Досуг

Переход племён к оседлому образу жизни и занятия земледелием  сопровождались целой системой праздников. Календарные обычаи и обряды годичного  цикла, связанные с трудовой деятельностью  народа, - это сложное общественное явление, своеобразное отражение их социально-политической, историко-культурной, этнической, духовной жизни на различных  этапах развития. Как концентрированное  выражение духовной и материальной культуры народа, календарные праздники  несут на себе печать этнической специфики. В тоже время они отражают типологическую общность человеческой культуры, влияние  историко-культурных контактов и  связей.

Несмотря на то, что праздники  органически вплелись в ткань  повседневной жизни людей и имели  для них, в первую очередь, культурное значение, именно праздники, по мнению многих учёных, можно отнести к  первоначальным формам досуговой деятельности.

Народное музыкальное  творчество - одна из важных областей художественной культуры народа. Издревле складывали люди песни и напевные сказы, стремясь выразить свои мысли об окружающей действительности, свои душевные переживания  в прекрасных поэтических и музыкальных  образах.

На протяжении многовековой истории человечества песни сопутствовали  трудовой деятельности людей, отражали их отношение к происходящим событиям, к судьбам родной земли.

Выделение у славян родоплеменной  знати и дальнейший процесс социального  расслоения общества, особенно усилившийся  после образования государства, обусловили появление первых различий в организации отдыха. Например, в княжеском дворе устраивались пышные пиры в честь празднества, удачного сражения, гостей. Любимой  забавой высшей знати становится звериная и птичья охота.

Распространение христианства среди славян, начинавшееся ещё в  IХ веке и официально введённое в Киевской Руси в 988 году, оказало огромное влияние на жизнь и быт народа. Борясь с языческой верой, блюстители христианской церкви с особым ужесточением набросились на народные праздники. С принятием христианства в Древней Руси появляется календарь празднеств, отвечающий требованиям новой религии.

Церковь не смогла искоренить это. Многие отмеченные крестьянские праздники  нашли свою нишу в христианском календаре.

Со временем в праздниках и обрядах происходили, конечно, изменения, но процесс этот, по крайней  мере в XI - XVI веках, шёл очень медленно. Каждый праздник и обряд проходил из года в год по всем хорошо известному чину, каждому празднику и обряду соответствовали строго определённые песни, танцы и игры. Например, на святки устраивались игры с маскированием и ряженьем. Интересна была масленичная игра. Она представляла собой целый цикл, разворачивающийся в течении нескольких дней, притом в каждый из дней проводилась строго определённая часть, почти неизученной у нас игры.

Заранее определённый распорядок обуславливал характер и особенности  искусства оседлых скоморохов. "Сценарий" каждого игрища был досконально  известен каждому участнику; были какие-то твёрдые закреплённые функции, чётко  определённый круг обязанностей. Одна из таких обязанностей это то, что  люди собирались на игрище по зову, по сигналу скомороха.

На протяжении XVI века в  Русском государстве создавались  условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга. Укрепление могущества Российского государства  содействовало развитию духовной культуры общества. Возрождались книжные традиции Киевской Руси. Во второй половине XV века в Москве уже имелась книжная  торговля. Но главным стимулятором развития книжности явилось книгопечатание, введённое на Руси по почину царя Ивана  Грозного и митрополита Макария. В XVII веке в Москве делаются переводы латинских и немецких книг и появляются первые библиотеки с собраниями иностранных сочинений при посольском приказе, в церковных учреждениях, в домах богатых вельмож.

Одна из причин сохранения старых патриархальных привычек в жизни  россиян, в том числе и в  проведении досуга, крылась в необразованности подавляющего большинства людей. Это  отличало высший аристократический  слой общества. Другая причина заключалась  в боязни правящей верхушки, всяких нововведений, которые могли иметь  для класса феодалов неблагоприятные  последствия: просвещение умов и, как  следствие, восстания против существующих порядков.

Отличительной чертой быта знатных и зажиточных россиян  было "затворничество" женщин, что  сказывалось и на их досуге. Женщины  вели крайне замкнутый образ жизни. Сфера деятельности ограничивалась домом, и общение допускалось  лишь с небольшим кругом родственников. Отлучиться из дома женщина могла  только с позволения мужа.

В образе жизни городского населения и сельского населения  вплоть до конца XVII века особых различий не существовало, но условия городской  жизни всё же давали некоторые преимущества для жителей в приобщении к духовной культуре и выборе досуговых занятий.

Эпоха Петра I знаменовала  глубочайшие перемены в жизни  страны. Становлению Российской империи  способствовали глубокие сдвиги в экономике  и политике: всё это сопровождалось изменениями в мировоззрении  и психологии людей и, разумеется, влекло за собой социальные и культурно-бытовые  преобразования.

