История педагогики

     Ежегодно  летом больных воспитанниц бесплатно  отправляли на лечение в Старую Руссу, в санаторий доктора Вельса. Зимой, воспитанницы посещали Эрмитаж, Публичную  библиотеку, выставки в Академии художеств, Ботанический сад, Таврический дворец, промышленные выставки. Десять лучших выпускниц, награждаемых шифрами, ездили с начальницей и классными  дамами на специальную церемонию  в Зимний дворец, где их представляли императору.

     С воцарением Александра II и Марии  Александровны в Смольном начались изменения. В 1859 по указанию императрицы  инспектором обоих учебных заведений  был назначен выдающийся педагог  К. Д. Ушинский, с которым пришли его  единомышленники – В. И. Лядов, Н. В. Белоконов, В. И. Водовозов и др. Он изменил учебные планы, ввел преподавание отечественной литературы и расширил курс естественных наук. Были уравнены курсы обучения на «благородной половине» и в Александровском училище. Для обоих учебных заведений был устроен общий педагогический класс. Прием и выпуск с этих пор производили каждый год, учредили каникулы В 1862 Ушинский был вынужден покинуть заведение из-за интриг и доносов. С 1839 начальницей заведения была М. П. Леонтьева (вдова ген.-майора, выпускница 1809 года), которая поддерживала нововведения Ушинского в системе преподавания, а также организовала в Смольном первый в России специализированный детский лазарет. В 1864 за заслуги в воспитании она была пожалована в статс-дамы. В 1865 Александровское училище отделили и объявили самостоятельным Александровским институтом благородных девиц 2-й категории.

     После Леонтьевой должность начальницы заведения  исполняли фрейлина О. А. Томилова (урожд. Энгельгардт), которая ввела курс истории изобразительного искусства и класс арфы, и А. Новосильцева, много сил отдавшая постановке врачебной помощи детям.

     В 1895–1917 начальницей была светл. кнж. фрейлина Е. А. Ливен. При ней большое внимание стало уделяться профессиональной подготовке девушек. Кроме общеобразовательных предметов, в старших классах они изучали педагогику, законоведение, гигиену, которые были необходимы многим из них как будущим учителям. В 1898 по инициативе начальницы было учреждено Общество вспомоществования бывшим воспитанницам Императорского Воспитательного общества благородных девиц, составившееся исключительно из бывших воспитанниц. В 1908–1913 на выделенном из Адлербергского сквера участке (Лафонская ул., ныне ул. Пролетарской диктатуры, 1а) был построен собственный трехэтажный каменный дом, в котором расположилось Общежитие бывших смолянок имени императрицы Марии Федоровны. В эти годы в Смольном царил образцовый порядок. 600 воспитанниц обслуживали 190 человек прислуги. Женскую прислугу набирали из сирот Воспитательного дома. Распорядок дня и питания строился по новейшим гигиеническим правилам.

     20 марта 1914, в год 150-летия Воспитательного  общества члены императорской  фамилии посетили юбилейный бал,  носивший «вид торжества парадного  и одновременно семейного, свойственный  когда-то приемам времен Екатерины II». К юбилею издали труд Н. П. Черепнина «Императорское Воспитательное Общество», оставшийся после утраты многих архивных материалов наиболее полным источником сведений о жизни заведения.

     В октябре 1917 Смольный институт под руководством кнг. В. В. Голицыной выехал в Новочеркасск, где в феврале 1919 состоялся последний выпуск. Летом того же года преподаватели и оставшиеся воспитанницы покинули Россию вместе с Белой армией, и институт был возобновлен в Сербии.

6. Подберите народные приметы, помогавшие подрастающему поколению спасаться от природных стихий

       Подготовка подрастающего поколения  к труду определялась не только  суммой приемов и навыков ведения  земледелия, но и усвоением народных  знаний об изменениях в окружающей  природе. Наблюдения развивали  у подростков познавательное  мышление.

       Пользуясь современной терминологией,  народные приметы наших предков  можно разделить на три основные  группы: фенологические, энтомологические, астрономические. Детей учили  наблюдать за растениями, которые  ежегодно в одно и то же  время начинали новую стадию  развития, перед изменениями погоды  выделяли сок, нектар, меняли позицию  листья, лепестки и т. п. Соответственно  была сформулирована стройная  система кратких народных изречений:  «С березы обильный сок –  на дождливое лето», «Летом  на деревьях желтый лист –  ранняя осень», «Поздний гриб  – поздняя зима» и др.

