Музейная педагогика в системе соцокультурной деятельности

     Соколов Э.В. под социокультурной деятельностью понимает деятельность, неинституционализированную или слабо институционализированную, обусловленную в значительной мере нравственно-интеллектуальными побуждениями, совершаемую добровольно и по преимуществу не с целью заработка, имеющую общественное или культурное значение, то есть производящую изменения в социокультурной среде. Исследователь в самом понятии «социокультурная деятельность» выделяет «социальную работу» (цивилизационную деятельность) и «культурную деятельность» в собственном смысле (деятельность в сфере культуры). Он отмечает, что цивилизационная деятельность (социальная работа) более конкретна по целям и задачам, имеет четкую тенденцию к институционализации, регулируется во много правовыми актами, имеет целью формирование и функционирование цивилизации как целостной социальной системы или системы «общественных служб». Суть цивилизации – это четкая, устойчивая, надежная и эффективная организация деятельности людей во времени и пространстве, оптимальное разделение труда и функций различных институтов.

     Культурная  деятельность включает в себя творчество, распространение, хранение и использование «продуктов» или «элементов» культуры, в основном, «культурное творчество» или «деятельность культурной памяти». «Аутентичность» культуры связана с ее принадлежностью к внутреннему, субъективно-духовному миру личности и свободным, не утилитарным и не подчиненным социальному распорядку общением.

     Марков  А.П., определяя суть дефиниции «социокультурная деятельность», идет от обратного: он противопоставляет понятия «социум» и «культура» и обнаруживает их несамодостаточность. По его мнению, социальный субъект как носитель культуры, во-первых, всегда имеет ограниченность во времени (в отличие от культуры, «тело» которой простирается в бесконечности прошлого и включает в себя многовариантность будущего); во-вторых, «социальность» придает культуре неповторимость в пространстве «здесь и теперь». Культура в актуальности настоящего всегда предполагает существование вполне конкретного субъекта, который хранит предания, традиции, нормы, развивает их и в них только и развивается. Нравственность, духовность как сущностные атрибуты культуры никогда не даются в виде окончательной формулы, которая подлежит усвоению каждым поколением без изменений – они должны непрерывно «реинтерпртироваться» в контексте проблем настоящего (В.В. Налимов). В контексте социального, культура предстает как качественно определенная активность субъекта (человека, социальной группы, общности, нации), детерминированная объективностью «исторически застывшего» и субъективностью актуально воспринимаемого, переживаемого («культуро-личность» - Н.С. Трубецкой, Л.П. Карсавин). 

     Таким образом, делает вывод А.П. Марков, в  категории «социально-культурная деятельность» первая составляющая обозначает носителя культурных свойств и субъекта активности, а вторая – характеризует сферу и качество его активности. Следовательно, продолжает исследователь, социально-культурную деятельность можно определить как деятельность социального субъекта (личности, общности, социального института, этноса, нации), сущность и содержание которой составляют процессы сохранения, трансляции, освоения и развития традиций, ценностей и норм в сфере художественной, исторической, духовно-нравственной, политической и т.п. культуры.

     Таким образом, музей как социальный институт является одним из субъектов социально-культурной деятельности по следующим параметрам:

1. деятельность музея  выстраивается на основе ценностей культуры, которые определяют ее содержание и направленность;
2. посещение музея происходит в сфере свободного времени, что определяет эту деятельность по организационным и пространственно-временным параметрам;
3. музейно-педагогическая работа реализуется на основе активности посетителей, что определяет ее субъектную и деятельностную природу;
4. деятельность музея можно отнести к слабо институализированному типу (по данным сотрудников лаборатории музейного проектирования, к началу 1990-х гг. в России на 2000 государственных музеев приходилось почти 4500 общественных музеев);
5. деятельность музея принадлежит к сфере духовного, нравственного и интеллектуального развития;
6. музей как социальный институт вызван к жизни желанием законсервировать и передать накопленный опыт следующему поколению.

     Обратимся к рассмотрению основных функций социально-культурной деятельности. К ним относятся:

1. коммуникативная;
2. информационно-просветительная;
3. культуротворческая;
4. рекреативно-оздоровительная.