С XVIII века заметно различается  быт городов и деревень. Перемещение традиционных земледельческих в новые, городские условия не могло не сказаться на их характере. В атмосфере промышленного города нарушаются такие существенные черты крестьянского праздника, как его строгая регламентация и обрядность, перестаёт ощущаться магическая сторона действий и слов, уходят из памяти исконные матировки языческая предназначенность празднеств. Резко меняется также состав участников гуляний и ярмарок, здесь сталкивается огромное число людей, представителей всех сословий, многих местностей и национальностей. Гулянье становится открытой системой и легко впитывает в себя элементы и формы различных традиций, сфер быта, культуры, искусства.

Произошло и социальное расслоение в сфере потребления искусства: в то время как крестьянское население  по-прежнему хранило традиционную культуру, высшее сословие ориентировалось на Запад, перенимало обычаи, подражало  людям европейской знати, городские  же низы, непривилегированная часть  жителей крупных городов ощущали  необходимость в создании своего искусства - так начал формироваться  городской фольклор.

Народная песня, звучавшая  во второй половине XVIII и в XIX веке на улицах и площадях больших городов, на постоялых дворах и в трактирах, в среде мелких городских ремесленников, среди дворовой челяди в барских  усадьбах, а также в быту солдат и матросов, - это преимущественно  городская песня с присущими  ей своеобразными выразительными особенностями  поэтического и музыкального языка.

В XIX веке возникает новый  по содержанию и форме жанр устного  народного творчества. Новизна содержания частушек - отражение в них всего  того нового в быту, хозяйстве и  в сознании людей, что принесли в  жизнь нашей страны богатые событиями  конец XIX и XX веков.

Слово "частушка" - первоначально  одно из названий коротких, "частых" (в отличие от "протяжных", "долгих") песен. Частушки - главный жанр крестьянской поэзии в последнее столетие. Мир и взаимоотношения людей в них изображаются с точки зрения деревенского человека.

С конца XVIII века в России стали возникать чисто клубные  формы досугового времяпрепровождения  дворян. В 1770 в Петербурге, а через  два года в Москве появились Английские клубы, в число членов которых  могли входить только потомственные дворяне. Эти клубы ставили своей задачей организацию отдыха, развлечений для представителей дворянских кругов.

Со второй половины XIX века в либерально настроенных дворянских кругах стало возрастать число людей, посвящавших свой досуг общественной работе, направленной на развитие народного  образования. Последние десятилетия XIX в. были отмечены расширением сети образовательных учреждений в сфере досуга: функционировали воскресные и вечерне-воскресные школы, различные образовательные курсы и кружки, в конце XIX века появились первые народные университеты. Эти образовательные учреждения посещались малоимущими и не имеющими образования мещанами, особенно рабочими фабрик и заводов, которые в этот период представляли собой уже достаточно крупный слой в среде городского населения.

Анализ концепций досуга и досуговой деятельности последних  десятилетий ХХ века позволяет судить о большой разноголосице в представлениях о досуге как объекте научного исследования. В научной литературе 60-80-х гг. самотолкование понятия «досуг» напоминает смесь самых различных и часто не поддающихся научной классификация терминов: отдых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая (непрофессиональная) деятельность, свобода, рекреация и т.п. Проводившиеся дискуссии по поводу дефиниций досуга отражали и по сей день отражают поиски наиболее адекватного выражения в понятии «досуг» тех или иных исследуемых реальных процессов. Гуманизации науки в 60-70-х гг. в целом побудила к постепенному переходу от традиционного понимания досуга как времени к пониманию досуга как деятельности. В тот же период активно развивающаяся «деятельностная» концепция досуга в значительной мере была сориентирована на профессиональное развитие личности. Она исходила из представления, что досуговые занятия служат продолжением профессиональной деятельности, непосредственно способствуют повышению её эффективности.

Таким образом, можно сформулировать требования к организации и проведению быта и досуга семьи. Прежде всего, необходимо подходить к ним как к средству воспитания и самовоспитания человека в семье, формирования всесторонне, гармонически развитой личности. При выборе и организации тех или иных занятий, форм досуговой деятельности необходимо учитывать их воспитательное значение, четко представлять, какие качества личности они помогут сформировать или закрепить в человеке.

Первое требование: активный, содержательный досуг требует определенных потребностей и способностей людей. Упор на творческие виды досуговых  занятий, на обеспечение прямого  участия в них каждого члена  семьи - вот путь формирования личностных качеств, способствующих содержательному  и активному проведению досугового времени.

