Идейно-художественное своеобразие поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души»

     Мастерство  Гоголя сказывалось и в портретных зарисовках, в необычности качественных характеристик, в особенном внимании к цвету и тону в описаниях  внешности. Причем эта тонкость в  называниях цвета (и впечатления  от него) сказывалась тогда, когда  портрет давался с позиций  определенного лица. Показательно, что портрет у Н. В. Гоголя может  быть дан как бы со стороны, с точки  зрения внимательного наблюдателя, стремящегося за внешним обликом  разглядеть внутренний, психологический  мир персонажа. И это присуще  не только, и даже, пожалуй, не столько  главным героям повествования, сколько  эпизодически фигурам.

     Стремясь  выпукло нарисовать действующих  лиц поэмы, сделать их запоминающимися. Гоголь мастерски воссоздает внешние  черты героя, его жесты, манеру поведения. Каждый герой обладает своим особым, неповторимым обликом, который никогда  не позволит смешать его с каким-либо другим действующим лицом. Не развертывая  всего разнообразия индивидуальных особенностей героя, писатель выделяет в портрете основное, характерное. Художественный портрет в поэме отличается скульптурной четкостью, ясно выраженной акцентировкой  ведущих черт. Гениальная сила портретных изображений, созданных Гоголем, заключается  в том, что портрет для него является ключом к внутреннему миру героев. Возьмем портрет Манилова. «На взгляд он был человек видный, черты лица его были не лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару;в приемах и  оборотах его было что-то, заискивающее расположения и знакомства. Он улыбался заманчиво, был белокур, с голубыми глазами». Перед нами ярко очерченный внешний облик героя, но мы живо ощущаем  и его характер. Тут каждая деталь необыкновенно выразительна. И голубые  глаза, и заманчивая улыбка, и чересчур сладкая приятность, и заискивающие приемы обращения — все это  удивительно метко определяет Манилова, давая известное представление  и о его психологических особенностях.

     Очертив облик героя, его «примечательные» особенности, писатель в ходе повествования оттеняет, выделяет некоторые из этих черт. Это касается прежде всего улыбки, которая не сходит с лица Манилова.

     Сочетание внешнего и внутреннего в портретах, нарисованных Гоголем, было одним из средств типизации жизни, которым  писатель владел с необыкновенным совершенством. Мы уже отмечали, что автору «Мертвых душ» нередко достаточно было двух-трех на первый взгляд внешних штрихов, чтобы  образ выступил в своей жизненной  осязаемости. Таковы портреты губернатора, прокурора и других эпизодических лиц. Например, образ Феодулии Ивановны — жены Собакевича. Ей уделено очень немного места, очерчен лишь ее портрет, но ее образ с поразительной ясностью предстает перед читателем

     Придавая  большое значение портрету, Гоголь при введении нового действующего лица чаще всего начинает с обрисовки  его внешнего облика. И потому, что  портрет играет значительную роль в  характеристике героя, он всегда «собран», художник дает его в одном месте, не возвращаясь к нему в последующем  рассказе.

     В тесной связи с раскрытием типических черт поместной и городской среды  в поэме придает образ Чичикова. Поставив своей целью завоевание богатства, он проявляет исключительное упорство, громадную энергию и  неистощимую изобретательность. Изображая  помещиков, Гоголь выделял некоторые  их главные, определяющие черты, которые  составляют как бы основу и внешнего и психологического рисунка героя. В отличие от этого образ Чичикова строится на раскрытии «многосторонности», чрезвычайной эластичности героя, на показе его приспособляемости к самым  различным жизненным обстоятельствам.

     При изображении основных героев поэмы  писатель часто дает повествовательную  характеристику действующего лица. Она  включает в себя раскрытие тех  родовых признаков героя, которые  связывают его с группой сходных  с ним людей. Писатель здесь как  бы определяет место действующего лица в жизни. Не стремясь завоевать внимание читателя сложной интригой, Гоголь сразу же «проясняет» облик героя. Отказываясь от внешней занимательности, он переносит центр тяжести на «занимательность» характера. Он как бы стремится сделать читателя живым участником познания и «открытия» определенных сторон действительности. Вместе с читателем автор «вглядывается» в жизнь, постигая сущность человеческих характеров. Перед читателем по мере этого «вглядывания» выступает, благодаря гениальному мастерству писателя, живой, рельефный образ героя.

     Еще современники подняли вопрос о сходстве помещиков в «Мертвых душах» с  разными животными. Однако с животными  мы нередко сравниваем людей и  в быту, и в искусстве только потому, что в нашем сознании крепко сидят образы животных, похожих на людей, более того - животных, представляющих те или иные типы людей. А всякому  ясно, что эти образы животных, которые  на самом деле — люди, типические образы людей, даны каждому из нас  фольклором, тысячелетней мудростью  народа, пословицей, сказкой, а также  возникшей на основе сказочной, фольклорной  образности басней.