     Одной из характерных для социально-культурной деятельности является её коммуникативная функция. Она предполагает реализацию потребности человека в общении (клубная работа, творческие объединения, вечера отдыха, дискотеки, праздники, диспуты, вечеринки и т.п.), в непрерывном информационном межсубъектном взаимодействии в различных сферах общественной социально-культурной практики. Содержание этой функции применительно к социально-культурной сфере составляют производство, обмен, потребление и использование огромных объемов информации из мира науки, искусства, религии и других областей. Различны и уровни, масштабы реализации этой функции: межличностный, групповой, организационный (учрежденческий) и массовый.

     Музей является ярким примером социально-культурного  института, в котором реализуется  коммуникативная функция. Современные исследования по музееведению придерживаются мнения, что человек, соприкасаясь с минувшей эпохой, вступает в своеобразный диалог как с историческим прошлым, так и с научным сотрудником, создателем  экспозиции (об этом подробнее в следующем параграфе).

     Наиболее  полно развивающее начало воплощает  в себе и информационно-просветительная функция социально-культурной деятельности. Эта функция отличается постоянством и всеобщностью. Поскольку процесс просвещения носит непрерывный характер, каждый человек продолжает повышать уровень своего образования в течение всей жизни. Характерные особенности этой функции, отличающие деятельность учреждений досуга и творчества от деятельности институтов народного образования (школ, вузов, техникумов) – эта функция не связана с определенным регламентом, установленным и обязательным в учебных заведениях, а основана на добровольности, инициативе, самостоятельности самих людей. Эта функция обеспечивает более полное удовлетворение разнообразных индивидуальных досуговых интересов, запросов и предпочтений людей различных возрастов и профессий. Она опирается на более широкий, чем в учебных заведениях, арсенал средств, форм и методов приобретения знаний, навыков, умений, продолжает, дополняет и углубляет знания и информацию, полученные в учебных заведениях и из других источников.

     Традиционно музей, наряду с архивом и библиотекой, считается первоисточником информации. В то же время этот один из немногих социальных институтов, имеющий статус научно-исследовательского, который открыт для широкой публики. Педагоги рассматривают музей как возможность расширения образовательного пространства, где в нерегламентированной форме посетители удовлетворяют свои познавательные интересы.

     С этой функцией тесно взаимодействует  и культуротворческая функция социокультурной деятельности. Она связана с развитием духовных сил и способностей, с активной творческой деятельностью (трудовая, техническая, спортивно-игровая, художественно-театральная, научно-исследовательская, прикладная), целенаправленная на творческую учебную деятельность детей (фестивали, олимпиады, конкурсы, туристические походы, школы актива и т. п.).

     Следует помнить, что в сфере социально-культурной деятельности иерархия интересов людей, особенно детей и молодежи, на шкале  ценностей постоянно меняется. Изменяется и целевая направленность интересов. От этого зависит выбор времени, места и вида организованной творческой деятельности детей и взрослых. На эти формы досуга активно влияют кино и телевидение.

     Культуротворческая  деятельность людей в музее решает целый ряд важных социальных проблем. Она в значительной мере компенсирует недостаток возможностей для более полной реализации разносторонних творческих способностей ребенка, подростка, взрослого человека. Такой дефицит весьма распространен среди работающих на предприятиях.

       Специфической является рекреативно-оздоровительная функция социально-культурной деятельности. По существу, она состоит в разработке и осуществлении множества развлекательных, игровых, оздоровительных досуговых программ для различных групп населения. В музее эта функция чаще всего реализуется в музеях-усадьбах или экомузеях, где обычно музейный комплекс оставляют прилегающие земельные угодья, либо в музее игровой направленности (детские музеи, «эксплораториумы»), где экспонаты разрешается брать в руки. Эта функция по содержанию и характеру ориентирована на досуг активный и пассивный, организованный (запрограммированный) и неорганизованный, коллективный (в том числе семейный) и индивидуальный. По существу, функция способствует физическому и духовному восстановлению ребенка и взрослого человека (прогулки на воздухе, спорт, вечера отдыха, игры, забавы, развлечения и др.), а во многих случаях она направлена на социально-культурную реабилитацию людей с ограниченными возможностями, как физическими, так и психическими. 