       Родители учили детей изготовлять  нехитрые деревянные «барометры»  из можжевельника и пользоваться  ими. Сухой можжевеловый сучок  с длинной веточкой прикрепляли  к стенке. Напротив конца ветки  прибивали дощечку с расчерченными  линиями. Впитывая в себя влагу  перед дождем, ветка опускалась  вниз; если же влажность уменьшалась  перед жаркой погодой, ветка  заметно подымалась вверх. В  некоторых русских деревнях до  недавнего времени это примитивное  приспособление называли «колдун».

       Детей особенно привлекала исключительная  чувствительность и способность  насекомых, птиц, рыб изменять  свое поведение в связи с  предстоящей погодой: «Шумливый  крик лягушек – предвестник  хорошей погоды», «Муравьи спешат  к муравейнику – на дождь». Наблюдения приносили большую  пользу пахарю. По ним ориентировались  в сроках посева хлебов: «Комар  на тело – овес на землю», «Кукушка закуковала – время  сеять просо» и др.

       Позволяли определять погоду  и небесные светила в зависимости  от состояния атмосферы и солнечных  лучей, проходящих сквозь толщу  воздуха: «Прозрачный воздух зимой  на мороз, летом – на ясную  погоду», «Красное вечернее небо  – жди дождя», «Ясный месяц  дождя не предвидит» и многие  другие. Все эти народные афоризмы  такие же древние, как и земледелие. В течение веков они изменялись, шлифовались, приобретали более  совершенную стилистическую конструкцию,  но сущность содержания их  оставалась прежней.

       Повторение явлений природы давало  возможность детям замечать определенную  зависимость между ними, понятно,  без понимания действительных  причин, ибо знания о природе  тогда вообще были ограничены  и связывались с суевериями. Однако  не все они смыкались с религиозно-иллюзорными  представлениями. Во многих было  рациональное зерно, лишь частично  затемнявшееся религиозной фантастикой.  Проверенные многовековой практикой,  приметы воздействовали на умственное  воспитание подростков, учили их  читать явления природы, замечать  определенную цикличность в круговороте  явлений окружающего мира, развивали  наблюдательность.

       С накоплением производственного  опыта и развитием земледелия  у восточных славян возникли  условия для создания аграрного  календаря. Календарь явился тем  стержнем, вокруг которого группировались  различные средства и формы  трудового воспитания. Больше всего  были доступны детям устные  календари с многочисленными  местными вариантами. Хранились  они в памяти родителей, пополнялись,  приспосабливались к историческим  изменениям ведения земледелия.

       Для хранения календаря в памяти  к каждому дню или неделе  «прикреплялись» имена языческих  богов и божков («день Перуна»,  «день Купалы» и др.) и сопровождались  краткими присловьями, указывающими  на начало или конец тех  или иных сезонных явлений  природы или работ. После принятия  христианства на Руси языческие  имена постепенно заменялись  именами христианских святых. В новом варианте календаря сохранились лишь прежние народные формулы: Тимофей-полузимник (29 января); Родион-ледокол (начался ледокол) (8 марта); Орина-разрой берег (начался весенний разлив рек) (16 апреля); Борис и Глеб – сей хлеб (9 мая); Алена-льнянца (начинай сеять лен) (21 мая); Федосья-колосница (появляются колосья на хлебе) (29 мая) и т. д. Таким образом календарь указывал, когда приступать к пахоте, сеять, жать, когда ждать дождя и др. К огромному количеству святых легко было приспособить все сроки начала разнообразных земледельческих работ.

       Конечно, привычные обряды, связанные  с почитанием земли, хлеба,  природы, были для земледельца  делом более близким, чем церковные  проповеди. Народные острословы  добавили к именам святых меткие  и не всегда почтительные присловия: «Акулина – вздерни хвосты» (1 марта – оттепель), «Прасковья-грязнина» (14 октября, при начале осенних непогод) и др. Но, тем не менее, присловья выступали как психологическая опора усвоения порядка и характера трудовых операций. Оснащенный афоризмами, поговорками, часто образными и выразительными, поэтическими и оригинальными, календарь быстро запоминался детьми.

