Россия во время правления Алексея Михайловича Романова

План: 

1. Исторический  портрет Алексея Михайловича…………..
2. Новые явления в социально-экономической жизни страны. Соборное уложение 1649г………………………….
3. Изменения в государственном устройстве………………….
4. Внешняя политика………………………………
5. Реформы патриарха Никона и раскол Русской православной церкви………

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

     Алексей Михайлович – русский царь, второй представитель династии Романовых  на российском престоле, сын и преемник царя Михаила Федоровича Романова.

     Свое  правление Алексей Михайлович начал  в 14 лет, когда он был впервые торжественно «объявлен» народу. В 16 лет, потеряв  вначале отца, а вскоре и мать, он вступил на престол, женившись  на Марии Ильиничне Милославской.

     Годы  правления «тишайшего царя» вошли  в русскую историю и другими  примерами активного государственного реформирования.

     Контрольная работа состоит из пяти глав: Исторический портрет Алексея Михайловича; Новые явления в социально-экономической жизни страны. Соборное уложение 1649г.; Изменения в государственном устройстве; Внешняя политика; Реформы патриарха Никона и раскол Русской православной церкви.

     В первой главе говорится о детстве  царя, о вступлении его на престол.

     Во второй главе речь идет о городских восстаниях середины столетия и Медном бунт. Так же вторая глава дает характеристику Соборного уложения 1649г., рассказывает о необходимости его принятия и значении Уложения в истории России.

     Следующая глава дает характеристику государственного устройства в годы правления Романова Алексея Михайловича.

     Четвертая глава описывает присоединение  новых земель, развитие внешней торговли.

     В пятой главе говорится о реформах патриарха Никона и причинах раскола Русской православной церкви.

     Целью данной контрольной работы является наиболее глубокое изучение периода правления царя Алексея Михайловича.

     Для достижения вышеуказанной цели были использованы следующие труды ученых:  
 
 

1.Исторический портрет Алексея Михайловича.

     Девятнадцатого  марта 1629 года у царя Михаила Федоровича появился на свет долгожданный наследник, нареченный Алексеем. Торжественное  крещение младенца состоялось в Троице-Сергиевом  монастыре.

     О детстве будущего Тишайшего царя известно не много. Мальчика окружали не только разнообразные игрушки (в  том числе затейливые западноевропейские — «немецкие»). С пяти лет его  передали на попечение дядьки Бориса Ивановича Морозова. С этого времени  его стали  учить грамоте по букварю, затем по Часовнику, Псалтыри и Деяниям апостольским; к семи лет научили писать, а к девяти стали учить церковному пению. В  дальнейшем Алексей столь хорошо усвоил весь «чин» церковной службы, что мог поправлять знатоков этого  дела. В руки юного царевича перешли  книги из библиотеки патриарха Филарета, причем не только церковного характера. Были среди них и светские —  космография, грамматика, какой-то лексикон. Один из ранних русских западников — боярин Борис Иванович Морозов, воспитатель-«дядька» Алексея, одел питомца  в иноземное платье, а в обучении использовал немецкие гравюры.

     Отец  воспитывал сына целенаправленно, внушая ему высокое предназначение государя всея Руси. Михаил Федорович мог  дать любимому сыну то, что не суждено  было познать самому в ранние годы. На 14-м году царевича торжественно объявили народу, а 16-ти лет он осиротел (12 июня 1645 года умер царь Михаил Федорович, а 18 августа того же года - царица Евдокия  Лукьяновна) и вступил на Московский престол.

     Отец  Алексея, Михаил Федорович, как известно, занял московский трон в таком  же возрасте. Однако царевич отличался  от отца большей живостью ума и  характера и получил воспитание более сообразное своему положению.

     И по облику, и по характеру он пошел  в своего деда патриарха Филарета, то есть не просто был, но и ощущал себя природным государем. Современники искренне любили Алексея Михайловича. Сама наружность царя сразу говорила в его пользу и влекла к нему. В его живых голубых глазах светилась редкая доброта; взгляд этих глаз, по отзыву современников, никого не пугал, но ободрял и обнадеживал. Лицо государя, полное и румяное, с  русой бородой, было благодушно-приветливо и в то же время серьезно и важно, а полная фигура его сохраняла величавую и чинную осанку. Однако царственный вид Алексея Михайловича ни в ком не будил страха: понимали, что не личная гордость царя создала эту осанку, а сознание важности и святости сана, который Бог на него возложил.

