Нравственное воспитание детей сиаршего дошкольного возраста

Содержание

Введение …………………………………………………………………………..

Глава 1. Теоретические основы нравственного воспитания детей  дошкольного возраста на основе семейных традиций…………………………

1. Из истории изучения проблемы нравственного воспитания                     
2. Понятие нравственного воспитания в   педагогике……………………….
3. Особенности нравственного воспитания детей дошкольного возраста                                

Глава 2. Проективная деятельность педагога

Заключение………………………………………………………………………

Приложения……………………………………………………………………..

Список литературы………………………………………………………………

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Современное личностно-ориентированное  образование рассматривается как  многоуровневое пространство, как сложный  процесс, создающий условия для  развития личности. Его основной задачей  является создание новой системы  ценностей, способствующей становлению  нравственной культуры ребенка, формированию гуманистически направленной личности.

Проблема нравственного  развития детей дошкольного возраста приобретает актуальность, связи  со  сложившейся ситуацией в современном обществе. Возникший ценностный вакуум, бездуховность, обусловленная отчуждением человека от культуры как способа сохранения и передачи ценностей, ведут к трансформации понимания добра и зла у подрастающего поколения и ставят общество перед опасностью моральной деградации.

Нравственное воспитание детей дошкольного возраста является одной из сложнейших задач воспитания в условиях современного дошкольного  образовательного учреждения. Именно нравственное воспитание является важнейшей  задачей практически всех программ дошкольного образования. При всем многообразии этих программ педагоги отмечают нарастание детской агрессивности, жестокости, эмоциональной глухоты, замкнутости на себе и собственных  интересах. Особенно сейчас, когда все  чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного  воспитания становится все более  актуальной. В связи с этим отбор  и рациональное использование разнообразных  методов воспитания нравственных качеств  личности является в настоящее время  одной из главных задач, которую  преследуют педагоги дошкольных образовательных  учреждений. Вопросы нравственного  воспитания, совершенствования ребенка  волновали общество всегда и во все  времена. По мнению многих педагогов (Л.С.Выготский; Д.Б.Эльконин; Л.И.Божович, А.В.Запорожец; Я.З.Неверович и др.) периодом зарождения и формирования этических инстанций, норм нравственности и морали является именно дошкольный возраст. В процессе нравственного воспитания старшего дошкольника накопление знаний о нормах и требованиях морали приобретает важное значение. В связи с этим очевидна необходимость организации нравственного просвещения воспитанников детского сада, формирование у них норм нравственности и морали. Очевидна и необходимость организации специальной работы педагога над разъяснением сущности нравственных норм, нравственных отношений человека к обществу, коллективу, труду, к окружающим людям и самому себе. Поэтому в воспитании любого нравственного качества применяются различные средства и методы воспитания. В общей системе нравственного воспитания важное место занимает группа средств, направленных на формирование суждений, оценок, понятий, на воспитание нравственных убеждений. К этой группе относятся и коммуникативное общение, а в частности -  этические беседы.

Проблема:

Объект:

Предмет:

Цель:

Гипотеза:

Задачи:

1)

2)

3)

4)

Практическая значимость:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Теоретические основы нравственного воспитания детей  дошкольного возраста на основе семейных традиций.

1. Из истории изучения проблемы нравственного воспитания.

Вопросы о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и ставились в педагогике с  давних времен. Корни его уходят в Древнюю Грецию, где идеальным  человеком считали того, кто прекрасен  в физическом и нравственном отношении. Так, философ - идеалист Сократ (469 - 399 г.г.до н.э.), считал, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия. Целью воспитания, по его мнению, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности.

Платон (427 – 347 г.г. до н.э.) - считал, что приближение в высшей идее блага осуществляется главным образом путем воспитания, в том числе и нравственного, которому придается особое значение. Платон высказал ряд важных мыслей о дошкольном воспитании, о последовательной государственной системе воспитания, выдвинул требования о воспитании через положительный пример.

Аристотель (384 – 322 г.г. до н.э.) ученик Платона, был крупнейшим философом и ученым Древней Греции.В области нравственного воспитания Аристотель, выдвигавший в своей философии волевое, деятельное начало, придавал большое значение нравственным навыкам и упражнениям в нравственных поступках. Природные задатки, развитие навыков (приучение, частое повторение желательных действий) и разум - таковы три источника нравственного воспитания.

Спустя много веков, Я. А. Каменский (1592 – 1670) в своем трактате «Наставление нравов» приводил изречение  древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней».

Там же он цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает от добрых нравов, тот  больше отстает, чем успевает». [16]

Разрабатывая вопросы  педагогики, Иоганн Герберт (1776 - 1841) на первый план выдвинул нравственное воспитание. Примечательно, что, ратуя за привитие детям покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти, он писал: «Единую задачу воспитания можно  целиком выразить в одном только слове – нравственность». [27]

Дальнейшее развитие проблемы нравственного воспитания получили в произведениях Д. Локка, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Р. Оуэна и других. Русские просветители А.Н. Радищев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен также уделяли  нравственному воспитанию большое  внимание, рассматривая его как необходимое  условие для гармонического развития личности.

Л.Н. Толстой очень высоко оценивал нравственное воспитание и  считал, что из всех наук, которое  должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая  как можно меньше зла и как  можно больше добра. Однако из педагогов-классиков  прошлого наиболее полно и ярко охарактеризовал  роль нравственного воспитания в  развитии личности К.Д.Ушинский.