     Как отрасль педагогической и культурологической наук, социально-культурная деятельность отличается множественностью принципов.

     К общим принципам социально-культурной деятельности, прежде всего, относится  принцип педагогизации окружающей социально-культурной среды. Этот принцип строится на сочетании нескольких закономерностей:

• сочетание продуктивного и непродуктивного в самой сути, в содержании социально-культурной деятельности. Эта деятельность ориентирована на внутренний мир человека, на получение удовольствия от процесса производимых действий и переживаний. Но вместе с тем здесь возможен и конкретный, осязаемый результат в виде творческого продукта, изделия, услуги.
• аккумулирование в этой деятельности необходимого заряда творческой энергетики, позволяющего реализовать внутренние потенции человека. Творческая энергетика людей, особенно в детском и подростковом возрасте, обычно несовершенна, однако личностная энергетика очень часто инерционна, базируется на низком уровне духовности, общей и досуговой культуры и может привести к негативным последствиям. Для более глубокого педагогического проникновения в сущность социально-культурной деятельности очень важно постоянно видеть и ощущать в ней диалектику соотношения времени, пространства и содержания. Вся социально-культурная деятельность протекает в рамках свободного времени, определенного культурного пространства и выбранного содержания творчества. Они взаимосвязаны и формируют вкусы людей всех возрастов, удовлетворяют их интересы, пристрастия, реализуют духовные и физические силы;
• наконец, как любая педагогическая деятельность, связанная с духовным миром, социально-культурная деятельность обладает такой закономерностью, как "зеркальность" и универсальность. Не только досуг, но и все другие сферы социокультурной деятельности, включая образование, искусство и спорт, отражают и воспроизводят окружающий мир во всем его богатстве и неповторимости, что делает эту деятельность поистине волшебной.

     Универсальным характером обладает и принцип личностного подхода. Он предполагает признание личности ребенка, подростка, взрослого человека высшей социальной и культурной ценностью, уважение уникальности и культурного своеобразия каждой личности, признание прав и свобод людей в социально-культурной сфере. По сути, это принцип саморазвития, самоутверждения и самореализации человека.

     Принцип ориентации на культурно-ценностные отношения и организацию культуротворчества в отдельных группах и общностях пронизан гуманистическим подходом к построению межличностных отношений в процессе досуга и творчества, к рациональному, педагогически оправданному использованию содержания и всего воспитательного потенциала социально-культурной деятельности.

     Основой всех таких принципов социально-культурной деятельности существуют принципы культурного, целесообразного, технологического процесса, опоры в используемых социально-культурных технологиях на национальные традиции, нравственные и эстетические нормы поведения, национально-этническую обрядность, особенности народного творчества, фольклора, национальных промыслов и ремесел и т.д.  

     Музей как социокультурный институт

     Согласно  определению ИКОМ, музей – это  постоянное некоммерческое учреждение, призванное служить обществу и способствовать его развитию, доступное широкой публике, занимающееся приобретением, исследованием, популяризацией и экспонированием материальных свидетельств о человеке и его среде обитания в целях изучения, образования, а также для удовлетворения духовных потребностей общества.

     С философских позиций музей определяется как исторически обусловленный многофункциональный институт социальной памяти, посредством которого реализуется общественная потребность в отборе, сохранении и репрезентации специфической группы культурных и природных объектов, осознаваемых обществом как ценности, подлежащие передаче из поколения в поколение.

     Первые  музеи являли собой собрания раритетов: ценных вещей, натуральных объектов, художественных произведений – и были, как правило, плодом «монаршего собирательства». Коллекции кунсткамер, вундеркамер и кабинетов натуралий были первоначально недоступны широкой публике, но эпоха Просвещения прервала эту традицию. Музей, в современном понимании данного феномена, представляет собой детище эпохи, провозгласившей идею равенства, в том числе – в доступе человека к ценностям культуры, в возможности получения образования. Становление музея было обусловлено «не только стремлением собирать и изучать памятники материальной и духовной культуры... но и реальной потребностью развивать специализированные формы публичного общения по поводу различного рода эстетических и историко-культурных ценностей, давая им общественно значимую интерпретацию» (Макарова Н.Г., 1988, с. 11). Так возникает стимул для формирования образовательной функции музея.