     Привлекательная внешность отражала в себе, по общему мнению, прекрасную душу. Достоинства  Алексея с некоторым восторгом  описывали лица, вовсе от него не зависимые, - именно далекие от царя и от Москвы иностранцы. Рейтенфельс  писал, что Алексей Михайлович "такой  государь, какого желали бы иметь все  христианские народы, но не многие имеют". Коллинс ставил Алексея "наряду с  добрейшими и мудрейшими государями". Лизек свидетельствовал, что "царь одарен необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен  редкими добродетелями", он покорил  себе сердца всех своих подданных, "которые  столько любят его, сколько и  благоговеют перед ним". Мейерберг  отмечал, что при неограниченной власти своей в русском обществе, царь Алексей не посягнул ни на чье  имущество, ни на чью жизнь, ни на чью  честь. Повидимому, Алексей Михайлович всем, кто имел случай его узнать, казался светлой личностью и  всех удивлял своими душевными достоинствами  и приятностью. Такое впечатление  подтверждается, как кажется, и дошедшими  до нас письмами самого Алексея. На всех его писаниях лежит яркая  печать индивидуальности. Алексей вообще с необыкновенной охотой сам брался за перо или же начинал диктовать  свои мысли дьякам. Кроме обычных  писем и писаний, он пробовал сочинять стихи, составил "уложение сокольничья  пути", то есть подробный наказ  своим сокольникам, оставил записки  о польской войне. Весь этот литературный материал замечательно четко рисует нам личность государя и вполне позволяет  понять, насколько симпатична и интересна  была эта личность. Царь Алексей  высказывался очень легко, говорил  почти всегда без обычной в  те времена риторики, любил поговорить и пофилософствовать. Бросается  в глаза его необыкновенная восприимчивость  и впечатлительность. Он жадно впитывал в себя впечатления от окружающей его действительности. Он остро переживал  до слез и до "мглы душевной" все, что брало его за сердце. При  такой восприимчивости бывал  он вспыльчив и скор на гнев, несмотря на внешнее добродушие и действительную доброту. Алексей Михайлович по живости  духа нередко давал волю своему неудовольствию, гневался, бранился и даже дрался. Нередко доставалось и боярам. В одном из заседаний Думы государь изругал, побил и пинками выгнал из комнаты своего тестя Милославского. Впрочем, Алексей быстро остывал и никогда долго не хранил зла. Кроме того, благодушный царь любил и пошутить, и посмеяться, чему мы тоже находим много примеров. Все эти черты характера Алексея замечаем потом в его сыне Петре 1. Но в отличии от него второй Романов, как кажется, был не способен к каждодневному упорному труду, избегал реальной черновой работы государственного правления. 

2.Новые явления в социально-экономической жизни страны. Соборное уложение 1649г.

     XVII столетие современники не случайно  назвали бунташным веком, именно на это столетие падают два массовых движения, городские восстания середины столетия и Медный бунт 1662 г. в Москве и два стрелецких бунта последней четверти века.

     Городские восстания середины XVII в. охватили многие города страны. Среди них первенствующее значение имело восстание 1648 г. в  Москве, прежде всего потому, что  оно развернулось в столице государства. Своеобразие этого восстания  состояло в том, что оно завершилось  удовлетворением требований, предъявленных  участниками движения. Другой особенностью выступления в Москве было участие  в нем разнородных слоев населения  столицы: посадских людей, стрельцов  и дворян.

     Недовольство  посада и стрельцов вызвала финансовая реформа правительства боярина  Б. И. Морозова, который вздумал пополнить  казну заменой прямых налогов  косвенными: в 1646 г. вместо взимания стрелецких и ямских денег было решено обложить дополнительной пошлиной на соль. Но реформа не достигла цели, она вызвала резкое недовольство низших слоев населения и сокращение потребления соли. Неудачу реформы признало и правительство, в конце 1647 г. отменило соляной налог и вернулось к прежней налоговой системе, причем стало нещадно взыскивать образовавшуюся недоимку по прямым налогам.

