Учения Аристотеля и Полибия. Сравнительный анализ

               Многие  представители  французской  общественной  мысли  18  века,  в особенности просветители,  c  большим  интересом  относились  к  русскому народу, его  истории  и  культуре.  Вольтер  и  Дидро  надеялись  найти  в русской  императрице  Екатерине  просвещённую  государыню,  которая произведёт  необходимые  реформы "сверху",  без  революции  "снизу",  которой опасались  даже  самые  радикальные  философы 18  столетия. В  "Персидских  письмах"  Монтескье характеризует  русского государя  как  неограниченного властителя  над  жизнью  и имуществом  своих подданных. Вместе  с  тем  Монтескье в  книге  "О  духе  законов"   высоко  ценит  патриотизм  русского  народа,  доказанный  в  войне  со  шведами, выносливость  русских  солдат,  их  настойчивость,  твёрдость духа  при поражении,  их  умение  в  конечном  счёте  добиваться  победы. Будучи  верен  своему  географизму,  Монтескье рассматривал  холодный русский  климат  и обширные  территории  в  числе  главных  причин возникновения  самодержавия. Монтескье заявляет,  деспотический  режим  и  интересы  прогрессивного развития экономики  находятся  в  глубоком  противоречии.  Россия  прежде всего  нуждается  в  торговле,  а  торговля  требует  денежных  операций. Однако  эти  операции  наталкиваются  на  деспотические  законы, воспрещающие  денежные  отношения  с  иностранными  государствами. Русский  народ  состоит  из  крепостных,  фактически  являющихся  рабами,  и из  духовенства  и  дворянства,  являющихся  политическими  рабами  царя.  Ей не хватает  прежде  всего  третьего  сословия,  которое  должно  состоять  из ремесленников  и  купцов. Монтескье говорил  о  необходимости  изменения экономического  и  политического строя,  отмены  крепостничества, уничтожения  несправедливых  законов  и поощрения  деятельности  третьего сословия.  Его  социально-политическая  программа  для  России  в  ряде решающих  вопросов  совпадает  с  его  программой  политических  реформ  во Франции.

         Монтескье  предстал  пред  русским  читателем  как  талантливый обличитель феодально-крепостнического  строя,  как  глубокий  мыслитель  и  выдающийся учёный,  открывший  новую  страницу  в  истории  социологической  мысли. Горячая  вера  Монтескье в  общее  благоденствие,  его  искренняя  и благородная  ненависть  к  феодальному  абсолютизму  делали  Монтескье любимцем  антикрепостнических  русских  писателей  и  публицистов,  всех, кто  мечтал  о  благоденствии  народа  и  ненавидел  дворянско- аристократическую  верхушку. Императрица,  стремившаяся  прослыть  просвещённой  государыней,  объявляла себя  сторонницей  Монтескье. Используя  в  интересах   деспотической  формы правления  географизм  Монтескье:  "Никакая  другая  власть  на  таком пространстве  не  может  действовать  и  была бы  не  только  вредна,  но прямо  разорительна  для  граждан". 
 

                                                  Список литературы 

              1. Аристотель. Афинская полития. III, 5, 1--4, 1279а, 26; см. также: Политические учения: история и современность

              2. Нерсесянц В.С. Указ: соч.,

              3. О специфике классовых отношений в римском обществе II века до н.э. см.: История Древнего Рима. М., 1982,

              4. Рожанский И.Д. Античная наука. M., I980, [2] Методология исторического познания и буржуазная наука. Казань, 1977,

              5. Бузескул В.П. Введение в историю Греции. М., 1915,

              6. Аристотель.  Политика.  М., 1911.