Неформальные молодёжные объединения

           И, наконец, сыграло свою роль  снятие ряда неоправданных ограничений  на объединения граждан. Результатом  всего этого закономерно явился  бурный рост числа самодеятельных  общественных формирований и  повышение активности их участников.  

Сегодня снова, как и в первые послереволюционные годы, активная жизненная позиция миллионов советских людей стала выражаться в конкретных организационных формах, а главное стала воплощаться в их реальных делах. Об этом я и собираюсь рассказать. Но прежде познакомимся поближе с различными типами неформальных объединений.  

           В начале скажем несколько слов о главном объекте нашего внимания - о современных неформальных объединениях, т.е. добровольных самодеятельных формированиях, возникших по инициативе "снизу" и выражающих самые разнообразные интересы входящих в них людей. Они весьма неоднородны и отличаются друг от друга социальной и политической направленностью, организационной структурой, масштабами деятельности. 

           Что бы дать какую-то более  или менее упорядоченную картину  таких формирований, можно разделить  их на политизированные и не политизированные.  Одни из них действительно не имеют политической направленности. У других она едва заметна, и они лишь эпизодически, в силу каких-то определенных обстоятельств, выходят на политические вопросы, которые, тем не менее, не составляют основу их деятельности. Третьи же заняты непосредственно политическими проблемами.  

  

           Что же касается политизированных  самодеятельных общественных формирований, то большинство их стремится  путем развития демократических  институтов, формирования правового  государства и тому подобными  средствами улучшить, усовершенствовать  политическую систему нашего  общества, не меняя ее фундаментальных  основ. Но есть среди них  объединения, заведомо ставящие  целью изменения существующего  строя. Таким образом, во второй  группе можно более или менее  определенно выделить социально-прогрессивный  и асоциальные, антисоциалистические  формирования. 

3. Классификация  неформалов 

  

          Объединения неформалов нигде  не зарегистрированы, своего устава  или положения не имеют. Условия  членства в них неоговорены,  численность группировок колеблется. 

  Однако  неформалы существуют. Они могут  успешно вписываться в процесс  демократизации общества, а могут  стать дестабилизирующим фактором, выступая с позиций голого  критиканства и открытого противостояния правоохранительным органам и органам власти. Рассмотрим некоторые из них, с моей точки зрения типичных объединений такого рода.  

Рассмотрю поподробнее каждый тип неформальных групп. 

1)  Асоциальные  

Стоят в  стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу общества. В основном выполняют рекреационные функции. Примеры:  панки девиз “живем здесь, сейчас и сегодня”, мажоры - это  люди которые проповедуют теорию хайлайфизма “высокий уровень жизни” - это люди которые умеют зарабатывать деньги, их привлекает западный образ жизни. Среди мажоров американцы, фины; рокоббили - это поклонники рок-н-ролла - девиз “сочетание изящества со свободным поведением” байкеры, хиппи, системы. 

  

            Эти молодые люди часто привлекают  внимание прохожих. Кто экстравагантной  прической, кто разрисованной  джинсовой курткой, кто серьгой  в ухе, а порой и не одной.  Они стоят около входов в  популярные молодежные кафе, толпятся  у входа в метро, сидят на  газонах городских скверов, слоняются  с отрешенным видом по улицам  городов. Себя они называют  “пиплами”, “хайрастами” и считают себя свободными людьми, независимыми от родителей и общества.  

В. Никольский, кличка Юфо: 

  “Мы  способны подойти на улице  к какому-то “волосатому”. Я ни  разу не видел его, я просто  подхожу и говорю: “Привет!” И  он отвечает мне тем же... Говорят:  вы какие-то странные люди. Почему  это вы друг друга знаете? Вы  доверяете людям. Они же могут вас ограбить, они могут обворовать, утащить и так далее - понимаете? 

