Варно- кастовый строй в Древней Индии

     Существует  также мнение индийского историка Рам  Шарам Шармы. Он, опираясь на «Законы Ману» причисляет неприкасаемых к шудрам «Брахманы, кшатрии и вайшьи – три Варны дваждырожденных, четвёртая же – шудры - рожденные один раз, пятой же нет», хотя там же они рассматриваются и отдельно от шудр.

     В общем, то «неприкасаемые» по своему экономическому положению схожи с шудрами, но их особенностью является полная ритуальная низость, которая не позволяла им как-то сближаться с любой из варн. 

          Итак, мы рассмотрели четыре варны существовавшие в древнеиндийском обществе. Две высшие (брахманы и кшатрии) выделились из среды рядовых общинников как самые богатые, и постепенно захватили в свои руки племенную и государственную власть. И чем крепче становилась их власть, тем сильнее шло социальное расслоение, закреплявшееся религиозным культом. Вайшьи – основная экономическая опора государства. Слой свободных общинников. Шудры – варна основной рабочей силы, ритуально отделённых от трёх высших варн.

     И «неприкасаемые» - слой различных каст, племён, не имеющих вообще никаких прав, и сведённых к положению говорящих орудий труда.

           Данное деление науки известно давно. На «тех, кто молится», «тех, кто воюет», «тех, кто работает». Оно отличается лишь специфической для Индии религиозной завершённостью.

           Отсюда можно сделать вывод,  что касты явление чисто социального  происхождения, решающим фактором  в возникновении которых сыграло  усиление социального неравенства, а варны же идеологическое оформление и укрупнение групп каст характеризующихся общим положением в обществе. Шёл процесс объединения каст в одну большую подгруппу, характеризующихся одним важным, общим признаком. Однако они не сливались друг в друга, а вполне успешно сживались внутри варны. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 
 
 

     Итак, изучив главные источники по истории  Индии, проведя обзор четырёх  крупных варн, и изучив основные причины формирования специфической  индийской социальной структуры, мы можем сделать вывод, что разложение первобытно- общинного строя, создание классового общества и его взаимодействие с первобытной периферией привело к возникновению варновой системы (т.е. сословного деления общества). Но не в одной стране сословные различия не принимали такой законченный и иерархически выстроенный характер, каковым является кастовое деление. Главными причинами этого были:

     Стойкость пережитков родоплеменных отношений.

     Прочность общинной организации.

     Например, ритуальная чистота или табу для  определённых слоев населения никуда не исчезли, и даже повлияли на сословные различия. Ещё одним фактором, способствовавшим стойкости архаических традиций – это влияние скотоводческих племён, которые окружали центры цивилизации. Они включались в классовое общество, но сохраняли старые позиции.

     При большом количестве разных племён, государств, частых смен власти высшие варны стремились к укреплению своего положения при любом правлении. Для этого создавалась общецивилизационная  организованная структура, которая поддерживала родство и общность интересов между варнами разных племён. В результате, высшие роды одного племени стали считать высшие роды другого, ближе, чем своих незнатных соплеменников.

     Процесс подобного специфического социального  расслоения древнеиндийского общества начался в разрозненных племенных общинах. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих руках общественные функции управления, военной силы, жреческие обязанности. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, к превращению племенной верхушки в родовую аристократию. Способствовали развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости, подчинения между отдельными племенами и общинами.

     На  определенном этапе развития древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения труда, неравенства стало  складываться новое, кастовое деление. Кастами становились обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности, складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и другим признакам. Кастовое деление в Индии существует и в настоящее время наряду с традиционным делением на четыре варны.

     Собственно, кастовая структура в рамках индийской национальности представляется как: группа родов, охватывающая ряд деревень. Однотипные группы образуют союз, который охватывает небольшую территорию, чаще всего национальный район. Данные союзы мы уже можем именовать кастами. И, наконец, однотипные касты занимают определённое место в сословно-кастовой иерархии своего района, а далее объединяются в варну в масштабе всей страны. В настоящее время в Индии насчитывается около трёх тысяч каст. 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗАВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 
 
 

Источники:

1)Артхашастра// http://www.pseudology.org/artkhashastra/;

2)Вишну-смрити. // Практикум по истории древнего  востока. Составитель Кондратьева  Ю.Л. - Биробиджан: ДВГСГА, 2006.-287с.;

3)Дхармасутры.// http://www.pseudology.org/dharmasutra/;

4)Законы  Ману.// Практикум по истории древнего востока. Составитель Кондратьева Ю.Л.- Биробиджан: ДВГСГА, 2006.-287с.; 

Литература:

5)Дели: История и культура. Ашрафян К.З.- М.: Наука, 1987.

6)Древнеиндийское  общество. Шарма Рам Шаран. / Пер. с английского Г.М. Бонгард - Левина.- М.: Прогресс, 1987.- 632с.

7)Индия  в древности. Бонгард- Левин  Г.М., Ильин Г.Ф.- М.: Наука, 1985.- 758с.

8)Индия:  касты и межкастовые отношения  живут и изменяются. Юрлова Е. // Азия и Африка сегодня.- 2006, 11.-с. 13-19.

9)Индия  в древности. Сборник статей.- М.: Наука, 1964.- 260с.

10)Индия:  Страна и её регионы./ Под ред.  Ваниной Е.И. - М.: Эдиториал, УРСС, 2000.-360с.

11)История  Индии в средние века./ Под ред.  Алаева Л.Б., Антонова К.А., Ашрафян  К.З. - М.: Наука, 1968.- 726с.

12)История  Индии. Антонова К.А.- М.: Мысль, 1973.- 558с.

13)Касты  в Индии./ Под ред. Котовского Г.Г.  - М.: Наука, 1965.- 345с.

14)Культура  и цивилизация древней Индии.  Косамби Д./ Пер. с английского  М. Б. Граковской- Свиридовой - М.: Прогресс, 1968.- 216с.

15)Классическая Индия / М. Анго.- М.: Вече, 2007.- 400с.

16)Очерки  истории Индии до XIII в. Медведев Е.М.- М.: Наука, 1990.- 331с.

17)Очерк  истории Индии К.А. Антонова. Паниккар  К.М.- М.: Соцэгиз, 1961.- 341с.