Роль интеллигенции в Политическом процеессе конца 19 - начала 20 века

Он показал обострение противоречий между крестьянами  и помещиками, вызванное усилением  стремления помещиков к наживе и превращение крепостного крестьянина “в разрабатываемую собственность”.

Жестокая эксплуатация крестьян не могла, по мнению Герцена, предотвратить разорение помещиков, вывести помещичье хозяйство  из кризиса. Герцен отмечает исключительно  большую задолженность помещичьих имений предреформенной России. Он доказывал бесперспективность крепостнического хозяйства помещиков.

Герцен разоблачал жестокие формы крепостнической эксплуатации в России. Он писал, что по другую сторону официальной России были уже “не люди, а материал, ревизские души, продажные, купленные, всемилостивейше пожалованные, приписанные к фабрике, экономические, податные, но не признанные человеческими”.

Русский помещик был  для Герцена собственник не столько  земли, сколько крестьян, крепостником, близким к рабовладельцу.

Революционная деятельность Александра Ивановича Герцена и  его яркое литературно-философское  творчество явились одной из самых  славных страниц в истории  российского освободительного движения и русской демократической культуры. А. И. Герцен, наряду с Н. П. Огаревым и В. Г. Белинским, выступил во второй четверти XIX в. как великий мыслитель-материалист, революционер и демократ, пламенный борец против самодержавно-крепостнического строя. В условиях кризиса крепостного строя в России и разгоревшейся классовой борьбы крестьянства против помещиков революционно-демократическая идеология и материалистическая философия Герцена, Белинского и их соратников была могучим орудием борьбы против господствовавшей реакционно- крепостнической идеологии, консервативной идеологии помещичье-буржуазного либерализма и различных форм идеалистического мировоззрения.

 

 

§3. Новые черты  русской интеллигенции в 60-е годы XIX века -1917 г.

В 60-е годы 19 века процесс пополнения состава русской интеллигенции "разночинцами" приобрел массовый характер. В условиях осуществления буржуазных реформ государственному аппарату и экономике требовались  специалисты, а дворянство в университеты и институты идти не хотело. Земская реформа Александра II дала мощный импульс появлению интеллигенции на местах, в глубинке Российской империи.  В  результате на общественную арену вышла разночинская интеллигенция. Ее стремлением было сыграть значимую социальную роль и сформировать свою собственную идеологию. Этой идеологией становится социализм. «Разночинец», вышедший из среды «народа», испытавший на себе весь гнет нужды и не обладавший никакими наследственными имениями и капиталами, становился социалистом без всякой внутренней борьбы с самим собой. И вот, начиная с 60-х годов, социализм становится в России мировоззрением широких групп интеллигенции".¹²

Представление социальной группы как реальной институции требует, во-первых, агентов действия и, во-вторых, производства и воспроизводства  ими определенных практических схем. В данном случае разрозненные маргинальные группы разночинцев, из которых сформировалось политическое движение народников, начали предъявлять претензии на управление государством, представляя своих участников как потенциальных претендентов на власть, т.е. фактически как контрбюрократию. При этом для самоидентификации они использовали новое модное слово "интеллигенция" (поскольку термин "бюрократия" в России всегда имел негативно-уничижительный оттенок).

В то же время  терроризм, зародившийся в России, и "профессиональные революционеры", все эти Ткачевы и Нечаевы, были глубоко антиинтеллигентскими личностями. Не интеллигентами были и те, кто становился на колени перед "народом" или "рабочим классом", не принадлежа ни к тому, ни  к  другому.  Напротив,  сам  рабочий,  обладая  достаточно, высоким  профессиональным и непрофессиональным кругозором, а также природной совестливостью (таких было немало до той поры, пока именем  "рабочего класса" не стали твориться преступления), мог приближаться к тому, что принято называть общей интеллигентностью.

 Разночинец  был народолюбив и как человек  книжный и не занимающийся  хозяйственной деятельностью был  непрактичен и прямолинеен. Он  был пронизан революционным духом  и "...относился с величайшим  отвращением к историческим формам русской жизни, среди которых он чувствовал себя решительным отщепенцем"¹³. Именно этот тип русского интеллигента отщепенца  С. Л. Франк в «Вехах» остроумно определил как "воинствующего монаха нигилистической религии земного благополучия"¹⁴. Нужно заметить, что интеллигенция сохраняет свой социальный статус до тех пор, пока во взаимоотношениях с властью ее оружием является критика. "Когда же оружие критики сменяется критикой оружия, интеллигенция «изменяет» себе и становится просто частью политической «контрэлиты»¹⁵.

В пореформенную  эпоху, когда завершалось формирование нового общественного слоя, разночинский элемент становился преобладающим в составе русской интеллигенции. Это обстоятельство имело чрезвычайно важное значение для усиления демократической направленности ее деятельности, ее активной социальной и гражданской позиции.

