Россия во время правления Алексея Михайловича Романова

     Народное  смятение усиливалось и из-за внезапно обрушившихся на страну страшных бедствий - голода, моровой язвы. Причину их стали усматривать в исправлении  священных книг, а виновником считать  патриарха Никоном.

     Многие  тысячи людей стали уходить в  глухие места, где устраивали новые  поселения. Что же заставляло старообрядцев  покидать насиженные места?  Конечно, прежде всего твердость в вере, уверенность в том, что «никонианство» кощунственно. Для этих людей были характерны фанатичная преданность  старине, яростное неприятие всего  нового, особенно иноземного, враждебное отношение к любому светскому  знанию, отказ от любого общения  с «никонианами». Уверенные с  воцарении Антихриста и близком  конце света, старообрядческие проповедники учили, что спастись можно лишь «вторым  огненном крещением» - самосожжением. Вот почему в 1675 - 1695 годах было зарегистрировано 37 коллективных самосожжений, во время  которых погибло не менее двадцати тысяч человек.

     Но  откуда такая уверенность в своем  праве спорить о вере с патриархом и высшим духовенством? Чтобы ответить на этот опрос, необходимо понять, кто  были те люди, которые уходили в  раскол.

     Нередко во главе раскола становились  служители церкви. Их давно раздражало властолюбие Никона, оскорбляло его  презрительное, высокомерное отношение  к рядовому духовенству. К тому же, многие духовные лица были просто малограмотны и совершенно не подготовлены к тому, чтобы осваивать новые тексты богослужебных книг, а потому относились к нововведениям как к тягостной  повинности.

     Среди раскольников было много посадских  людей. Отношения посада с церковными властями осложнились из-за враждебности патриарха Никона к ликвидации «белых»  слобод. Купцы были недовольны тем, что церковь и монастыри вторгались в торговлю и промысловые занятия. Также среди раскольников были и представители господствующего сословия. Особенно известны имена боярыни Морозовой и княгини Урусовой.

     Основную  же массу раскольников составляли крестьяне. Скрывавшиеся от барских и монастырских поборов, произвола властей, искавшие там не только старины, но и воли.

     Гонения на старообрядцев продолжались более  двухсот лет. При Петре I старообрядцам  разрешили жить в городах и  селениях, но обложили массой дополнительных налогов и штрафов. При Екатерине II преследования стихли, но однако в  двадцатых годах девятнадцатого века вновь начали набирать силу. Особой жестокости они достигли в царствование Николая I. Лишь после 1905 года старообрядцы получили право организовывать общины, устраивать крестные ходы, иметь колокольный  звон. В 1971 году на поместном соборе Русской православной церкви было признано, что старые обряды «равночестны»  послереформенным, то есть также каноничны (правомерны). Таким образом, Московская Патриархия сделала серьезный шаг  к преодолению раскола Русской  церкви, происшедшего три столетия назад.

     Итак, в 1652 - 1667 годах заметно укрепился  союз светской и церковной властей. Царь и правительство добились осуществления  церковью религиозно-обрядовой реформы, учитывавшей внешнеполитические цели господствующего класса феодалов, и  централизации церковного управления, а затем и преодоления кризиса, возникшего в связи с уходом Никона с патриаршего престола.

     Заинтересованность  царской власти в проведении названных  мер обусловила уступки в пользу церковной власти и усиление ее политического  значения, что проявилось в деятельности Никона и в постановке им вопроса  о соотношении «священства» и  «царства». Падение Никона не сняло  этого вопроса с повестки дня. Более важным следствием проведения указанной политики было возникновение  в 1650 - 1660 годах движения сторонников  «старой веры» и раскола в  русской православной церкви, что  отразило несовпадение интересов господствующего  класса и народных масс в церковно-религиозной  сфере. 
 
 

Заключение

     В подведении итогов хотелось бы сказать, что годы правления «тишайшего царя» вошли в русскую историю, как годы активного государственного реформирования. По распоряжению самодержца были учреждены новые центральные приказы (Тайных дел 1648, Монастырский I648, Малороссийский 1649, Рейтарский 1651, Счетный 1657, Литовский 1656, Хлебный 1663). При Алексее Михайловиче началось и первое в 17 столетии реформирование русской армии – введение наемных «полков нового строя». 

     Крупным достижением русской дипломатии во времена правления Алексея  Михайловича было воссоединение  Украины с Россией. 8 января 1654 Переяславская  Рада утвердила присоединение ряда украинских земель к России, что  много лет спустя, во время заключительных мирных переговоров с Польшей  в деревне Андрусове приобрело  международное признание. 

     В экономической политике правительство  Алексея Михайловича поощряло промышленную деятельность, покровительствовало  отечественной торговле, защищая  ее от конкуренции иностранных товаров. Этим целям служили Таможенный и  Новоторговый уставы, содействовавшие  росту и внешней торговли на основах  протекционизма и меркантилизма. Однако просчеты в финансовой политике (выпуск медных денег, приравненных к серебряным, что обесценило рубль) вызвали недовольство населения, переросшее в 1662 в «Медный  бунт». Бунт был подавлен стрельцами, а медные деньги – отменены.

     Но  не случайно современники назвали тридцатилетие  правления Алексея Михайловича  «бунташным веком». Вскоре после Медного  бунта в Соловецком монастыре  вспыхнуло восстание недовольных  церковными реформами (1666); усиление крепостного  гнета было причиной и мощного  крестьянского движения под предводительством  донского казака Степана Разина (1670–1671). 

     При Алексее Михайловиче начался  процесс сближения русской и  западноевропейской культур. Побывав  во время войны в Прибалтике, он познакомился с иным укладом жизни, уровнем культуры, с новыми нравами  и обычаями. На Посольский приказ был  возложен перевод иностранной литературы, трактатов, исторических хроник, научных  трудов. Среди приближенных Алексея  Михайловича было немало тех, кто  знал основы риторики и философии, читал  книги античных авторов, имел собственные библиотеки из русских и иностранных книг. 

     Безусловно, царь Алексей Михайлович внёс большой вклад в развитие правовой системы России, государственного устройства и внешней политики издав. Необходимо отметить и идею создания медных денег, хотя реализовать её не смогли в полном объёме.

     Но  это вина не власти, так как был  использован совершенно новые метод, не известный ранее и требовалось  разработать систему защиты и  регулировки выпуска денег. С  моей точки зрения  это всего лишь факт неосознанности того, что было придумано.  Быть может, если бы власть задумалась над этим, то Россия стала бы на новый путь развития и наша история писалась бы по-другому.

Список  литературы 

1. Бочкарев В. Н. Экономический быт России в XVII веке // Три века. - М., 1991.- Т. 2
2. Буганов В. И. Крестьянские войны в России в XVII- XVIII вв. - М., 1976.
3. Булгаков М.Б Структуры пасадского самоуправления на государственной и ирской службах в XVII веке // Отечественная история. – 2005. - № 4. –С 94-107.
4. Моисеев В.В. История государственного управления России. – М., 2010.
5. Никольский Н. М. Реформа Никона и происхождение раскола // Три века. - М., 1991.-Т. 2.
6. Лобачев С.В. У истоков церковного раскола // Отечественная история. – 2001. - № 2. – С. 134-141.
7. Пресняков А. Е. Московское государство первой половины XVII в. // Три века. - М„ 1991. - Т. 1.