Варно- кастовый строй в Древней Индии

Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ ВАРНО - КАСТОВОГО СТРОЯ И ОСНОВНЫЕ ВАРНЫ 
 
 

     До  нас дошли литературные памятники  религиозного содержания - веды, ставшие  позже священными книгами индусов, а также произведения народного эпоса. Ведический период отмечен образованием классового общества и государства, что некоторые историки связывают с продолжавшимся ряд столетий волнообразным проникновением на территорию Индии с северо-запада индоарийских племен. Крупные достижения в области производства повлекли за собой расслоение общества. С усилением общественного неравенства военный вождь племени (раджа), который ранее выбирался собранием и мог быть смещен им, все более возвышался над племенем, подчиняя себе органы племенного управления. За должность раджи идет борьба между представителями знатных и могущественных родов в племени. Со временем эта должность становится наследственной. Первое время большую роль продолжали играть народные собрания, оказывавшие влияние при назначении царя. Постепенно из собрания соплеменников они становились собранием знати, приближенных царя. Уменьшение роли народных собраний связано с усилением царской власти [11;19- 52].

     Органы  племенной администрации постепенно превращаются в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся также астрологом, советником царя. Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани, сенапати). Народ облагается налогами. Так, «бали», который раньше являлся добровольным подношением вождю племени или даром богу, превратился в обязательный и строго фиксируемый налог, уплачиваемый царю через специальных чиновников. Так, на базе родоплеменных коллективов возникают примитивные государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий, в которых главенствующую роль играли брахманы, или олигархические кшатрийские республики, в которых политическое господство осуществлялось непосредственно военной силой кшатриев.

     Формированию  государственных земель способствовали арийские завоевания, войны. Одна часть  земель завоеванных племен по мере укрепления государственной власти и расширения государственной территории непосредственно переходила в царские владения (сита), где применялся труд рабов и зависимых арендаторов; другая - очень рано стала передаваться знати, лицам управленческого аппарата в виде служилых временных пожалований, в «кормление». Они приобретали право сбора налогов с общин, целых областей, деревень одного или нескольких домохозяйств, а общинная верхушка эксплуатировала труд рабов и других неполноправных жителей общины [12;26-37].

     Как и во всех обществах, разложение первобытнообщинного строя проходит с образованием общественных классов. Начинает утрачиваться равенство между свободными общинниками. Хотя Древнеиндийское общество уже было стратифицированным, на процесс образования варн продолжали воздействовать множество факторов - этнические особенности, особенности родоплеменных отношений, общественно- экономическое развитие, а также религиозный фактор.

     Происходила социальная дифференциация. Власть захватывали  наиболее сильные и влиятельные  роды. Функции отправления культа сохранялась лишь в руках некоторых членов племени. Рост производительности труда позволил обществу освободить их от экономических обязанностей. Сильные роды со временем закрепили за собой эти функции, что превратило их в племенную верхушку.

     Именно  в данный период происходит деление  общества на три основные варны: Brahmana- «знающий священное учение»; Ksatriya- «наделённый могуществом»; Vaisya- «свободный общинник».

     Четвёртая варна шудр возникла в результате более сложного процесса. Две главные  причины:

    Увеличения  числа лиц потерявших экономическую  самостоятельность

    Развитие  ремесла, занятия которым, постепенно становилось уделом разорившихся соплеменников, потерявших общественный статус.

     Также варна  шудр пополнялась за счёт чужих этносов, представители которых были захвачены в войнах, превратившихся в рабов [16;96- 102].

     Касты же изначально носили социально- экономический характер, роль которых в обществе определялась их рождением, и закреплялась заключением браков в определённых группах. И они же соотносились с варнами - группами социально-религиозного происхождения, бывшими в большей степени идеологической, чем социальной реальностью.

     Образование варн - вполне естественный процесс. Выделение нетрудовых сословий общества. 