“Создание органов  земского самоуправления обусловило появление  новой социальной группы – служащих в земских учреждениях по вольному найму.

В условиях модернизации России в конце XIX – начале ХХ в. культурная и общественно-политическая деятельность земских служащих, непосредственно

работавших  в среде крестьянства, становилась  важным фактором трансформации условий, уклада и образа жизни народа. Земская  интеллигенция являлась

активным социальным элементом, стремившимся установить новые правила жизни в русской деревне. Осознание этого факта стало общим местом в рас-

суждениях государственных  и общественных деятелей того времени. Работа земского учителя, врача, агронома, статистика расценивалась как надежное

средство рационализации экономических, социальных

и психологических  связей крестьянского мира. В рус-

ской общественной мысли генезис и развитие земской

интеллигенции были увязаны с проектами возможного

будущего России и манипуляциями общественным

мнением в политических целях, а также созданием

социально-политических утопий.

Тема земской  интеллигенции с той поры приобретает  политизированную окраску. После 1905 г.любое суждение о ее роли стало помещаться в кон-

текст рассуждений  о характере и масштабах земской

хозяйственно-культурной деятельности и движущих

силах земского движения. Из сочинений начала ХХ в.

в советскую, а  по наследству и в современную  россий-

скую историографию  перекочевали такие выражения,

как «реакционная политика самодержавия в отношении земских служащих», «борьба с демократическим третьим элементом», «столкновения бескорыстной и самоотверженной земской интеллигенции с земскими воротилами»”¹⁶

Огромное влияние  на основную массу интеллигенции  земских  служащих,  учителей,  врачей - оказала русская революция 1905-1907 гг. Интеллигенция  в  эти  годы  создала много  новых  организаций,  а  уже  существовавшие  активизировали  свою работу. Были  проведены Съезд  деятелей  профессионального и технического образования, Пироговский съезд врачей. Всероссийский съезд обществ взаимопомощи  учителей,  Московского общества  сельского хозяйства и многие  другие. Основным  смыслом их  деятельности  было  принятие революционных резолюций и призывов. В революции интеллигенция оказалась движущей силой. Она имела роль идейного вдохновителя.

Поражение революции как результат неспособности народных масс осуществить созидательную программу развития государства привело к тому, что большинство интеллигенции совершило мировоззренческую эволюцию от  материализма и марксизма к идеализму и либерализму. Показателем такого поворота стал выход в свет в конце марта 1909  года  сборника "Вехи".

Авторы сборника, испугавшись всесокрушающей ярости народной стихии и исходя из признания политической беспомощности широких народных масс, призвали интеллигенцию к поддержке власти: "...Нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, - бояться его мы должны пуще всех козней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной". Веховцы  призвали  интеллигенцию  заняться  ее непосредственной  работой - развитием культуры, просвещением. "Мы освободимся от внешнего гнета лишь тогда, когда освободимся от  внутреннего рабства, т.е. возложим на себя ответственность и  перестанем  во  всем  винить внешние силы. Тогда зародится новая душа интеллигенции"¹⁷. В результате  интеллигенция "ушла"  из  революции.  Подавляющая масса интеллигенции после революции 1905-1907  годов находилась вне рамок политической  борьбы.

Процесс складывания  российской интеллигенции, формирования ее философских, политических и нравственных принципов занял, по меньшей мере, два столетия. Он прошел ряд этапов, каждый из которых отличался своими особенностями. От этапа к этапу менялись социальный облик российской интеллигенции и ее мировоззрение в сторону усиления ее народного характера.

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Роль интеллигенции в политической жизни Российской империи во второй половине XVIII в.- первой половине XIX вв.

 

§1. Взаимоотношения  интеллигенции и власти.

Российская  интеллигенция во все времена понимала, что проблемы, которые она поднимает, приобретают важное политическое значение и затрагивают интересы власть имущих, отношения с которыми у нее всегда были неоднозначными. Принципиальное отношение интеллигенция к власти может быть выражено словами грибоедовского Чацкого: "Служить бы рад, прислуживаться тошно", пушкинской заповедью: "Для власти, для ливреи не гнуть ни помыслов, ни совести, ни шеи", а также «Несвоевременными мыслями» М.Горького: "В чьих бы руках ни была власть, за мной остается мое человеческое право отнестись к ней критически".

Временами интеллигенция  ненавидела власть, категорически не принимала её самодержавный характер, пыталась бороться против нее. Вместе с тем, иногда между государственной властью, высшей бюрократией и интеллигенцией  устанавливался компромисс, даже наблюдалось определенное сотрудничество при решении актуальных для российского общества и государства задач.