           ... Это говорит только о том,  что мы - росток будущего в нашем  обществе, потому что вот то  воровство, стремление утащить,  обворовать - это, видимо, принадлежит  прошлому и должно исчезнуть.  Я думаю, что вот в этом  как раз отличительное свойство  “волосатых”  

... Мы думаем, что уже сейчас “волосатые”  оказали огромное влияние на  эволюцию общества. В частности  советская рок-музыка, о которой  теперь так много говорится,  по большей части создана “волосатыми”. Эти люди способны жертвовать  последним. Последними шмотками  и прочим ради того чтобы  создать в стране культуру  истинно молодежную. 

            

          Замечу, что желание пооригинальничать, которым грешат многие юноши и девушки, имеет свою историю. Многие, похоже, давно забыли, а молодежь 80-х, наверное, никогда не знало о том, что французский поэт Шарль Бодлер красил волосы в фиолетовый цвет. Однако это не мешало ему писать прекрасные стихи. 

           Принципиальный антиэстетизм был взят в начале 20-го века на вооружение русскими футуристами. Предлагая в своем манифесте “бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и прочих с парохода современности”, В. Хлебников, В. Маяковский, Д. Бурлюк и А. Крученых сознательно бросали грубый вызов общества и господствовавшему в то время литературному течению - символизму.  

           В. Каменский вспоминал: “Вот  они все трое появляются в  переполненной, гудящей от голосов  аудитории политехнического музея,  садятся за стол с двадцатью  стаканами горячего чая: Маяковский  в цилиндре на затылке и  желтой кофте, Бурлюк в сюртуке, с расписанным лицом, Каменский - с желтыми нашивками на пиджаке и нарисованном на лбу аэропланом ... Аудитория шумит, орет, свистит, хлопает в ладоши - ей весело.  Полиция в растерянности”. 

           У людей старшего поколения  претензии оригинальничающих молодых  людей, их потуги на “новизну”  вызывают усмешку. 

Кто не любит  быстрой езды ? 

В  середине 80-х в столице нашей совковой родины одновременно с музыкой хэви-металл появились крепкие ребята, разъезжающие на мотоциклах, презирающие стражей порядка и правила дорожного движения. Тогда их называли так же, как и поклонников тяжёлой музыки – байкерами, но правильнее было бы их назвать «байкерами». 

Кто они? 

Движение  было не столь многочисленным, как, например, любителей рок-музыки, но отличалось значительной организацией – посторонние в узкий круг не допускались, новые люди проходили  строжайший отбор, а попасть к  ним мог только физически развитый человек, способный в драке отстоять свои права и убеждения. 

Основной  упор новоявленные мотоциклисты делали на силу – многочасовые упорные  тренировки в спортивных залах сделали  их настолько мощными, что противники любых отклонений от нормы с опаской  смотрели на группы широкоплечих любителей  скорости. Байкеры в свою очередь любили хэви-металл, одевались в том же стиле (косухи, берцы) и служили своего рода охраной на концертах тяжёлой музыки. 

Многие байкеры были просто преображенными металлистами, но если любители «тяжести» зачастую учились в ПТУ, то байкером мог стать только более-менее обеспеченный человек – мотоцикл, бензин, пиво и полная независимость требуют денег.  

Одним из символов байкеров стал флаг Конфедерации, заимствованный из истории США и символизирующий полную и абсолютную свободу.

Уфимские  байкеры 

В Уфе байкеров не так много, но, тем не менее, они есть. Они разобщены, разговоры об организации байк-клуба так и остаются разговорами. Вот самые известные из уфимских «королей дороги»: 

Герман: представляет собой зрелище не для слабонервных: двухметровый плечистый гигант с длинными волосами. Герман – личность почти мифическая, люди знают про него столько, сколько он позволяет знать.  

Сатана: ростом пониже Германа, но также широкоплечий, волосы не отращивает, узнается по тертой джинсовой жилетке, на  которой  синей шариковой ручкой, написаны имена его любимых групп.  

