Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Ноября 2012 в 12:56, реферат
Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в
1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего
Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба
была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами»
во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою
столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть
текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.
В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи,
молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному
богу Шамашу, который вручает ему законы.
он должен уплатить тамкару, а остальные финики, которые будут в
саду, должен забрать только хозяин сада.
...
(§ 71) Если он человек отдает зерно, серебро или другое
добро за дом повинности, принадлежащий дому его соседа, который
он купил, то все, что он отдал, он теряет, а дом он должен
вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, то он может
его купить: за этот дом он может отдавать зерно, серебро или
другое добро108.
...
(§ 73) Если... жилец полностью заплатил хозяину дома
арендную плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до
истечения его полного срока, то так как хозяин дома выселил из
своего дома жильца до полного истечения его срока, серебро,
которое жилец дал ему, он теряет.
... 109
(§ 88) Если тамкар дал зерно как процентный долг, то он
может взять за один гур 1/5 зерна как проценты, если он дал
серебро как процентный долг, то за один сикль серебра он может
взять 1/б сикля и 5 ше как проценты110.
(§ 89) Если человек, взявший в долг под проценты, не имеет
серебра для возвращения долга, а имеет только зерно, то, следуя
царскому уставу111, тамкар должен взять в качестве процента 100
ка на 1 гур одним зерном.
(§ 90) Если тамкар откажется и превысит процент в 100 ка
зерна на 1 гур или серебром 1/6 сикля и 6 ше на 1 сикль и взыщет
повышенный процент, то он теряет все, что дал в долг.
...
(§ 93) (Если тамкар, давший в долг под проценты и получивший
часть суммы долга зерном, в соответствии с тем)112, сколько он
взял, не указал уменьшения долга и не написал дополнительного
документа, или прибавил проценты к основной сумме долга, то этот
тамкар должен возвратить двойное количество зерна, полученного
им.
(§ 94) Если тамкар дал в долг под проценты зерно или
серебро, и, когда он давал в долг, он дал серебро малой гирей и
зерно малой мерой, а когда получил назад долг, он принял серебро
большой гирей и зерно большой мерой, то этот тамкар теряет все,
что он дал в долг.
(§ 95) Если тамкар дал хлеб или серебро в долг под проценты
без государственного контролера, то он теряет, что дал.
(§ 96) Если человек взял у тамкара зерно или серебро и не
имеет зерна или серебра, чтобы вернуть, а имеет только другое
движимое имущество, то все, что он имеет в своих руках, он может
отдать своему тамкару, как только он это принесет при свидетелях;
тамкар не может отказываться, он должен принять.
...
(§ 99)113 Если человек дал человеку серебро в порядке
«товарищества», то прибыль и убыток, которые будут, они должны
поровну поделить перед богом.
(§ 100) Если тамкар дал шамаллуму114 серебро для продажи и
покупки и послал его в торговое путешествие, а шамаллум в пути
серебро тратил115, то если там, куда он отправился, он получил
прибыль, он должен сосчитать проценты на все серебро, сколько он
взял, и дни его они должны сосчитать, а затем он должен уплатить
своему тамкару116.
(§ 101) Если там, куда он отправился, он не получил прибыли,
то серебро, которое он взял, шамаллум должен удвоить и отдать
тамкару117.
(§ 102) Если тамкар дал серебро шамаллуму без процентов118,
а там, куда он направился, он понес убыток, то он должен вернуть
тамкару только капитал.
(§ 103) Если при его продвижении в пути враг заставил его
отдать все, что он нес, то шамаллум должен произнести
божественную клятву, и он свободен.
(§ 104)119 Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно,
шерсть, масло или всякое другое добро, то шамаллум должен
сосчитать серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить
документ с печатью на серебро, которон он дал тамкару.
(§ 105) Ecли шамаллум был небрежен и не получил документ с
печатью на серебро, которое он дал тамкару, то серебро без
документа к счету не будет причислено.
(§ 106) Если шамаллум взял у тамкара серебро, а затем спорит
со своим тамкаром, то этот тамкар может перед богом и свидетелями
уличить шамаллума во взятии серебра, и шамаллум должен отдать
тамкару все серебро, сколько он взял, в трехкратном размере.