       Класс - варна - каста, соотношение этих феноменов в их историческом развитии, одна из нерешенных проблем востоковедения. В исследовании этих проблем не последнее место должно быть отведено и юридическим категориям, без учета которых нельзя понять и объяснить возникновения классов и форм зависимости в Древней Индии.

     Имеет смысл рассмотреть самые крупные  варны, процессы их образования, и различия друг от друга. 
 

2.1. Брахманы 
 

     У древних народов социальное превосходство  одних членов общества обычно осознавалось как их качественное превосходство  и принимало сакральную форму, что  видно из индийских источников о  происхождении варн [4;I-31]. Самой «высокой», «чистой» варной были брахманы. Их называли авадхья - неприкосновенные. Они произошли из уст, самой «чистой» части тела Брахмы, и боги говорят их устами- устами исполнителей тех ритуальных действий, посредством которых люди общаются с богами. Благополучие человека, согласно ведийским традициям, зависит от богов, а узнать их волю и воздействовать на неё могли лишь жрецы. Только они имели права знакомить остальных со священными текстами, совершать жертвоприношения и важнейшие обряды. За это они получали вознаграждения. И именно отсюда следует их влияние на общественную и политическую жизнь. Придворный жрец – «пурохита» - имел возможность оказывать воздействие на царя. Убийство брахмана считалось большим грехом, чем убить любого другого. Брахманы освобождались от любой повинности, их имущество было неприкосновенно, им не мог распорядиться даже царь.

     По  официальным представлениям, брахман - высший из людей. Его занятие - изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и предписаний. Ему принадлежит все, что он видит, он может «потребовать все, что захочет» (по крайней мере, в рамках закона). Наблюдение за сменой времен года, разливами рек и прочими явлениями, наблюдение, столь необходимое для руководства общественно-экономической жизнью, являлось ещё одной функцией выходцев данной варны [13;3- 25].

     На  фоне общей социальной мобильности, вызванной развитием феодальных отношений, позиция высшей варны  брахманов подверглась сравнительно небольшим изменениям. Положение брахманов определялось усилившейся в связи с феодализацией общества ролью индуизма, открыто освящающего социальное неравенство, власть и привилегии немногих и бесправие большинства людей. Изгнание и острижение - единственные наказания, которые могут быть применены к брахману.

     Брахманы  внутри своей варны делились на касты в зависимости от их ритуала, на котором они специализировались. Было своеобразное соревнование между ними- brahmodya- это специальная форма диспута между ними по теологическим вопросам. Победа в нём считалась очень престижной и приносила титул мудреца (vipra). Со временем роль брахманов ещё более выросла. Отправление культа давало им  как материальные, так и общественные преимущества. Даже в Ведах брахманы открывают списки варн.

     Таким образом, брахманы - элита древнеиндийского общества обладающие монополией на культовые меропрятия, что давало им наивысший социальный статус, и практически неограниченные возможности [17;26- 40]. 
 

    2.2. Кшатрии 
 

     Вторая  варна - это варна кшатриев, воинов, военной и светской аристократии, из её среды выходили цари, военачальники, сановники. Согласно системе варн, кшатрии должны были взимать налоги с крестьян и пошлины с купцов, торговцев и ремесленников.

     В религиозной литературе для обозначения  знати употребляются термины  «раджа», «раджанья», «раджапутра», «кшатрий». Все эти понятия тождественны, но вместе с тем они свидетельствуют о кастовом расслоении внутри варны. Раджи - высший замкнутый слой, именуемый «лучшими среди равных». В поздневедийский период к кшатриям применялся термин - Шри, который указывал на их богатство, а к простому народу - папиян, что значит «худой». Иногда источники свидетельствуют о различии между лицами, реально имеющими власть, и теми, кто просто принадлежит к знатному  роду [13;3- 25].

     Вместе  с тем положение царей не всегда было устойчивым. Некоторые источники упоминают о раджах, изгнанных народом.

