www.nngasy.ru

 

Автореферат разослан «___»__________2008 г.

 

Ученый секретарь

диссертационного совета,

доктор философских  наук,

профессор        Грязнова Е.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

 

Актуальность темы исследования

Образовательная /педагогическая/ сфера давно признана в нашей стране приоритетной. Человек является и отправной, и конечной точкой отсчета всех процессов общественной жизни - он и субъект, и объект общественного развития. Следовательно, от уровня культуры личностей зависит эффективность создания и потребления всех благ.

Напрасно технократически настроенные  авторы уповают на технический прогресс со всеми его современными формами. Техника, как примитивная, так и самая современная, создается и потребляется людьми, «человеческим фактором».

Кадровая политика не может ориентироваться только на количественные показатели. Необходимо учитывать и качественный показатель, который вполне может быть выражен понятием «культура». Нужны не просто кадры, но именно культурные, подготовленные, сформированные кадры, которые способны эффективно решать любые задачи.

Подготовкой кадров традиционно и  профессионально занимается педагогическая сфера общества /система образования  в традиционном понимании/. Вся педагогическая система общества ориентирована на формирование человека как субъекта деятельности: учителя, врача, шофера, токаря, менеджера, композитора, архитектора, бухгалтера, строителя и т.д. Отсюда следует не только приоритетная роль, но и социальная ответственность этой сферы общества.

Но «окультурить» может только тот, кто сам «культурен». Это и заставляет рассматривать во взаимосвязи культуру личности и культуру ее формирования. При этом мы далеки от узкого понимания процесса формирования личности, т.е. сведения его только к образовательным институтам /школа, техникум, вуз и пр./. Формирование культуры личности – это широкая, многогранная проблема всей социальной жизни. Педагогике здесь приходится контактировать с социологией, психологией, демографией, этнологией, социальной психологией, политологией, культурологией и т.д. Трудно в конечном варианте даже перечислить всю сумму проблем, направлений, форм, факторов, средств, которые определяют и реализуют задачи формирования целостной культуры личности. Вполне естественно, что эта проблематика может решаться лишь в лоне такого интегрального направления как социальная философия.

Обладая мировоззренческим и методологическим значением для всех отраслей социально-гуманитарного  знания и соответствующей им деятельности, социальная философия призвана не только ставить, но и помогать решать как теоретические проблемы, так и практические задачи.

В аспекте проблематизации нашего исследования можно обозначить наиболее важные вопросы, которые нуждаются  в специальном рассмотрении.

Во-первых, сама проблематика человека и личности органично включается в задачи реализации двух крупных национальных проектов: демографического и образовательного. Оба проекта федерального значения прямо связаны с человеком, его здоровьем, культурой и социальными механизмами формирования личности. Если демографическая программа направлена на решение задач воспроизводства здорового поколения людей в России, то образовательная программа решает задачи формирования культуры личности, которая должна обеспечить перспективный прорыв в социально-экономическом развитии страны.

Во-вторых, все более осознается роль культуры личности - того позитивного потенциала, который может не просто реализовываться в деятельности, но и обеспечить ее эффективное осуществление. Культура субъекта деятельности – это гарантия ее высококачественного уровня. Но что понимать под культурой личности, каковы ее слагаемые, виды и типы? Этот вопрос пока не решен в полной мере.

В-третьих, пока отсутствует  однозначное содержательное понимание  личности, типично отождествление таких различных понятий как индивид, индивидуальность, человек, личность и т.п. Такой разброс дезориентирует тех, кто занимается реально формированием становящегося человека, формированием новых поколений граждан. Необходимо на основе анализа альтернативных трактовок сущности личности выработать единое конструктивное понимание этого качества человека – «быть личностью».

В-четвертых, если «демографический процесс» будет эффективно работать, если увеличится рождаемость, снизится смертность и заболеваемость и пр., то все равно с наличным человеческим потенциалом необходимо работать в образовательной, педагогической сфере общества. Родившегося человека необходимо готовить к реальной жизни, ему надо передавать накопленный социальный опыт, т.е. социализировать. Здесь тоже много нерешенных проблем: что такое социализация, каковы ее этапы, как включаются в социализацию образование, обучение, воспитание, просвещение, формирование, развитие личности и др. Нужен четкий анализ не только сущности социализации, но и базовых социальных механизмов ее осуществления и, прежде всего, конкретное определение таких пока размытых в педагогической литературе понятий как образование, обучение и воспитание.

В-пятых, мы убеждены, что  многие проблемы формирования культуры личности могут быть эффективно решены не только путем четкого понимания сущности культуры и сущности личности, но, прежде всего, путем содержательного анализа социального опыта человечества /культуры общества/, который и передается по каналам социализации. Именно структура социального опыта /культуры/ определяет структуру социальных механизмов его трансляции.

В-шестых, нуждается в  содержательном осмыслении проблема связи  развития и саморазвития личности, проблема связи образования и  самообразования, обучения и самообучения, воспитания и самовоспитания. Именно в анализе этих проблем мы видим ключ к пониманию самой сущности личности.

В-седьмых, формирование культуры личности – не стохастический процесс, ибо обществу не безразлично, какие личности, с какими качествами, с какой культурой включаются в него. Процессом формирования культуры личности необходимо управлять. А управление любого вида тогда эффективно, когда опирается на научно обоснованные цели и программы. Теоретически анализ системы формирования культуры личности мы рассматриваем как основу для выработки управленческих программ.