(§ 107) Если тамкар доверил шамаллуму, а шамаллум вернул
своему тамкару все, что тамкар дал ему, но тамкар отрицал все,
что шамаллум дал ему, то этот шамаллум может уличить тамкара
перед богом и свидетелями, и тамкар, так как он со своим
шамаллумом спорил, должен отдать шамаллуму все, что он получил от
него, в шестикратном размере120.
(§ 108) Если шинкарка не принимала зерно в качестве платы за
сикеру или принимала серебро большой гирей, или уменьшала
отношение стоимости сикеры к зерну121, то эту шинкарку должно
изобличить и бросить ее в воду.
(§ 109) Если шинкарка, в доме которой собирались
преступники, не схватила этих преступников и не привела их во
дворец к властям, то эта шинкарка должна быть убита122.
(§ 110) Если надитум или энтум123, которая не живет в
обители, откроет шинок124 или ради сикеры вошла в шинок, то эту
полноправную женщину125 должны сжечь.
(§ 111) Если шинкарка дала в долг 60 ка пива, то во время
сбора урожая она может получить 50 ка зерна.
(§ 112) Если человек, находясь в пути, дал человеку cеребро,
золото, драгоценные камни или другое имущество, что у него на
руках, и послал его для доставки на место, а этот человек все,
что было послано с ним, там, куда было послано, не отдал, а
забрал себе, то хозяин посылки может уличить этого человека в
том, что тот не отдал всего, что было послано с ним, и этот
человек должен будет отдать хозяину посылки все, что ему было
дано, в пятикратном размере.
(§ 113) Если человек имел за другим человеком зерно или
серебро и он взял зерно из амбара или с гумна без согласия
хозяина зерна, то этого человека должно уличить во взятии зерна
из амбара или с гумна без согласия хозяина зерна, и сколько он
взял зерна, он обязан вернуть, а все, что он дал в долг,
пропадет126.
(§ 114)127 Если человек не имел за другим человеком зерна
или серебра, а его заложника взял в залог, то за одного заложника
он должен отвесить 1/3 мины серебра128.
(§ 115) Если человек имел за другим человеком зерно или
серебро и его заложника взял в залог, а заложник умер в доме
своего залогодержателя естественной смертью, то по этому делу не
может быть возмещения.
(§ 116) Если
заложник умер в доме
от побоев или дурного обращения, то хозяин заложника129 может
уличить своего тамкара, и, если это кто-либо из полноправных
людей, должны казнить сына заимодавца, а если это раб человека,
заимодавец должен отвесить 1/3 мины серебра, а все, что он дал
взаймы, он теряет.
(§ 117)130 Если долг одолел человека и он продал за серебро
свою жену, своего сына и свою дочь или отдал их в кабалу131, то
три года они должны обслуживать дом их покупателя или их
закабалителя, в четвертом году им должна быть предоставлена
свобода.
(§ 118) Если раба или же рабыню он отдал в кабалу, то тамкар
может передать их дальше, продать их за серебро и не должен быть
оспариваем по иску132.
(§ 119) Если долг одолел человека и он продал за серебро
свою рабыню, которая родила ему детей, то серебро, которое
тамкар133 отвесил, хозяин рабыни может отвесить ему и выкупить
свою рабыню.
(§ 120)134 Если человек ссыпал свое зерно в доме другого
человека для хранения, а в амбаре произошла пропажа, или же
хозяин дома открыл амбар и взял зерно, или же он совсем отрицал,
что зерно было ссыпано в его доме, то хозяин зерна может перед
богом поклясться относительно своего зерна, и хозяин дома должен
будет удвоить количество зерна, которое он взял, и отдать хозяину
зерна.
(§ 121) Если человек ссыпал зерно в доме другого человека,
то за каждый гур зерна он должен платить 5 ка зерна в год как
арендную плату за ссыпку.
(§ 122) Если человек захочет отдать на хранение другому
человеку серебро, золото или что бы то ни было135, то все,
сколько он хочет отдать, он должен показать свидетелям и
заключить договор, затем только он может отдать на хранение.