Дядя Миша (Михаил Павлинский):  хозяин «Харлея», который стоял в «Гостином дворе», достаточно известный в городе культурист.  

Отличает  байкеров и определенный “возрастной ценз”: 15-20, реже - 25 лет. Основную массу составляют подростки и юноши 15-18 лет. Большинство их - без водительских удостоверений и потребности в них не испытывают. 

Сегодня объединения  байкеров существуют практически во всех крупных городах и в подавляющем большинстве средних и малых. Использовать слово “объединение” здесь не вполне правомерно - объединения, как такового не существует. Тем более нет организации байкеров со своей сложившейся структурой. Объединяются они в более или менее постоянные группы, как правило, только для групповых поездок. 

Тем не менее, среди байкеров есть свои правила, свой не писанный, но всеми принятый “устав”, свой “кодекс чести”. Выработанные байкерами для себя нормы поведения заслуживают того чтобы остановиться на них более подробно. 

Иногда приходится слышать, что байкеры - это молодые любители скоростной езды на мотоциклах. Такое мнение довольно распространено, но не совсем верно. Во-первых, достаточное количество любителей скоростной езды можно обнаружить в многочисленных клубах и секциях, но к байкерам они не имеют никакого отношения. Во-вторых, наличие мотоцикла (и отсутствие прав) еще не делает молодого человека байкером. Для этого необходимо следовать “байкерскому уставу”. Этот “устав” в качестве основного требования выдвигает полное пренебрежение правилами дорожного движения. Для байкеров не только является обязательным не соблюдение правил, но и всячески поощряется их нарушение. Популярна и езда “клином”, когда впереди едет один мотоцикл, за ним - два, потом - три и т.д. “Клин” может двигаться как по “своей”, так и по “чужой”, полосе, мешая все, кто в этот момент, к своему несчастью оказался на дороге. Нормальным, с точки зрения байкера является постоянное превышение скорости. 

Пренебрежительное отношение к правилам дорожного  движения распространяется и на тех, кто призван следить за соблюдением  этих правил. Неподчинение сотрудникам  Государственной инспекции безопасности дорожного движения, попытки “ухода”  от патрульных машин и мотоциклов для байкеров - норма поведения. Следует отметить, что сотрудники ГИБДД не пользуются у байкеров особой нелюбовью; точно также они относятся и к водителям - не байкерам и к пешеходам. Не волнует байкеров и самочувствие жителей домов, мимо которых они с грохотом мчатся по ночам. А ведь известно, что в современных многоэтажках слышимость такая, что еще немного - и уже видимость. 

Принцип байкера: дорога для меня, и я езжу по ней как хочу. Подавляющее число байкеров вполне искренне считает этот принцип естественным и правомерным. 

У байкеров своя “этика”, точнее антиэтика: “Ты на дороге король - езди, как хочешь. Остальные потерпят”. Не редко байкеры утверждают, что их манера езды - единственно возможный для них способ самовыражения, что критикуют их те, кто на мотоциклах никогда не ездил и не представляет, что это такое, а следовательно, и не может их понять. 

2) Антисоциальные. 

  

Антисоциальность - ярко выраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счет других,  нравственная глухота. 

Однако действия описанных выше групп блекнут  по сравнению с “деятельностью”  молодежных “банд”. 

“Банды” - это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город  делится “бандами” на зоны влияния. На “своей” территории члены банды  являются хозяевами, с появляющимися  “чужаками” (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко. 

В “бандах” свои законы, свои нравы. “Законом”  является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ  силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить “свою” девушку во многих бандах считается позором. Любовь не признается, существует только партнерство  со “своими девчонками”. 

    

Журналистка Е. Доцук приводит следующий диалог с одним из “пацанов”, полноправным членом одной из московских банд: 

-     У тебя есть девушка? 

   - Была  бы одна, было бы легче. С  ними не разберешься - где “девчонка”, где “крыса”, где девочка.  Вдруг за “крысу” “предъявишь”? Сразу с “пацанов” слетишь.