       Раскрытие изменявшегося характера хозяйственного цикла в течение года, а затем ежегодное повторение всего комплекса работ по астрономическому кругу помогали детям последовательно овладевать  навыками земледелия, народными, ботаническими, метеорологическими, астрономическими знаниями, понять общую характеристику времен года, усвоить природные единицы их изменения по фазам Луны, дням весеннего и осеннего равноденствия, определять сроки весны и зимы, воскрешения рек, начало и конец полевых работ.

       Усвоение подростками народных  примет, выработка у них умений  пользоваться земледельческим календарем  – важная часть истории народной  педагогики и народной педагогической  мысли.

7. Подготовьте сообщение о женском  образовании в  Киевской Руси

     Первые  сведения об обучении девочек в России относятся к XI в. В 1086 году Анна Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха, открыла  девичье училище при Андреевском  монастыре в Киеве. Дочь полоцкого  князя Ефросиния  в основанных ею  монастырях обучала не только монахинь, но женщин-мирянок. В первой половине 16 века митрополит Данил в  своих поучениях говорил,  что  обучение необходимо не только монахам, но мирянам - «отрокам и девицам».

     На  Руси учебные заведения именовались  училищами: слово школа вошло  в обиход начиная с XIV века. Уже в первой половине XI века нам известны дворцовая школа князя Владимира в Киеве и школа, основанная Ярославом Мудрым в Новгороде в 1030 году. Содержание образования, как и в учебных заведениях Запада, составляли восходящие к античности семь свободных искусств:

• грамматика, риторика, диалектика (так называемый тривиум), арифметика,
• геометрия, музыка и астрономия (так называемый квадривиум). Особые школы существовали для обучения грамоте и иностранным языкам; в 1086 году в Киеве было открыто первое женское училище. По образцу киевской и новгородской при дворах русских князей открывались и другие школы – например, в Переяславле, Чернигове, Суздале школы создавались при монастырях.

     Упадок  культурной жизни Древней Руси в  результате татаро-монгольского нашествия (как известно, в это время погибла  большая часть древнерусских  рукописей) отразился и на образовании. Из в основном светского оно стало почти исключительно духовным (монастырским). Именно православные монастыри сыграли в это время (XIII–XV вв.) роль хранителей и распространителей российского образования.

8. Подготовьте сообщение о деятельности одного из закрытых государственных  учебных заведений  для детей дворян

     Царскосельский  лицей

     Одним из наиболее привилегированных закрытых учебных заведений в первой половине XIX века был Царскосельский лицей. В  то же время по программе, организации  учебного процесса, общему духу — это  было совершенно особое учебное заведение, не имеющее аналогов в России того времени.

     Проект  его создания был разработан Сперанским в 1808 году, как лицея для высокоодаренных  детей. Первоначально, по мысли автора проекта, не предполагалось сословных  ограничений при наборе учеников. Однако в постановлении о Лицее, утвержденном в 1810 году, были изъяты положения  о приеме детей всех сословий и  равенстве учащихся. Все же основные идеи Сперанского о направлении, методах и содержании воспитания остались. Учебная программа включала как предметы среднего учебного заведения — русский язык, математику, историю, географию, немецкий, французский языки, латынь, закон Божий, нравоучение, так и университетского курса. Особое внимание обращалось на науки нравственные, поэтому лицеисты должны были изучать историю права, правоведение, логику; в науках исторических наибольшее внимание уделялось отечественной истории. В раздел словесности должны были войти художественная литература, лингвистика, стилистика, эстетика и, наконец, «изящные науки» включали чистописание, рисование, «танцевание», гимнастические упражнения, фехтование, верховую езду и плавание.

     Таким образом, заведение, принимавшее учеников 10—12 лет, должно было довести их за чрезвычайно короткий — шестилетний  — срок до уровня окончивших 8 классов  гимназии и четырехлетний университетский  курс. Правда, в таком виде программа  существовала только первые шесть лет.

     Ведущую роль в создании особой атмосферы  свободомыслия и доброжелательности сыграл его директор В. Ф. Малиновский, человек разносторонне образованный, единомышленник Сперанского. В педагогической практике Малиновский считал необходимым приучать каждого ученика к самостоятельному критическому и философскому мышлению, воспитывать у него стремление жить и трудиться «для общей пользы».