В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: «Убеждены  в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще  убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями… » [15].

Вопросам нравственного  воспитания большое внимание уделяют  современные педагоги и психологи. Как показали исследования О.С. Богдановой, Л.Р. Болотиной, М.А. Бесовой, В.В. Поповой, Л.И. Романовой эффективность нравственного воспитания во многом зависит от правильной организации коллективной деятельности детей, от умелого сочетания ее с методами убеждения, накопления положительного морального опыта. В своих трудах ученые подчеркивают важность воспитания нравственных чувств ребенка, развития нравственных отношений.

Л.С. Выготский, Р.И.Жуковская, И.Г. Яновская в своих исследованиях отметили позитивное влияние игровой деятельности детей (в частности ролевых, творческих игр) на развитие нравственности воспитанников. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы общечеловеческие моральные ценности (долг, честь, достоинство и т.п.) должны стать внутренними стимулами развития формирующейся личности.

 В настоящее время,  люди стремятся создать правовое  общество с высокой культурой  отношений между людьми, которые  будут определяться социальной  справедливостью, совестью и дисциплинированностью.  Такое общество обуславливает  необходимость нравственной воспитанности  каждого. Нравственность в обществе  поддерживается силой общественного  мнения, выражением общественной  оценки моральных и аморальных  поступков личности. Большое значение в нравственном развитии личности имеет ее собственное отношение к совершаемым действиям и поступкам, к соблюдению установленных в обществе моральных требований.

Надо, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы  она соблюдала моральные нормы  и правила в силу собственного внутреннего влечения и глубокого  понимания их необходимости.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 2 Понятия нравственного  воспитания в педагогике

Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь.

Процесс нравственного воспитания – это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности  и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности  личности ребенка. Нравственность является составной частью комплексного подхода  к воспитанию личности «Формирование  нравственности есть не что иное, как  перевод моральных норм, правил и  требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», - пишет Харламов И.Ф.[26]

Нравственность образуется от слова “нравы”. По – латыни нравы звучат как морас – мораль. [28] Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории. Они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, права получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо вести себя в обществе.

Нравственные нормы –  это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к  поведению и деятельности личности в разных сферах. Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс  формирования у подрастающего поколения  высокого сознания, нравственных чувств и поведения в соответствии с  идеалами и принципами морали.[4]

Педагогика, в области  нравственного воспитания, выделяет такие педагогические понятия, как  нравственное сознание и нравственное поведение. Система исторически  сложившихся и непрерывно пополняемых  знаний, преломленных через личный опыт человека, составляет содержание сознания человека. Одна из характеристик  сознания дана в самом его названии как совокупности знаний об окружающем мире (сознание). Вне знания нет сознания. «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это – знание». [22]

В общественном нравственном сознании отражается общественный опыт: нравственные идеи, теории, понятия  отражают реальные отношения людей, которые складываются в процессе деятельности и общения. Высшим уровнем сформированности нравственного сознания являются убеждения. Они становятся регуляторами действий, поступков человека. От них зависит нравственная устойчивость личности. Убеждение характеризуется прочным усвоением системы нравственных понятий, развитостью нравственных чувств, обобщенностью опыта поведения и отношений. 

Овладение нравственными  представлениями и понятиями  – длительный и сложный процесс.

Дети проходят большой  путь от усвоения нравственных понятий  сначала на уровне представления  до полного овладения его содержанием.

Расширение опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и дифференцировке  нравственных представлений старших  дошкольников, с другой – к большей  обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о дружбе, об уважении к старшим и т.п.). Формирующиеся  нравственные представления начинают играть регулирующую роль в поведении  детей, их отношении к окружающим. [11]

В сознании ребенка образ  какого-либо явления нравственной жизни  может возникнуть не только в тот  период, когда это событие происходит. Ребенок может воссоздать, вновь  “увидеть” тот или иной поступок своего друга, который когда-то наблюдал. И более того, он может представить  его поступок в определенных ситуациях. В этом случае действуют представления. По мнению Спиркина, в представлениях “сознание впервые отрывается от своего непосредственного источника  и начинает существовать как относительно самостоятельное субъективное явление”. [17]

Нравственное сознание и  поведение детей формируются  в единстве – это кардинальный принцип педагогики.

Новые черты появляются у  детей во взаимоотношениях с взрослыми  и сверстниками. Дети активно проявляют  интерес к содержательному общению  с взрослыми. Авторитет взрослого, его оценочное суждение продолжают играть серьезную роль в поведении. Растущая самостоятельность и осознанность поведения приводят к развитию способности  руководствоваться в поступках  усвоенными нравственными нормами. Возникают внутренние “этические инстанции”, которые начинают определять поступки старшего дошкольника Дети проявляют  активное стремление к общению со сверстниками в разных видах деятельности, в результате которого формируется “детское общество”. Это создает определенные предпосылки для воспитания коллективных взаимоотношений. Содержательное общение со сверстниками становится важным фактором полноценного формирования личности старшего дошкольника. В коллективной деятельности (игре, труде, общении) дети 6 – 7 лет осваивают умения коллективного планирования, учатся согласовывать свои действия, справедливо разрешать споры, добиваться общих результатов. Все это способствует накоплению морального опыта. Наряду с игровой и трудовой деятельностью существенную роль в нравственном воспитании старших дошкольников играет учебная деятельность. На занятиях они осваивают правила учебного поведения, у них формируются целенаправленность, ответственность, волевые качества.[8]