Дети  с самого раннего возраста проявляют интерес к музыке, произведениям изобразительного искусства, поэзии, театральным постановкам. Эти эстетические впечатления обогащают их эмоциональную сферу, ложатся в основу формирования художественного вкуса, стимулируют творческую активность.

       Важнейшая роль в художественно-эстетическом развитии ребенка принадлежит взрослым. Педагоги привлекают внимание детей к красоте окружающего мира, в доступной форме знакомят их с произведениями литературы и искусства, пробуждают и поддерживают интерес к разным видам художественно-эстетической деятельности, знакомят их с разнообразными материалами, средствами, используют множество игровых приемов для стимуляции детского воображения, вовлекают в разные виды деятельности (рисование, лепка, изготовление аппликаций).

       Педагоги  поддерживают интерес детей к  музыке: предоставляют возможность слушать фрагменты классических и народных музыкальных произведений, экспериментировать с разнообразными музыкальными игрушками и инструментами; побуждают их отображать музыкальные образы в движениях, пении; создают условия для приобщения детей к театрализованной деятельности; организуют просмотр спектаклей,   инсценировок,   используя   разные   виды   театра (кукольный, настольный, пальчиковый, теневой и др.), привлекают малышей к посильному участию в разыгрывании сказок, потешек, стишков.

       Музыкальное воспитание ребенка как важнейшая  составляющая его духовного развития может стать системообразующим  фактором организации жизнедеятельности  детей.

       Один  из вариантов использования потенциала музыкального искусства связан с фоновой музыкой - музыкой, звучащей «вторым планом», без установки на осознанное восприятие на занятиях и в свободной деятельности.

       Литературно-речевые  досуги широко используются во многих детских садах

       Во  время литературно-речевого досуга дети вместе с воспитателем или специалистом по речевому развитию создают свои газеты, журналы, книжки-малышки.

       Литературно-речевые  досуги позволяют оценить речевое развитие детей, понять, как активизируются все психические процессы, как формируются нравственные качества, как развиваются познавательные процессы, интеллект, творчество.

       Главная задача речевых праздников - не только дарить радость от встреч с любимыми произведениями, с героями детской книги, но и решать задачи речевого развития дошкольников, развития творчества, нравственных качеств и многое другое.

       Интеллектуальные речевые игры - это своеобразное средство активизации мышления детей и развития эмоций: они заставляют волноваться, переживать, увлеченно работать.

       Рассмотрена в работе также музейная педагогика. Даны рекомендации по ее применению в  эстетическом воспитании. 
 
 

 

       Список  использованной литературы

 
       

1. Концепция этнокультурного образования в  Республике Казахстан.
2. Государственная программа развития образования в Республике Казахстан на 2005-2010 гг.
3. Бениаминова М.В. Воспитание детей. – М., 2005.
4. Борев Ю.Б. Эстетическое воспитание. – СПб.: Питер, 2002. – 315 с.
5. Воспитание и обучение в детском саду / Под ред. А.В.Запорожца, Т.А.Марковой. – М.: Педагогика, 2001. – 560 с.
6. Галигузова Л.Н. Педагогика детей раннего возраста. – М.: ВЛАДОС, 2007. – 301 с.
7. Дошкольная педагогика / Под ред. В.И.Ядэшко, Ф.А.Сохина. – М.: Знание, 2004. – 415 с.
8. Дошкольная педагогика / Под ред. В.И.Логиновой. – М.: Знание, 2003. – 304 с.
9. Дружинина М. Знакомьтесь: поэт Валентин Берестов // Дошкольное воспитание. – 2008. - №7. – С. 94-97.
10. Дунаева Н. О значении художественной литературы в формировании личности ребенка // Дошкольное воспитание. – 2007. - №6. – С. 35-40.
11. Запорожец А.В. Избранные психологические труды. – М., 2000.
12. Коренева И.М. Формирование поликультурной личности дошкольника средствами музыкально-эстетического воспитания // Дошкольное воспитание в Казахстане. – 2009. - №2. – С. 28-29.
13. Кузнецова Н. Литературно-речевые досуги // Дошкольное воспитание. – 2008. - №7. – С. 93-94.
14. Лихачев Б.Т. Педагогика. – М.: Юрайт-М, 2001. – 607 с.
15. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания дошкольников. – М., 2005.
16. Лыкова И.А. Стратегия формирования эстетического отношения к миру в изобразительной деятельности дошкольников / Автореф. докт.пед.наук. – М., 2009. – 52 с.
17. Нагорняк Г.А. Приобщение к народной культуре через слово-музыку-живопись // Дошкольное образование в Казахстане. – 2009. - №5. – С. 52-54.
18. Общие вопросы эстетического воспитания / Под ред. В.Н.Шацкой. – М.: Просвещение, 2002. – 518 с.
19. Пантелеева Н.Г. Формирование эстетической оценки у детей 5-7 лет в процессе ознакомления  с  искусством  портретного  жанра / Автореф. канд. пед. наук. – М., 2006. – 23 с.
20. Проблемы эстетического развития личности школьника / Под ред. А.И.Бурова, Е.В.Квятковского. – М.: Педагогика, 2007. – 96 с.
21. Рудькова В.И. Условия формирования художественно-творческой личности ребенка // Дошкольное образование в Казахстане. – 2008. - №6. – С. 39-41.
22. О народности литературы и искусства / М.М. Рукавицын . – М. : Художественная литература, 1990 . – 319 с.
23. Система эстетического воспитания школьников / Под ред. С.А.Герасимова. – М.: Педагогика, 2003. – 264 с.
24. Чумалова Т. Основные принципы музейной педагогики // Дошкольное воспитание. – 2008. - №3. – С. 58-63.
25. Чумалова Т. Путешествие на дно «Колодца времени» // Дошкольное воспитание. – С. 86-96.
26. Фадеева С. Фоновая музыка в жизни детского сада // Дошкольное воспитание. – 2007. - №6. – С. 52-54.
27. Эстетическая культура и воспитание человека / Под ред. Л.П.Печко. - М. ВНМЦНТИКПР, 1991. – 150 с.

