Педагогика в древних цивилизациях

1. ИСТОЧНИКИ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМ ВОСПИТАНИЯ В ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ. 

    Начало  истории школы и воспитания как  особых сфер общественной деятельности восходит к эпохе цивилизаций  Древнего Востока, зарождение которых  относится к 5 тысячелетию до н. э.

    Педагогические  идеи и практика древних цивилизации  Египта, Индии, Китая, Греции и Рима зарождались при сосуществовании  первобытной общины и первых государственных  институтов. Одновременно с укреплением общественных государственных структур для специальной подготовки чиновников, жрецов, воинов постепенно начал складываться и новый социальный институт - школа. Школа и воспитание в государствах Древнего Востока и Греции развивались под воздействием разнообразных экономических, социальных, культурных, этнических, географических и других факторов. Хотя хронологически существование этих цивилизаций не совпадало, тем не менее им были присущи сходные структуры, в том числе - воспитания и обучения. Такая общность - объективное следствие того, что возникновение школы пришлось на переходную эпоху - от общинно-родового строя к социально дифференцированному обществу. Подобная типологичность подтверждается тем, что древние цивилизации имели принципиально общее в сфере воспитания и обучения, несмотря на то, что существовали изолированно друг от друга.

    Средоточием обучения и воспитания древнейших восточных  цивилизаций были семья, церковь  и государство. Поскольку семья  была не в состоянии обеспечить общество достаточным числом людей, сведущих в чтении, письме, законах, для пополнения сословия чиновников их подготовкой  стали заниматься воспитательные учреждения, создававшиеся светской властью  и служителями культов.

    Обучение  и воспитание в течение весьма длительного времени носили крайне рутинный характер. Из-за сложностей письма процесс обучения грамоте был продолжительным и мучительным. Содержание образования выглядело крайне скудным и узкоспециальным, оно закрепляло человека в жестких рамках определенного общественного положения.

    К 1-му тысячелетию до н. э. на Древнем  Востоке развитие ремесел, торговли, усложнение характера труда, рост городского населения способствовали некоторому расширению круга людей, которым  было доступно школьное обучение и  воспитание. Помимо представителей аристократии и служителей культа, в школах учились  дети состоятельных ремесленников  и торговцев. Однако абсолютное большинство  населения по-прежнему обходилось семейным воспитанием и обучением.

    Возникнув как определенный итог общественного  развития, школа приобретала относительную  независимость и стала выполнять  роль стимулятора прогресса. Так, школа  письма, закрепляя результаты передачи опыта поколений, в свою очередь, позволяла обществу двигаться вперед без значительных потерь из накопленного в прошлом, что было неизбежно  до появления письма и школы. Школу  и воспитание древних цивилизации следует рассматривать как нечто относительно цельное и одновременно как следствие специфического развития каждой из древневосточных цивилизаций, обладавших устойчивыми особенностями.  

2. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА 

    Первые  сведения о школьном обучении древних  египтян восходят к 3-му тысячелетию  до н. э. В возникших в то время государствах успешно развивались астрономия, математика, агротехника, была создана оригинальная письменность, процветали различные искусства. Почти в каждом городе были учебные заведения. Они появились в связи с потребностью в грамотных людях – писцах. Первые образовательные учреждения впитали традиции патриархально-семейного, ремесленного воспитания и ученичества. Семейно-общинный характер сохранялся на протяжении всей истории.

    Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых. Идеалом  древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В логике такого идеала шло  обучение и воспитание.

    В Древнем Египте семейное воспитание и обучение отражали характер взаимоотношений  между женщиной и мужчиной, которые  в семье строились на равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков  и девочек уделялось одинаковое внимание.

    Судя  по древнеегипетским папирусам, согласно верованиям египтян, сыновья и дочери могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд. В духе подготовки к загробной жизни  составлялись и обращенные к детям  поучения, которые служили стимулом формирования нравственности и отражали идею крайней важности воспитания и  обучения: "Подобен каменному  идолу неуч, кого не обучал отец".