Посадское население считало занятие торговлей  и промыслами своим исключительным правом. Между тем в Москве находилось немало ремесленников, принадлежавших крупным светским и духовным феодалам. Они жили в так называемых белых слободах, не несли посадских повинностей и составляли серьезную конкуренцию ремесленникам черных слобод. Чернослободчики требовали ликвидации белых слобод и уравнения их жителей в правах и обязанностях со всем остальным посадским населением.

     Поскольку реальная власть находилась в руках  бояр, отнюдь не заинтересованных не только в отмене урочных лет, но и в  удлинении срока сыска беглых потому, что, как правило, именно в  их владения устремлялись беглецы из поместий мелких и средних феодалов, то они не спешили удовлетворить  требования дворян.

     На  позицию правительства в вопросе  о сыске беглых оказывали влияние  и интересы государства, обладавшего  громадной независимостью и преследовавшего  в некоторых случаях цели, не совпадавшие  с чаяниями широких слоев дворянства. Один из потоков беглых устремлялся  в южные уезды страны. Вернуть  оттуда беглых значило оголить южную  границу и создать условия  для безнаказанных набегов крымских татар.

     1 июня 1648 г. возвращавшемуся с богомолья  царю москвичи хотели подать  челобитную, но стрельцы разогнали  толпу. На следующий день горожане  ворвались в Кремль и, не  поддаваясь уговорам бояр, патриарха  и царя, вновь пытались вручить  челобитную, но бояре, разорвав  в клочья, бросили ее в толпу  челобитчиков. Морозов велел стрельцам  выгнать толпу из Кремля, но  те отказались повиноваться.

     2 июня были разгромлены дворы  боярина Морозова, окольничего П.  Т. Траханиотова, гостя Василия  Шорина и думного дьяка Назария  Чистого, который при этом был  убит. Восставшие потребовали выдачи  начальника Земского приказа  Леонтия Плещеева и его покровителей  Морозова и Траханиотова.

В Кремле решили пожертвовать Плещеевым, который 4 июня был выведен палачом на Красную площадь и растерзан толпой. На следующий день казнили и Траханиотова. Царю удалось спасти лишь Морозова, срочно отправив его в ссылку в Кирилло-Белозерский монастырь.

     В ходе восстания сложился временный  союз посадских людей столицы, служилых людей по отечеству и стрельцов. Его участники потребовали от правительства созыва экстренного Земского собора. 16 июля на Земском соборе было принято решение о необходимости составить новое уложение. Оно было выработано комиссией, возглавляемой кн. Н. И. Одоевским и 1 сентября 1649 г. утверждено Земским собором.

     Возникновение Уложения 1649 г. связано не только с городским восстанием, но и процессами, протекавшими в обществе: почти за столетие, отделявшее новый законодательный акт от Судебника 1550 г., было обнародовано 445 новых указов: некоторые из них отменяли статьи Судебника или им противоречили, иные возникли в связи с новыми потребностями общества.

     Уложение 1649 г. - универсальный кодекс феодального  права, не имевший аналогов в предшествующем законодательстве, он устанавливал нормы  во всех сферах жизни общества - социальной, экономической, административной, семейной, духовной, военной и т. д. Одновременно Уложение определяло меры наказания  за нарушение этих норм. Универсальность  обеспечила ему долгую жизнь: хотя некоторые  статьи его и были отменены, но оно  действовало до 1826 г., когда его  нормы использовали во время суда над декабристами.

      Уложение  состоит из 25 глав, в каждой из которых  сгруппированы статьи по какой-либо теме. Общее количество статей - 967.

      Церковь в конце XVI в. владела третью земельного фонда страны. Экономическое могущество духовных феодалов подкреплялось их некоторыми иммунитетными правами, например автономным управлением. Уложение сохранило автономию в управлении лишь патриаршими владениями, а население  всех остальных вотчин передавало в  юрисдикцию специально созданному Монастырскому  приказу, являвшемуся светским учреждением.