     Именно  отсюда появились и в «Мертвых душах» люди, как бы похожие на зверей, то есть, конечно, не на настоящих, живых  зверей, а на зверей фольклора, басни, древнего народного мифа. Так, нет  сомнения в том, что Собакевич  — это гоголевский вариант  сказочного медведя, крыловского мишки, в обличие русского помещика начала XIX столетия. В нем — те же черты на взгляд безобидной, а на самом деле тупо уничтожающей, грубой силищи, жадности, злобной неповоротливости.

     Во  всем умеренность и середина, безличность, начисто исключающая подлинно человеческие страсти и движения души. 
 
 
 
 
 

     Заключение  

     Удивительный  талант Гоголя проявлялся в его столь  непохожих друг на друга произведениях по-разному – то поражая читателя богатством языка и колоритностью украинской темы (и эпическим размахом «Тараса Бульбы»), то увлекая фантастикой петербургских повестей, то вызывая смех в «Ревизоре» и «Мертвых душах». Жизненный и творческий путь Гоголя и его трагическая судьба до сих пор представляют собой загадку, которую разгадывет не одно поколение исследователей. «Мертвые души», которая станет главным итогом, вершиной его творчества. Сам Гоголь признавался, что был в его работе и личный мотив: долг перед памятью Пушкина. «Я должен продолжать мною начатый большой труд, который писать с меня взял слово Пушкин, которого мысль есть его создание и который обратился для меня с этих пор в священное завещание».

     Когда в 1842 году «Мертвые души» были опубликованы, они потрясли всю читающую Россию. Вокруг поэмы разгорелись яростные споры, которые, по определению Белинского, символизировали «битву двух эпох» – старой и новой, нарождающейся России.

     Каждая  последующая эпоха по-новому открывает  классические творения и такие грани  в них, которые в той или  иной мере созвучны ее собственным  проблемам. Современники писали о «Мертвых душах», что они «разбудили Русь»  и «пробудили в нас сознание о  нас самих». Проблемы, поднятые писателем  в поэме, актуальны дол сих  пор. Во многом осталось прежним отношение  «толстых» к «тонким»; еще не перевелись в мире Маниловы и Плюшкины, Ноздревы и Чичиковы. Они, конечно, стали другими, чем были в те времена, но сущности своей не утратили. Каждое новое  поколение открывало в гоголевских  образах новые обобщения, толкавшие  на раздумья о самых существенных явлениях жизни.

     По-прежнему, думая о России и ее будущем, люди вспоминают знаменитые строки из поэмы «Мертвые души»: «Русь, куда ж несешься ты?». Но вопрос Гоголя был обращен не к символу государственности, а к «птице-тройке! - символу национального характера, «русской души».

     Писатель  верил в великое будущее своей страны: «бездорожье» (непростой путь развития России) и «бричка» (символ сбившейся с пути «русской души») в финале преображаются в летящую без преград «птицу – тройку». Основой такой веры для Гоголя служила историческая молодость русской нации, еще не сказавшей, но, как ему представлялось, призванной сказать всему миру новое слово, внести свой вклад в «биографию» человечества. Надежды писателя были основаны и на нереализованном пока духовном и творческом потенциале русского народа.

     Такова  судьба великих произведений искусства, они переживают своих творцов  и свою эпоху, преодолевают национальные границы и становятся вечными  спутниками человечества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Библиографический список 

1. Белинский, В.Г. Собр. соч. в 9 т. Т. 6 [Текст] / В.Г.Белинский. — М.: Мысль, 1981. – 460 с. 
2. Гоголь, Н.В. Мертвые души [Текст] /Н.В.Гоголь.– М.: Художественная литература, 1980. – 400 с.
3. Гус М.С. Живая Россия в «Мертвых душах» [Текст] /М.С.Гус. – М.: Литература, 1981. - 228 с.
4. Обернихина, Г.А. Литература I половины XIX века. Методические рекомендации [Текст]/Г.А.Обернихина. – М.: Изд. научно-педагогического общества «Алта», 1996. – 36 с.
5. Разумихин, А.П. «Мёртвые души»: Опыт современного прочтения. [Текст]/ А.П.Разумихин.- Литература. - №8. – 2003.
6. Русская литература. Советская литература. Справочные материалы. - М.: Мысль, 1989. – 428 с.
7. Манн, Ю. «Смелость изобретения» – 2-е изд. [Текст]/Ю.Манн.- М.: Дет. лит., 1989. 142 с.

8.Машинский,  С. «Мертвые души» Гоголя» [Текст]/С.Машинский.- М.:Худож. Лит., 1980. 117 с.

9.Чернышевский, Н.Г. Очерки гоголевского периода  русской литературы[Текст]/Н.Г.Чернышевский.- Полн. Собр. соч., т.3. М.,1947, с. 5-22.

10. Е.С. Смирнова-Чикина. Поэма Н.В. Гоголя «Мертвые души» - литературный комментарий. М. «Просвещение», 1964 г., стр. 29 

Интернет-ресурсы

1.www.gogol-nv.r

2.www.gogol.lit-info.ru

3.www.gogol.boom.ru