    Принятые  в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали  целям и идеалам воспитания и  обучения. Ученику надлежало прежде всего научиться слушать и  слушаться. В ходу был афоризм: "Послушание - это наилучшее у человека". Наиболее эффективны для достижения подобного повиновения были физические наказания, которые считались естественными  и необходимыми. "Дитя несет ухо  на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал" – было записано на одном из древних папирусов.

    Безоговорочный  и абсолютный авторитет отца, наставника был освящен многовековыми традициями. Приверженец таких традиций, автор "Поучения гераклеопольского царя" ( XIII в. до н. э.) писал: "Всегда следуй отцам и предкам своим". С  этими традициями был тесно связан обычай передачи профессии по наследству - от отца к детям. К примеру, в  одном из папирусов перечислены 25 поколений строителей, принадлежавших к одной семье. Свою профессию  передавали детям жрецы, музыканты, ремесленники и т. д. Лишь военное  дело находилось вне строго специального сословно-профессионально-го обучения. Будущих воинов учили владеть оружием, особыми, упражнениями развивать силу, выносливость, ловкость.

    В эпоху Древнего царства (3-е тысячелетие  до н. э.) еще писали на глиняных черепках, коже и костях животных. Но уже в  этот период появилась бумага - папирус - из болотного растения того же названия. Позже папирус становится основным писчим материалом.

    На  первоначальной стадии обучения заботились прежде всего о шлифовке техники  изображения иероглифов. Затем все  больше внимания стали уделять содержанию текстов. На продвинутом этапе обучали  красноречию, что почиталось наиважнейшим качеством писца. "Речь сильнее  оружия", "Речь спасает, но может  и погубить", - читаем мы в древнеегипетских папирусах.

    В ряде школ обучали математике, географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Сообщались некоторые сведения по математике, которые могли понадобиться для  расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета урожая, астрономических  вычислений, использовавшихся, в частности, для прогноза разливов Нила. Географии  часто обучали в сочетании  с геометрией, чтобы ученик мог  научиться рисовать план местности. Постепенно специализация обучения усиливалась. Так, в эпоху Нового царства ( V в. до н. э.) появляются школы  врачевателей. К тому времени были накоплены знания и написаны учебные  пособия по диагностике и лечению  почти полусотни различных болезней.

    Особое  место занимали царские школы, где дети высшей знати учились вместе с отпрысками фараонов и их родственников. В таких школах особое внимание уделялось переводу на живой язык древнейших текстов.  

3. КУЛЬТУРА ИНДИИ. 

    Цивилизация дравидских племен - коренного населения  Индийского полуострова до 1-й половины 2-го тысячелетия н. э. - соответствовала культурному уровню первых государств Двуречья. Воспитание и обучение носили семейно-сословный характер, причем роль семьи была первостепенной.

    Школьное  образование в долине Инда, скорее всего, появилось в доарийский период (3 - 2 тысячелетие до н. э.). История  сохранила об этой культуре мало сведений. Несколько сотен печатей с  надписями на своеобразном письме, глиняные чернильницы для письма - вот, пожалуй, и все вещественные памятники образования тех времен.

    В течение 2 - 1 тысячелетий до н. э. территория Индии была освоена арийскими  племенами. На базе отношений коренного  населения с завоевателями-ариями возник строй, позднее получивший название кастового. Население было поделено на четыре основные касты, или варны. Три высших касты составили потомки  ариев: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники, торговцы). Четвертой - низшей кастой - являлись шудры (наемные работники, слуги, рабы). Кастовость наложила специфический отпечаток на развитие воспитания и обучения в Древней Индии.

    Другим  не менее важным фактором генезиса воспитания и образования стала  религиозная идеология: брахманизм (индуизм) в дравидско-арийскую эпоху, буддизм и необрахманизм в  последующий период.