Степень разработанности проблемы

Означенная выше актуальность исследуемой проблемы вполне находит  отражение в имеющихся публикациях. Мы имеем в виду, прежде всего, работы, посвященные теории личности и теории культуры. Но обилие литературы по этим проблемам не может успокаивать, потому что и понятие личности, и понятие культуры еще не обрели достаточно общепризнанного статуса, остаются дискуссионными до сих пор. В чисто эмпирическом плане это выражается уже во множестве их определений /свыше 500 определений культуры и более 70 определений личности!/.

С содержательной точки  зрения имеющиеся исследования с выраженными в них позициями можно сгруппировать в некоторые относительно самостоятельные блоки, разделы.

Прежде всего, необходимо конкретизировать сущностно-содержательные характеристики самой социализации, ибо именно в этом процессе реализуются социальные механизмы формирования системы культуры личности. Исследование социализации как общественного механизма передачи социального опыта человечества начались уже в XIX веке и представлено в работах А.Дистервега, О.Конта, Г.Риккерта, Г.Спенсера и других. Констатация невозможности трансляции социального опыта по генетическим каналам привела ученых к необходимости четкого разграничения двух каналов межпоколенной передачи информации: биологического и социального /работы С.Давиденкова, Р.С. Карпинской, Н.П.Дубинина, М.Лобашева, Т.Моргана, И.П.Павлова/.

Стремление некоторых педагогов свести социализацию к дидактическим процессам оказалось ограниченным, что привело не только к необходимости формирования социальной педагогики, учитывающей все механизмы и факторы формирования личности, но и к широкому социально-философскому осмыслению социализации. Эти исследования представлены в трудах Г.М.Андреевой, Н.В.Андреековой, М.И.Бобневой, А.В.Брушлинского, Т.С.Васильевой, Б.С.Гершунского, Я.И.Гилинского, В.И.Гинецианского, В.В.Давыдова, И.Ф.Исаева, И.С.Кона, А.В.Ласточкина, Ю.А.Лебедева, Б.Д.Парыгина, Ж.В.Праховой, Х.В.Сабирова, Э.В.Сайко, Д.И.Фельдштейна, Л.В.Филиповой и др.. Углубление этой проблематики связано с включением деятельностного подхода к анализу социализации в работах Б.Г.Ананьева, А.Г.Асмолова, Л.П.Буевой, Л.А.Зеленова, М.С.Кагана, О.Л.Краевой, Т.В.Мокроносова, А.В.Мудрика, А.Т.Мысливченко, Л.И.Новиковой, В.Ф.Сержантова, А.И.Субетто и др.

Высоко оценивая теоретические  исследования социализации как общественного  механизма формирования личности, в  то же время можно высказать, по крайней мере, два критических замечания. Во-первых, многие авторы односторонне трактуют социализацию, понимая ее только как обучение, или только как воспитание, или только как образование, или даже как политику / А.Абрамов, Л.А.Беляев, Д.Дьюи, В.Кутырев, М.Липман, В.Новичков, Н.Юлина/. Во-вторых, мы полагаем необходимым при анализе социализации учитывать и прямые /идущие от общества/, и обратные /идущие от личности/ связи. Иначе говоря, социализация – это не только передача обществом опыта, накопленных педагогических знаний, но и освоение, принятие личностью социального опыта. Это активный коммуникативный процесс.

Далее следует сказать о проблемах  исследования личности. Нет необходимости доказывать, что теория личности является поистине междисциплинарной. Она исследуется в психологии, физиологии, социальной психологии, педагогике, социологии, культурологии, юриспруденции и т.д. Специально анализировать всю эту обильную литературу нет необходимости, поскольку нас интересует, прежде всего, социально-философское понимание личности. Однако задача осложняется еще и тем, что исследования личности чаще всего осуществляются в более широких границах анализа человека, индивидуальности, субъекта деятельности и пр. Время становления специальной интегральной теории личности, видимо, еще не настало. По крайней мере, радует то, что на наших глазах происходит становление общей теории человека, что представлено не только в серии специальных работ, но и в создании Института Человека в рамках Российской академии наук.

Тем не менее, можно выделить работы, в которых дается анализ базового понятия «человек». Мы согласны с теми, кто рассматривает человека как субстратную единицу человеческого рода. Именно как субстратную, потому что все иные характеристики /личность, субъект, индивидуальность и пр./ являются атрибутивными, функциональными характеристиками.

Фундаментальные исследования самого феномена человека в общетеоретическом  плане представлены работами известных  ученых, таких, как: Б.Г.Ананьев, К.А.Абульханова-Славская, А.А.Бодалев, А.В.Брушлинский, Н.П.Дубинин, В.П.Зинченко, В.П.Казначеев, М.С.Каган, Р.С.Карпинская, Л.Н.Коган, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев, В.С.Мерлин, А.Т.Москаленко, В.В.Орлов, В.А.Петровский, К.К.Платонов, Б.Ф.Поршнев, Л.А.Радзиховский,  В.М.Розин, С.Л.Рубинштейн, В.Ф.Сержантов, В.И.Слободчиков, И.Т.Фролов, Э.Фромм, Ю.Хабермас, Т.де Шарден и др. Кроме монографий названных ученых существует множество сборников, материалов конференций и симпозиумов /в частности, более 20 монографических сборников, изданных в Н.Новгороде с 1989 по 2008 гг./.

В этих исследованиях основное внимание обращается на изучение специфики человека, его родовых качеств, его деятельностной природы и этапов развития. Все это имеет значение для органичного выхода на проблему личности. Примечательно, что практически все авторы не отождествляют человека с личностью. Личность рассматривается в ее социальных качествах, в социальном функционировании, по крайней мере, как производное, вторичное социальное состояние человека.

С нашей точки зрения, выйти на проблему личности позволяет социально-генетический подход при анализе движения в системе «индивид – человек – индивидуальность – личность», который и будет положен в основу нашего анализа системы культуры личности.