     Хотя  косвенно мы можем думать о кастовом расслоении внутри варны кшатриев, тем не менее, какие-либо прямые сведения об этом отсутствуют. Известно лишь о делении на важные и богатые роды или кланы. Поскольку светская аристократия по племенной принадлежности и статусу была неоднородна, то возможно, что отдельные роды и кланы образовывали замкнутые объединения, напоминающие касты.

     Особая  воинская верхушка, - кшатрии начала складываться в процессе завоевания ариями речных долин Северной Индии. В эту категорию первоначально входили только арии, но в процессе ассимиляции завоеванных племен эта варна иногда пополнялась местными вождями и главами родовых групп, на что, в частности, указывает существование в  Древней Индии особой категории «вратья - кшатриев» - т. е. кшатриев по обету, а не по рождению. Здесь, таким образом, тесно взаимодействовали как внешние, так внутренние процессы начавшегося разложения родового общества у завоеванных и завоевателей.

     Вместе  с тем племенные вожди и  некоторые чужестранные правители были ассимилированы в арийское общество как второразрядные кшатрии, а в послегуптскую эпоху их стали звать раджпутами, причем место раджпута в их иерархии зависело от того, из какого племени он происходил.

     В маурийский период к кшатриям, сосредоточившим в своих руках военную, политическую и экономическую власть, стали относить в основном тех, кто принадлежал непосредственно к царскому роду и к категории привилегированных наемных воинов.

     Обособлению кшатриев среди своих соплеменников - вайшьев-простолюдинов способствовали представления, что кшатрии - полновластные распорядители богатства, приобретаемого войной, в том числе и рабов-военнопленных.

     Кшатрии – варна (сословие) воинов – «дворян», существовавших почти во всех обществах, именно на них держалась племенная и государственная власть, и соответственно положение брахманов, которые в обмен на защиту закрепляли положение кшатриев как высшей варны.

     Кшатрии и брахманы стали выделять себя из общей массы населения на том основании, что они владеют скотом, зерном, деньгами, а также рабами, но имелись также бедные брахманы и кшатрии, не отличавшиеся по положению от бедных вайшьев. По мере консолидации высших варн - брахманов и кшатриев складывался особый порядок регулярных отчислений от сельскохозяйственного продукта - боли. Налог шел на содержание брахманов и кшатриев [6;26-54]. 
 

2.3. Вайшьи 
 

     Название  третьей варны - вайшьи произошло от слова виш - народ, племя, поселение. Это основная масса трудового люда, земледельцев, крестьян, ремесленников и торговцев. В хозяйствах богатых общинников трудились безземельные наемные работники, представители «неприкасаемых» каст, которые в основном и создавали прибавочный продукт, присваиваемый различными категориями эксплуататоров, рабы. Вайшья чаще всего как полноправный общинник-землевладелец сам мог быть эксплуататором. Они давали необходимые материальные блага, для существования государственного аппарата, т.е. брахманов и кшатриев.

     Они постепенно теряли права, которые равняли их этими варнами, и становились основой податного населения [13;3- 25].

     Тем не менее, их экономическая роль была довольно высока. Они были самостоятельны, обладали правом владения землёй, продолжали играть некоторую роль в государственном управлении. Они составляли основную массу воинов- пехотинцев в ополчении, хотя главной ударной силой были кшатрии.

     Об  их высоком статусе мы можем судить по упоминаниям о них в ряде источников, рядом с кшатриями. Именно в данное время (ведийский период) в варне вайшьев наметилось имущественное и кастовое расслоение. Вайшьи, сохранившие права владения землёй, достаточное количество рабочих рук, т.е. всё то, что давало возможность богатеть сохранили своё свободное положение, и доже приблизились к кшатриям. Остальные же разорившись и сохраняя ритуальную чистоту, превратились в низший, рабочий слой своей варны.