    В дравидско-арийскую эпоху сложились  достаточно устойчивые представления  о том, какими должны быть воспитание и обучение. Они основывались на идее, что каждый должен развивать  свои нравственные, умственные и физические качества так, чтобы сделаться органичным членом своей касты. У брахманов  ведущими качествами считались интеллектуальные достоинства, у кшатриев - сила и  мужество, у вайшьев - трудолюбие и  терпение, у шудров - покорность.

    Сформировался и взгляд на идеальное воспитание (претендовать на него могли лишь высшие касты), согласно которому человек рожден для насыщенной счастливой жизни. Воспитание предусматривало умственное развитие (ясность суждений и рассудочное  поведение), духовность (способность к самопознанию), физическое совершенство (закаливание, владение собственным (телом), любовь к природе и прекрасному, самообладание и сдержанность. Наивысшим проявлением нравственного поведения считалось содействие общему благу.

    Развернутые характеристики такого идеального воспитания мы находим в древнем эпосе. Так, в сказании индоарийцев "Бхагавата-пурана" дано подробное описание образцов воспитания божественного и мудрого Кришны.

    Носителем идеального воспитания был также  Рама - герой другого древнеиндийского эпоса "Махабхарата".

    Своеобразной  священной и одновременно учебной  книгой была также "Бхагавадгита" (1-е тысячелетие до н. э.). В ней  предлагались образцы содержания и путей воспитания и образования, для возвышения человека к совершенству. "Бхагавадгита" написана в виде собеседований мудрого учителя с учеником. В образе наставника предстает божественный Кришна, в образе ученика - царский сын Арджуна.

    К середине 1-го тысячеления до н. э. в  Индии сложилась определенная традиция семейно-общественного воспитания. На первой ступени - в семье - систематическое обучение не предусматривалось. Для трех высших каст оно начиналось после особого ритуала посвящения во взрослые и ученики - упонаямы. Не прошедшие инициацию становились отверженными, их лишали права иметь супругом представителя своей касты, получать дальнейшее образование. Так, в индоарийском обществе контролировались результаты семейного воспитания, складывалось отношение к ученичеству как закономерному этапу в жизни человека.

    Программа обычного обучения состояла прежде всего  в пересказах вед, обучении чтению и  письму. Повышенное образование получали немногие юноши. В программу повышенного  образования входили: поэзия и литература, грамматика и философия, математика, астрономия. Содержание повышенного  образования было для того времени  весьма сложным. Достаточно сказать, что  в Древней Индии впервые были введены ноль и счет с помощью  десяти знаков, которые в дальнейшем заимствовали арабы и европейцы. Порядок обучения в доме учителя во многом строился по типу семейных отношений: ученик считался членом семьи учителя и, помимо приобретения образования, осваивал правила человеческого общежития.

    Приобретавшие повышенное образование юноши посещали известного своими познаниями учителя - гуру (чтимый, достойный) либо участвовали в спорах и собраниях ученых мужей. Вблизи городов начали возникать так называемые лесные школы, где вокруг гуру-отшельников собирались их верные ученики.

    В середине 1-го тысячелетия н. э. в истории древнеиндийской цивилизации начинается новая эпоха. Происходят существенные изменения в экономической, духовной жизни, в сфере воспитания и обучения. Такие перемены создали условия для зарождения новой религии - буддизма, который, в свою очередь, оказал определяющее воздействие на весь уклад жизни Древней Индии.

    У истоков буддийской традиции обучения стоит Будда, или Шакья-Муни (623 - 544 до н. э.). С точки зрения его последователей, Будда (Просветленный) достиг высшего  духовного совершенства. Буддизм отверг принцип неравенства каст, обратился к отдельной личности, провозгласил равенство людей по рождению. Согласно буддийскому учению, главной задачей воспитания является совершенствование души человека, которую следует избавить от мирских страстей через процесс самопознания и самосовершенствования. В буддийскую эпоху происходят изменения в учебной программе. Главное внимание начали уделять обучению грамматике санскрита, который с I в. н. э. стал ведущим языком Северной Индии. К этому времени создан древнейший индийский слоговой алфавит - брахми. К III в. н. э в Индии было распространено несколько систем алфавитно-слогового письма.