(§ 123) Если
он дал на хранение без
там, куда он отдал на хранение, это отрицают, то по такому делу
не может быть возмещения.
(§ 124) Если человек дал на хранение другому человеку
серебро, золото или что бы то ни было при свидетелях, а затем он
это отрицает, то этого человека должно изобличить, и все, что он
отрицал, он должен удвоить и отдать136.
(§ 125) Если человек отдал свою вещь на хранение, а там,
куда он отдал, его вещь пропала вместе с вещами домохозяина, либо
из-за подкопа, либо из-за пролома, то домохозяин, который был
небрежен и потерял вещь, которую ему дали, должен ее восполнить,
а затем возместить хозяину имущества; домохозяин может
разыскивать свои вещи и забрать у своего вора.
(§ 126) Если человек, у которого ничего не пропало, сказал:
«Нечто мое пропало», и заставит собраться свой квартал, то его
квартал должен его уличить перед богом в том, что ничего его не
пропало, и все, что он требовал, он должен удвоить и отдать
своему кварталу137.
(§ 127)138 Если человек указал пальцем на энтум или жену
другого человека139, но не уличил ее, то этого человека должно
избить перед судьями и половину его головы должно обрить140.
(§ 128) Если
человек взял жену и не
то эта женщина — не жена.
(§ 129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим
мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены
пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба.
(§ 130) Если человек насильно овладел женою другого
человека, которая еще не познала мужчину и которая еще проживала
в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то
этот человек должен быть убит, а женщина должна быть оправдана.
(§ 131) Если жену человека ее муж обвинит, но она не была
схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может произнести
клятву богом и вернуться в свой дом.
(§ 132) Если на жену человека был простерт палец но поводу
другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим
мужчиной, то ради своего мужа она должна погрузиться в
реку141,142.
(§ 133) Если человек был взят в плен, а в его доме имеется
пропитание, то его жена должна до освобождения мужа беречь свое
тело, в дом другого она не должна вступить. Если эта женщина не
берегла свое тело и вошла в дом другого, то эту женщину должны
уличить и бросить ее в воду143.
(§ 134) Если человек был взят в плен, а в его доме нет
пропитания, и его жена вступит в дом другого, то эта женщина не
имеет вины.
(§ 135) Если человек был взят в плен, а в доме его нет
пропитания, и до его возвращения его жена вступила в дом другого
и родила детей, а затем ее муж вернулся и достиг своего
поселения, то эта женщина должна вернуться к своему супругу, а
дети должны идти за своими отцами.
(§ 136) Если человек бросил свое поселение и убежал, и после
него его жена вступила в дом другого, то если этот человек
вернулся и захотел взять свою жену, то так как он презрел свое
поселение и убежал, жена беглеца не должна вернуться к своему
мужу144.
(§ 137) Если человек захочет оставить шугетум, которая
родила ему детей, или же надитум, которая дала ему детей, то этой
женщине должны вернуть ее приданое, а также ей должны дать
половину поля, сада и имущества, и пусть она растит своих детей;
после того, как она вырастит своих детей, ей должны дать, как
одному наследнику, долю во всем, что было дано ее детям, а затем
муж, который ей понравился, может взять ее замуж.
(§ 138) Если человек захочет оставить свою супругу, которая
не родила ему детей, то он должен дать серебро, равное ее выкупу,
а также восстановить ей приданое, которое она принесла из дома
своего отца, а затем он сможет ее оставить.
(§ 139) Если выкупа не было, то он должен дать ей одну мину
серебра за оставление.
(§ 140) Если он мушкенум, то он должен дать ей 1/2 мины
серебра.
(§ 141) Если жена человека, которая проживает в доме
человека, захочет уйти и начнет вздорничать, разорять свой дом и
унижать своего мужа, то ее должны уличить, и, если ее муж сказал:
«Я ее оставлю»,— он может ее оставить и ничего ей не дать с собой
за оставление ее. Если ее муж сказал: «Я ее не оставлю», то ее