Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Ноября 2012 в 12:56, реферат
Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в
1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего
Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба
была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами»
во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою
столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть
текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.
В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи,
молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному
богу Шамашу, который вручает ему законы.
муж может взять в жены другую женщину, а эта женщина должна жить
в доме своего мужа как рабыня.
(§ 142) Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: «Не
бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и,
если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень
ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое
приданое и уйти в дом своего отца.
(§ 143) Если она не блюла себя, была гулящей, дом свой
разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в
воду.
(§ 144) Если
человек взял в жены
бесплодная женщина дала своему мужу рабыню и дала ему иметь
сыновей145, а этот человек захочет взять себе наложницу146, то
этому человеку не должны разрешить, он не может взять себе
наложницу.
(§ 145) Если
человек взял в жены
не дала ему иметь сына и он захочет взять себе наложницу, то этот
человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом, но эта
наложница не должна равняться с бесплодной женой.
(§ 146) Если
человек взял в жены
дала своему мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня
стала равнять себя со своей госпожой, то, так как она родила
сыновей, ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может
наложить на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.
(§ 147) Если она сыновей не родила, ее госпожа может продать
ее за серебро.
(§ 148) Если человек взял жену, а ее постигла проказа (?), и
он захочет взять другую, то он может взять, но свою жену, которую
постигла проказа (?), он не должен покинуть, она может жить в его
доме, который он построил, и, пока она жива, он должен ее
содержать.
(§ 149) Если эта женщина не согласна жить в доме своего
мужа, то он должен возместить ей ее приданое, которое она
принесла из дома своего отца, и она может уйти.
(§ 150) Если человек подарил своей жене поле, сад, дом или
имущество и дал ей документ с печатью, то после смерти ее мужа ее
сыновья не могут предъявлять ей иска, а мать то, что останется
после нее, может отдать своему сыну, которого она любит; брату
она не должна отдавать.
(§ 151) Если женщина, которая живет в доме человека, обязала
своего мужа и заставила его выдать документ о том, что кредитор
ее мужа не схватит ее147, то, если этот человек имел на себе
процентный долг до того, как он взял в жены эту женщину, его
кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на
себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, ее
кредитор не может схватить ее мужа.
(§ 152) Ecли после того, как эта женщина вступила в дом
человека, на них появился процентпый долг, то оба они должны
отвечать тамкару.
(§ 153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради
другого мужчины, то эту женщину должны посадить на кол.
(§ 154) Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать
из его общины.
(§ 155) Если человек выбрал своему сыну невесту148, и его
сын познал ее, а затем он сам возлежал на ее лоне, и его
схватили, то этого человека должны связать и бросить его в воду.
(§ 156) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын
еще не познал ее, а он сам возлежал на ее лоне, то он должен
отвесить ей 1/2 мины серебра и возместить все, что она принесла
из дома своего отца, а затем ее может взять в жены муж, который
ей по сердцу149.
(§ 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после
смерти отца, то их обоих должно сжечь.
(§ 158) Если человек после смерти своего отца был схвачен на
лоне своей мачехи, родившей детей, то этот человек должен быть
изгнан из дома отца150.
(§ 159) Если человек, который послал в дом своего тестя
брачное приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и
сказал своему тестю: «Я не возьму в жены твою дочь», то отец
дочери может забрать все, что ему было принесено.
(§ 160) Если человек послал в дом тестя брачное
приношение151 и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал: «Я не
отдам тебе свою дочь», то все, сколько ему было принесено, он
должен удвоить и вернуть.
(§ 161) Если человек послал в дом своего тестя брачное
приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению
превзошел его дарами, и тесть сказал хозяину жены152: «Ты не бери
мою дочь», то все, сколько ему было принесено, он должен удвоить
и вернуть хозяину жены, а равный ему не должен взять в жены его
жену.
(§ 162) Если человек взял жену и она родила ему сыновей, а
затем эта женщина умерла, то по поводу ее приданого ее отец не
может предъявлять иска; ее приданое принадлежит только ее
сыновьям.
(§ 163) Если человек взял жену, а она не дала ему иметь
сыновей и эта женщина умерла, то если выкуп, который этот человек
принес в дом своего тестя, его тесть ему вернул, ее муж не может
предъявлять иска по поводу приданого этой женщины; ее приданое
принадлежит только дому ее отца.
(§ 164) Если его тесть не вернул ему выкупа, то из ее
приданого он может вычесть столько, сколько составлял ее выкуп, а
затем он должен вернуть ее приданое в дом ее отца153.
(§ 165) Если
человек подарил своему
любит, поле, сад и дом и написал ему документ с печатью, то когда
братья будут делиться после того как отец умрет, подарок, который
отец дал ему, он может забрать, а сверх того, они должны
поделиться поровну имуществом, что в доме их отца.
(§ 166) Если человек взял жен для сыновей, которых он имел,
а малолетнему сыну он жену не взял, то когда братья будут
делиться после того как отец умрет, из имущества, что в доме их
отца, они должны определить своему малолетнему брату, который не
взял себе жену, серебро для выкупа, сверх его доли, и дать ему
возможность взять себе жену.
(§ 167) Если человек взял жену, и она родила ему сына, а
потом эта женщина умерла, и после нее он взял в жены другую
женщину, и она родила сыновей, то после того как отец умрет,
сыновья не должны делиться по своим матерям, они могут забрать
только приданое своих матерей, а имущество, что в доме их отца,
они должны делить поровну.