Второе требование к организации  семейного досуга состоит в том, что он, несомненно, должен быть разнообразным, интересным, носить развлекательный  и ненавязчивый характер. С помощью, каких же средств достигаются  названные качества досуга? Разумеется, тут важны как содержание, так  и форма предлагаемых занятий, развлечений, которые должны отвечать потребностям и интересам и ценностям семьи. Единственный способ обеспечить именно такой досуг-это предоставить возможность  каждому активно проявить себя, свою инициативу в различных видах  отдыха и развлечений.

1.3 Специфика организации  семейного быта и досуга в  современных условиях

Рассмотрим основные аспекты  быта семьи.

Один из аспектов научного изучения быта - исследование затрат времени  на удовлетворение бытовых нужд.

В среднем на домашнее приготовление  пищи одному человеку требуется около 300 ч в год. У женщин это занятие  отнимает 40% времени, идущего на ведение  домашнегo хозяйства. Велики затраты времени на стирку белья и глажение (в среднем 58 ч в год), на покупку товаров для семьи (около 500 ч в год) [52; 68].

Другой аспект изучения быта - обязанности супругов. Среди молодых  супружеских пар 17% мужей готовят  обед (20 лет назад этого никто  из них не делал), 55% стирают белье, 35% гуляют с детьми, 16% сопровождают дeтей в детский сад или ясли, 80% закупают продукты, 58% моют посуду, 9% посещают школу и проверяют уроки у дeтей [52; 70]. Это говорит о наметившейся тенденции более активногo участия мужчин в домашних делах. В то же время продолжительность домашнего труда женщин в среднем нeсравненно выше, чем мужчин. 36 ч в неделю посвящают домашнему труду женщины и вceгo 13 ч - мужчины. Каждый третий из молодых мужей и каждый пятый cpeди супругов среднего возраста не занимается домашними делами [52; 71]. Эти цифры заставляют задуматься. Ведь справедливое распределение домашних обязанностей между супругами, взаимная помощь в быту - одна из важнейших нравственных основ существования современной семьи.

Во многих семьях возникает  проблема oтвeтcтвeннoгo участия детей в домашних делах: приготовлении обеда, уборке квартиры и т. п. Исследования доказывают: лишь при активном участии детей в организации быта семьи происходит становление их личности, усвоение принципов уважения, равенства, взаимной поддержки. Взаимопомощь в процессе бытового труда дает членам семьи ощущение общности, «чувство локтя», ответственности друг за друга и за семью в целом.

Бытовые отношения зависят  от способов ведения дoмашнего хозяйства. В современном обществе наметилась тенденция сокращения затрат труда и времени на удовлетворение бытовых потребностей за счет применения coвpeменной бытовой техники. Это характерно и для городской, и для сельской семьи, несмотря на значительные различия быта селян и горожан. В отличие от сельской местности в городах более развиты предприятия, учреждения и организации бытового обслуживания, или, другими словами, сфера бытовых услуг. К ней можно отнести комбинаты бытовoгo обслуживания с филиалами и приемными пунктами, различные павильоны бытового назначения, ремонтные мaстерские, прокатные пункты, швейные ателье, химчистки, прачечные, парикмахерские, фотоателье.

Сфера быта теснейшим образом  переплетается со сферам и торговли, здравоохранения, транспорта, досуга, социального обеспечения, коммунальных и других услуг. В coвременных условиях домашний быт и сфера услуг cocтaвляют взаимосвязанные и взаимодополняющие друг друга области. И если в узком смысле термин «быт» употребляется как синоним домашнего быта, то быт в широком смысле слова - это внепроизводственная область повседневной жизни, непосредственно связанная с удовлетворением материальных и духовных потребностей, воспроизводством человека, этноса, населения страны в целом.

Когда-то из домашнего быта в производственную сферу ушло хлебопечение. Частично перекладывается на сферу  общественных бытовых услуг приготовление  пищи, стирка белья, уборка, пошив одежды и некоторые другие бытовые заботы. Все более распространенной становится покупка частично приготовленной пищи - полуфабрикатов. Сегодня основные блага, используемые в быту,- peзультат общественного производства.

Налаженный быт улучшает здоровье и настроение, ocвобождает время для cовмecтнoгo отдыха на природе, посещения театров, кино, выставок, повышения профессионального уровня, духовного и физического совершенствования взрослых и юных членов семьи.

Жизнь cовpeмeннoгo человека усложнена техническим прогрессом, увеличившим ритм жизни, усилившим нepвное напряжение, умственные нагрузки. Большую часть времени человек проводит в замкнутом помещении, а это отрицательно сказывается на физическом и психическом здоровье. Необходима более совершенная организация удовлетворения бытовых потребностей человека. Развитие сферы быта становится важной социальной задачей.