 
 

 

       

       Приложение 1 

Разработка  мероприятия

«ПРИОБЩЕНИЕ К НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ ЧЕРЕЗ СЛОВО-МУЗЫКУ-ЖИВОПИСЬ»

(предшкольная  группа) 

       Программное содержание

       Познакомить детей с творчеством композиторов Курмангазы Сагырбаева, Даулеткирея Шигаева, Дины Нурпеисовой. Учить детей умению выражать свои чувства наблюдение и мысли через живопись, музыку. Развивать связную речь, активизировать и расширять словарь детей по данной теме. Совершенствовать познания детей о казахских народных инструментах, народном творчестве. Воспитывать любовь к родине, к родному краю, к искусству.

       Оборудование  и материалы  Картины, музыкальные инструменты, музыкальное сопровождение, литературный текст.

       Предварительная работа Беседы, рассматривание иллюстраций, чтение литературного произведения, прослушивание музыкальных произведений, работа с родителями, рисование.

       Ход мероприятия

       Звучит  музыка, дети заходят  в зал и свободно рассаживаются.

       Педагог: Как прекрасна необъятна и бесконечна Золотая степь (слайд I), как широки, вольны и свободолюбивы кюи и песни казахского народа. Традиционная инструментальная музыка казахов - это, прежде всего музыка кобыза, домбры, сабызги.

       Покажите  эти инструменты. Что такое кюй?

       Талантливые кюйши создали замечательные  Кюи - своеобразные инструментальные поэмы  о жизни народа. Кюи и песни  стали эмоциональным выражением мыслей, чувств, надежд и чаяния народа.

       И сегодня мы познакомимся с казахским  народным искусством, с легендарными композиторами, поэтами, которые создавали  кюи и песни, ведь кюй -это ключ к пониманию культуры народа.

       Рассказ педагога

       Один  из великих кюйши - Курмангазы Сагырбаев  (слайд2). Первым профессиональным учителем Курмангазы был знаменитый в то время кюйши Букеевской орды, Узак. Свой первый кюй, Курмангазы назвал «Кышкентай» («Младший»). Кюй «Кышкентай» - это обращение к старшим братьям от младшего. Послушайте фрагмент этого кюя.