(§ 168) Если
человек захотел отвергнуть
судьям: «Я отвергну своего сына», то судьи должны рассмотреть его
дело, и если сын не нанес отцу никакой обиды, за которую
полагается отвергнуть от наследства, отец не может отвергнуть
своего сына от наследства.
(§ 169) Если он нанес своему отцу тяжкую обиду, за которую
полагается отвергнуть от наследства, то в первый раз они судьи
должны отвести его намерения; если же он двукратно нанес тяжкую
обиду, то отец может отвергнуть своего сына от наследства.
(§ 170) Если человеку его супруга родила сыновей и его
рабыня родила ему сыновей и отец при жизни своей сказал сыновьям,
которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», и он их причислил к
сыновьям супруги, то после того, как отец умрет, сыновья супруги
и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в доме их
отца; при разделе наследник, сын супруги, может выбрать свою долю
и взять.
(§ 171) А если отец при своей жизни не сказал сыновьям,
которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», то после того, как отец
умрет, сыновья рабыни не должны делить имущество, что в доме их
отца вместе е сыновьями супруги, но рабыне и ее сыновьям должна
быть предоставлена свобода, и сыновья супруги не могут
предъявлять иска к сыновьям рабыни относительно рабства.
Супруга может забрать свое приданое и дар, который ее муж ей
подарил и записал ей в документе, и жить в жилище своего мужа.
Пока она жива, она может этим пользоваться, но за серебро не
может продать. После ее смерти это принадлежит только ее
сыновьям.
(§ 172) Если ее муж не подарил ей дара, то должны
восстановить ей ее приданое, и из имущества дома своего мужа она
может получить долю, как один наследник.
Если ее сыновья станут ее притеснять ради того, чтобы
изгнать ее из дома, то судьи должны рассмотреть ее дело и
наложить наказание на сыновей, а эта женщина не обязана уйти из
дома своего мужа. Если же эта женщина захочет уйти, то дар,
который ее муж подарил ей, она должна оставить сыновьям своим, а
приданое дома своего отца она может забрать, и муж, который ей по
сердцу, может взять ее в жены.
(§ 173) Если эта женщина там, куда она вступила к новому
мужу, родила сыновей своему следующему мужу, а затем эта женщина
умерла, то ее приданое должны поделить прежние и следующие
сыновья.
(§ 174) Если своему следующему мужу она не родила сыновей,
то ее приданое могут забрать только сыновья ее первого супруга.
(§ 175) Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял
в жены дочь полноправного человека и она родила сыновей, то
хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери
полноправного человека154 относительно рабства155.
(§ 176) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял в
жены дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она
вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с
приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они
построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб, либо
же раб мушкенума умер, то дочь полноправного человека может
забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели после
того как они соединились, должны поделить пополам, и половину
может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь
полноправного человека для своих сыновей156.
Если дочь
полноправного человека не
что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны
поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину
может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей.
(§ 177) Если вдова, сыновья которой еще малы, захочет
вступить в дом второго мужа, то без ведома судей она не должна
вступить. Когда она будет вступать в дом второго мужа, судьи
должны рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и дом ее прежнего
мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине, а также
заставить их изготовить документ. Пусть они берут дом и растят
малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель,
который покупает утварь сыновей вдовы, теряет свое серебро и
обязан вернуть имущество его хозяину.
(§ 178) Если жрице энтум, надитум или же зикрум157, которой
ее отец дал приданое и написал ей документ, в документе, который
он ей написал, он не записал, чтобы после ее смерти отдавать что
останется куда ей угодно, и не дозволил ей совершать желаемое, то
после того, как отец умрет, ее поле и ее сад могут забрать ее
братья и по размеру ее доли они должны давать ей выдачи зерном,
маслом и шерстью и удовлетворять ее сердце.
Если же братья не дали ей выдачи зерном, маслом и шерстью по
размеру ее доли и не удовлетворили ее сердца, то она может отдать
свое поле и свой сад землепашцу, который ей угоден, и ее
землепашец будет ее содержать. Полем, садом и всем, что отец ее
дал ей, она может пользоваться, пока жива, но она не может
продать это за серебро и удовлетворить требования другого
человека, ее наследственная доля принадлежит только ее братьям.
(§ 179) Если жрице энтум, надитум или же зикрум, которой ее
отец дал приданое и написал ей документ с печатью, в написанном
для нее документе он записал, чтобы после ее смерти отдавать что
останется куда ей угодно, и позволил ей совершать желаемое, то
после того, как отец умрет, она может отдать то, что после нее
останется, куда ей угодно, ее братья не могут подавать против нее
иска.
(§ 180) Если отец не дал приданого своей дочери — живущей в
обители надитум или же зикрум, то после того, как отец умрет, она
должна получить долю в имуществе, что в доме ее отца, как один
наследник и может пользоваться ею пока жива; после ее смерти это
принадлежит только ее братьям.
(§ 181) Если отец посвятил богу надитум, кадиштум или же
кульмашитум158 и не дал ей приданого, то после того как отец
умрет, она должна получить из имущества, что в доме ее отца, 1/3
своей наследственной доли и может ею пользоваться, пока жива;
после ее смерти это принадлежит только ее братьям.
(§ 182) Если отец не дал приданого своей дочери — надитум
бога Мардука Вавилонского и документа с печатью не написал ей, то