Так, общественный и государственный деятель, реформатор, законотворец, основатель российской юридической науки и теоретического правоведения М.М.Сперанский честно и преданно служил Александру I, поверив его намерениям осуществить в Российской империи прогрессивные преобразования. Среди многих проектов реформ, предлагавшихся Сперанский, была и такая, которая предусматривала привлечение народонаселения к участию в законодательной, исполнительной и судебной власти на основе системы четырёхступенчатых выборов (волостная — окружная — губернская — Государственная дума). Многие законопроекты М.М.Сперанского были встречены в штыки царскими сановниками, а сам реформатор оказался с 1812 г. в опале.

Судьба М.М.Сперанского  подводит к еще одному важному  тезису. Он сводится к тому, что в  отдельных случаях самодержавная власть прибегала к частичному заигрыванию с передовой интеллигенцией, порождая в ней иллюзии относительно истинной сущности абсолютистской власти.

И все же на протяжении истории России второй половины XVIII в. – начала XIX в. среди интеллигенции преобладали оппозиционные отношения к самодержавной власти. Форма и степень их проявлений в разных кругах интеллигенции варьировалась от умеренной оппозиционности до открытого выступления против царского правительства. Примером первой может служить деятельность Н.И.Новикова и А.Н.Радищева. Самым ярким и убедительным проявлением радикальной тенденции является движение декабристов. На Сенатской площади 14 декабря 1825 года лучшая часть дворянской интеллигенции во весь голос заявила о себе как о радикальном сообществе, вступившем в бой с царизмом. Восстание декабристов знаменовало  собой  появление  большого числа духовно свободных людей. Декабристы выступили против своих сословных интересов  и интересов   профессиональных   (военных   в   том  числе).  Они действовали  по  велению  совести,  а  их  "тайные  союзы"   не обязывали их следовать какой-то "партийной линии".

Декабристы  представляли цвет российской дворянской интеллигенции, которой, казалось бы, не на что было жаловаться и, в то же время, было что терять, Однако они пошли по пути борьбы с самодержавием, их не остановил страх перед неизбежными репрессиями царской власти. Враждебные действия дворянской интеллигенции по отношению к власти были обусловлены ее страстным, негодующим протестом против зла, деспотии, несчастий и страданий народа, чувством человечности, извечным стремлением к свободе, к независимым суждениям, к инакомыслию, которые коренятся в самой природе интеллигенции и плохо согласуются с авторитарными формами правления. 

Именно по этой причине  трагическая судьба декабристов не отпугнула последующее поколение дворянской интеллигенции. А.И.Герцен и Н.П.Огарев продолжили в 30-50-е годы XIX в. борьбу с самодержавием, основав в Англии Вольную русскую типографию для печатания запрещённых изданий и начав с 1857 года издание еженедельной газеты «Колокол». М.В.Буташевич-Петрашевский со своими единомышленниками разрабатывал программы освобождения крестьян с землей, размышлял об образовании народа, об организации республиканского государства. В кружках Н.В.Станкевича рассматривались проблемы философии, истории; защищалась идея свободы человеческой личности.

Разумеется, свобода, инакомыслие, самостоятельность суждений и действий интеллигенции не абсолютны. Рамки  творческой свободы интеллигента ограничены нормами и ценностями общества, в  котором он живет и творит.

Самодержавная власть, со своей стороны, с возрастающими подозрением и недоброжелательностью относилась к интеллигенции, к инакомыслию, поскольку идеал власти - порядок, равновесие, покой. Она руководствовалась консервативной, охранительной идеологией, суть которой министр просвещения при Николае I С.С.Уваров выразил триадой «Православие. Самодержавие. Народность». Императорские власти весьма болезненно и враждебно воспринимали всякую критику со стороны интеллигенции в свой адрес. В ответ на нее она предпринимала оперативные и жестокие меры: Екатерина II сослала в Сибирь выдающегося просветителя А.Н. Радищева, внесшего большой вклад в развитие русской культуры; Николай I отправил на смертную казнь пять руководителей декабрьского восстания, 124 участника декабристских организаций – в Сибирь (96 из них - на каторжную работу, остальных - на бессрочное поселение, 113 человек из числа сосланных в Сибирь принадлежали к дворянскому сословию).

 

§2. Интеллигенция  и русский народ.

Отличительной чертой российской интеллигенции всегда являлось народолюбие, иногда доходящее до народопоклонства. Обостренная любовь интеллигенции к народу во многом определяется истоками ее происхождения. "Эхом русского народа" называл себя А.С.Пушкин. Из недр народа вышел всеобъемлющий ум Ломоносова, известные писатели, художники, композиторы. Народный источник позволяет интеллигенции тонко понимать тайну человеческого бытия, драму человеческого существования. «Русская интеллигенция блистательно отправляла всегда свои национальные функции. Ее история — сплошной подвиг национального служения. – писал М.А.Славинский. - В самое короткое время и при самых неблагоприятных условиях русская интеллигенция взрастила и взлелеяла великую литературу, высокую научную и художественную мысль, которые позволили русскому народу занять подобающее ему место в ряду мировых национальностей»¹⁸.