       Прослушивание фрагмента кюя «Кышкентай»

       П.: Кюи Курмангазы занимают в казахской культуре особое место. Выдающийся композитор оставил после себя великое наследие. Его кюи «Балбыраун», «Адай» и многие другие, являются неизменной частью репертуара мастеров - домбристов и оркестров народных инструментов. Именем Курмангазы назван Академический оркестр народных казахских инструментов {слайд 3). И сейчас в его исполнении вы услышите самый известный кюй «Сары - Арка» (слайд 4). Сары —Арка («Золотая степь») -колыбель казахского народа, его дума, его сердце, его песня. Бесконечный простор, залитый золотым светом солнца, искрящийся воздух, синий небосвод, вольный и гордый ветер играющий в гривах стремительно летящих вдаль коней, слышны в мощной, светлой, жизнеутверждающей музыке кюя. Вот она степь родная, близкая, прекрасная, напоенная запахом полыни, заполненная звуками радости, ликования, мощной энергией.

       Прослушивание кюя «Сары -Арка» 

       П.: Какой характер кюя? Как вы думаете, какие картины представляет музыка этого кюя? (Ответы детей)

       Другим  замечательным кюйши был Даулеткирей  Шигаев {слайд 5). Большое влияние на творчество Даулеткирея оказал известный домбрист, автор оригинальных кюев Мусерали Берды -улы. Даулеткирей вошел в историю музыкальной культуры как автор проникновенных тонких, лирических мелодий. Богато и разнообразно наследие Даулеткирея. Это кюи «Кыз - Акжелен», «Булбул» и другие. Послушайте фрагменты кюев Даулеткирея.

       Прослушивание фрагментов кюев «Кос алка», «Жыгер»

       П.: Еще одна известная кюйши, Дина Нурпеисова {слайд б), была ученицей кюйши Курмангазы. Благодоря Дине, мы можем слушать не только произведения Курмангазы, Даулеткирея, но и многих других композиторов записанных в наше время в ее исполнении.

       Прослушивание фрагмента кюя  «Асем коныр»

       П.: Скажите, в исполнении какого инструмента звучали кюи? (Ответы детей)

       Все музыкальные фрагменты вы слушали в исполнении казахского

       народного инструмента - домбра. Легенды, предания, сказания свидетельствуют о том, что казахские народные инструменты  бытовали уже в глубокой древности. Самое наибольшее распространенпие получила домбра. К домбре относились трепетно, нежно, как к одушевленному существу. Не было раньше ни одной юрты, на кереге которой не висела бы домбра. Домбра олицетворяла духовный мир хозяина: гостеприимство, радушие, доброту, щедрость - и в тоже время показывала его любовь к музыке, слову. В народе ходило поверье, что домбра приносит счастье, удачу, является оберегом.

       Ребенок:

       Умолкни слово, струны пропоют 

       До  утренней сверкающей зари.

       Это ровный блеск задумчивых минут,

       Прошу тебя домбра, заговори!

       Пусть остальные просто помолчат

       Напевы  будем слушать до утра,

       Пусть две струны, два сердца бьются в лад

       Пускай  нам душу изольет домбра!

       (М.Имашев)

       Исполнение  песни «Домбыра» (муз. Ж.Туралыбаева, ел. Э.Алысбекова)

       П. (показывает кобыз): Как называется этот инструмент? Что вы можете про него рассказать? (Ответы детей) Кобыз —древнейший инструмент, который раньше был распространен среди шаманов {слайд7). Кто такие шаманы? (Ответы детей)

       Шаманы  украшали кобыз перьями филина, металлическими пластинками, звенящими в такт музыке. Звуки кобыза, как считал народ могли изгонять злых духов, болезни и смерть.У казахского народа есть много других инструметнов. Какие вы знаете? (Ответы детей)

       В настоящее время эти инструменты  вышли из упортебления в повседневной жизни казахов. Некоторые из них обрели вторую жизнь: они используются в оркестрах и ансамблях народных инструментов. Давайте попробуем сыграть на них.

       Шумовой оркестр исполняет  казахскую народную мелодию (по усмотрению муз.рук,)

       П.: Казахский народ богат песенными традициями. Жизнь казахов- кочевников была немыслима без песни. Казахская песня — неисчерпаемая сокровищница народной мудрости.

       Песня, нотой высокой начавшись, парит

       И как будто бы «Слушай меня!» говорит,

       И тогда не услышишь звуков иных

       Вникни  в музыку, сердцем с мелодией слит!

       ( А.Кунанбаев)

       П.: До нас дошли исторические песни, лирические, бытовые, обрядовые песни. С большой любовью казахский народ относится к акынам. Кто такие акыны? Каких акынов вы знаете? (Ответы детей)