Поэтический мир Велимира Хлебникова

 Вижу  я погост унылый, -   

 Молвил  бык, сияя взором. -   

 Там  на дне сырой могилы   

 Кто-то  спит за косогором.   

 Кто  он, жалкий, весь в коростах,   

 Полусъеденный,  забытый,   

 Житель  бедного погоста,   

 Грязным  венчиком покрытый?   

 Вкруг  него томятся ночи,   

 Руки  бледные закинув,   

 Вкруг  него цветы бормочут   

 В  погребальных паутинах.   

 Вкруг  него, невидны людям,   

 Но  нетленны, как дубы,   

 Возвышаются  умные свидетели его жизни  -   

 Доски  Судьбы.   

 И  все читают стройными глазами    

 Домыслы странного трупа,   

 И  мир животный с небесами   

 Тут  примирен прекрасно-глупо.   

 И  сотни-сотни лет пройдут,   

 И  внуки наши будут хилы,   

 Но  и они покой найдут   

 На  берегах такой могилы.   

 Так  человек, отпав от века,   

 Зарытый  в новгородский ил,   

 Прекрасный  образ человека   

 В  душе природы заронил.   

(Н.  Заболоцкий)   

22 декабря  2006 г. не стало Василия Бабкова.  В своих комментариях он написал: "Законы времени и "Доски  Судьбы" стали ответом Хлебникова  на вызов бессмысленных смертей  - исполнением обещания "всё понять, чтобы простить всем и всё и научить их этому"". Цель, смысл и основания для оптимизма были, есть и будут.   

 Руку  свою подымаю   

 Сказать  про опасность.   

 Далекий  и бледный, но не [житейский]    

 Мною  указан вам путь,   

 А  не большими кострами   

 Для  варки быка   

 На  палубе вашей,   

 Вам  знакомых и близких.   

 Да, я срывался и падал,   

 Тучи  меня закрывали   

 И  закрывают сейчас.   

 Но  не вы ли падали позже   

 И  [гнали память крушений],   

 В  камнях [невольно] лепили   

 Тенью  земною меня?   

 За  то, что напомнил про звезды    

 И  был сквозняком быта этих голяков,    

 Не  раз вы оставляли меня   

 И  уносили мое платье,   

 Когда  я переплывал проливы песни,    

 И  хохотали, что я гол.   

 Вы  же себя раздевали   

 Через несколько лет,   

 Не  заметив во мне   

 Событий  вершины,   

 Пера  руки времен   

 За  думой писателя.   

 Я  одиноким врачом   

 В  доме сумасшедших   

 Пел  свои песни-лекарства.   

(В.  Хлебников)  

В.Хлебников  и слово   

 Для огромного большинства людей слова -- это случайные звукосочетания, которым "условились" придать то или иное значение.   

 Вне этой условности данные звукосочетания ничем от "бессмысленных" звукосочетаний не отличаются.   

 Это похоже на то, когда люди играют в карты на фишки. А в качестве фишек "условно" пускают в ход какие-нибудь предметы: спички, орехи, пуговицы. Образовываются две категории спичек, орехов, пуговиц. Спички, которые зажигают, -- и спички, "которые имеют хождение". Орехи, которые едят, -- и орехи, "которые деньги". Пуговицы, которые пришивают, -- и пуговицы, которыми можно дать сдачи за спички или за орехи.   

 А для Хлебникова слово `старообрядец' имело не "приблизительный", а большой многообразный смысл, в который, между прочим, непременно входило понятие `борода'. Поэтому сказанное мной слово `старообрядец' никак не покрывало обозначенного им явления -- безбородого Хлебникова. Причем -- и это важнее всего -- для того, чтобы ощутить "непокрывание" словом действительности, надо было ощутить действительность не менее полно, чем слово. Нужно было вспомнить о бороде не только в комплексе понятия `старообрядец', но и в комплексе "безбородого" человека, которого этим словом пытались обозначить.   

 Хлебников знал не только значение слова `провинция', но и значение Питера и Киева. Хлебников был человек огромных знаний и острейшего чувства действительности. Какая чепуха говорить о Хлебникове, что он был не от мира сего! Он знал и ощущал сей мир во всех тонкостях, во всех изгибах его исторической судьбы и человеческой психики. Прочтите его внимательно -- и вы обнаружите в его стихах, в его прозе, в его письмах миллион необычайно тонких, необычайно метких, верных наблюдений, деталей весьма "всегомирного" характера.   

 Когда Хлебников "выдумывал" слова, он их выдумывал для того, чтобы назвать новорожденное явление, или новооткрытую разновидность явления. Хлебников никогда не был эстетом слова. Он никогда не мыслил слова вне того предмета или факта, которые оно должно было обозначить.   

 Когда Хлебников создавал свое "Заклятье смехом", он был убежден, что каждое его слово найдет себе место в многообразии реального комплекса `смех'.   

 Крученых говорил: "Слово `лилия' захватано, я говорю "Еуы", белоснежность лилии восстановлена". Это эстетство. Новому слову не соответствует никакое новое явление, и никакой новый оттенок явления. Просто цветок лилия меняет свою кличку. Откликался на `лилия', будет откликаться на "Еуы". И только. Для Хлебникова этого было мало. Хлебников вместе с новыми словами давал новые реальности. В этом все дело.   

 И главное, -- Хлебников никогда ничего не "выдумывал", не "изобретал". Он открывал. -- Изобретатель создает несуществующее. Открыватель передает людям то, что всегда существовало. -- Поэтому создания изобретателя могут не начать существовать, могут оказаться мертворожденными. А открытия -- они всегда существовали, вопрос о возможности их существования даже не ставится. Электричество было открыто. Электрическая лампочка была изобретена. Гении открывают, таланты изобретают.   

 Хлебников не выдумывал слова. Хлебников показывал нам в языке такие стороны, о которых мы не подозревали.   

 Кирсанов берет два слова и делает из них третье. И это третье слово никакой "третьей" реальности не соответствует; "Люблютики". Что это -- новый сорт лютиков? Или новый оттенок любви? Ни то, ни другое. Это "objet d'art", "произведение искусства".   

 Скажут, а как же слово как таковое? Именно, -- "как таковое". Слово непременно должно относиться к реальному, -- иначе оно "не таковое".   

 Переводить с одного языка на другой -- не значит переводить слова одного языка словами другого. Это значит -- пересказать словами своего языка реальности, рассказанные словами языка чужого. Чтобы хорошо переводить, надо знать не только языки, но, главным образом, ту реальность, о которой идет речь. Как бы ни знал человек языки, он не сумеет хорошо перевести роман из жизни, предположим, негров, если он понятия не имеет о неграх и об их жизни. Огромное большинство ляпсусов и курьезов, которыми пестрят переводы, происходит не от незнания языка, а от незнания предмета, о котором идет речь.   

 Кстати, -- "слово греческое, ничего не значащее", -- это спичка, не ставшая фишкой. -- Но это, конечно, не `слово'. Слово не может ничего не значить.   

 Заумь не есть "заумная речь". Это именно заумь, внеречевое сочетание членораздельных звуков органов человеческой речи.   

 Но с того момента, как некое заумное звукосочетание находит себе свою реальность, оно становится словом. Так было с выдуманным словом `хлыщ'.   

 И обратно -- если для новой реальности выдумывают искусственное слово по способу сочетания смысловых отрезков, -- так выдуманы все наши советские составные слова, -- то выживают только те, которые, преодолевая свою фрагментарность, добиваются цельного, им только присущего звучанья. Например, -- нарком, комсомолец, политрук. Они были наскоро сшиты из словесных лоскутов, -- они стали полноценными словами.   

 У Маяковского в "Про это" есть изумительное словообразование (строка 613). Все время оргельпунктом звучит тема любви. На 577-й строке вступает тема путешествия на Север:   

 Бегут берега --   

                           за видом вид.   

 И -- на 609-й:   

 Что за земля?   

                           Какой это край?   

 Грен --   

                  лан --   

                           люб-ландия?   

 На одно мгновение пересеклись две темы -- тема любви и тема путешествия. И как искра вспыхнуло слово "люб-ландия". -- Да, слово! Потому что им обозначена реальнейшая из реальностей: искомое всей поэмы, ее конечный смысл.   

 Но величайшей пошлостью было бы выколупать любландию из контекста поэмы и внести ее в словарь русского языка: -- "Любландия -- страна любви". -- Почему пошлость? Потому что реальность, обозначенная словом "Любландия", -- неповторима, единична, только в нем, в Маяковском, в данный творческий момент существующая. -- Ее нельзя обобщить. Мгновенно вспыхнувшее и озарившее эту реальность слово нельзя сделать расхожим словом. Любландия -- это не страна любви.   

 У Маяковского много таких неповторимых поэтических вспышек и взрывов, Маяковский -- лирик. И лирика его автобиографична. -- История его времени тоже часть его автобиографии.   

 Это было   

                           с бойцами   

 или страной,   

 или   

        в сердце   

                           было   

                                       в моём.   

 Вариант знаменитой формулы величайшего лирика Генриха Гейне: "Мир раскололся, -- и трещина прошла через мое сердце".   

 А Хлебников был совсем другой. -- Хлебников ни в какой мере, ни в самой наималейшей, не был лириком.   

 Это, не значит, что Хлебников не бывал лирически взволнован, -- что он был сух, черств и бессердечен. -- Он был вспыльчив. Был смешлив. Часто сильно грустил.   

 Но Хлебникову в голову не приходило про это, про свои эмоции писать стихи. -- Он был скрытен и стыдлив. К тому же, у него было иное отношение к слову. -- Слово для Хлебникова было меньше всего "выразительным средством", слугою мысли и чувства.   

 Слово для Хлебникова жило своей богатой звучаньями и значеньями жизнью. Хлебников бросал слова на бумагу, как звезды по небу, и по ним гадал о судьбах человека и человечества.   

 В чем смысл слов? -- Не в том, что они значат, -- а в том, что они могут значить. -- "В полном смысле слова..." -- Что такое этот "полный смысл слова?" Это -- все безграничное многообразие сущих и возможных значений слова. А слово в быту, в человечьей обыденщине, это -- слово в "неполном своем смысле", -- слово, в котором только ничтожная часть его смысла имеет хождение, -- та часть, которая практически нужна для "обмена" или для "выражения".   

 А Хлебников писал полными смыслами слов. И слова его, полные до краев, становились друг к другу, не сливаясь, не согласуясь, -- а как звездные миры, существуя по законам притяжения и отталкивания.   

 У Хлебникова не сочетания слов, а созвездия слов. Хлебников поэт-звездочет.   

 "Звезды, гадание по звездам, звездочет" -- все это "образно" и туманно. Согласен. Но это -- Хлебников. Звезды, их жизнь, их строй, законы их движения -- несомненный прообраз творческой системы Хлебникова. Он много говорил о звездах.   

 Ясные звезды юга разбудили во мне халдеянина ("Учитель и ученик").   

 ?...? записывай дни и часы чувств, как если бы они двигались, как звезды (Письмо к Каменскому).   

 ?...? у меня есть уравнения звезд, уравнения голоса, уравнения мысли, уравнения рождения и смерти (Письмо к В.В. Хлебниковой).