Принятие хрестианства на руси

  Христианство  смогло принять форму национальной религии – русского православия, так как полностью использовало социокультурные основания, ценности материальной и духовной культуры, успехи социально-политического развития народа. «Крещение» Руси не было единовременным актом и не являлось результатом воздействия «божественного промысла». Это была политическая реформа, которая должна была укрепить феодальные отношения, а потому носила характер политической борьбы. Проникновение и распространение христианства – многовековой идеологический процесс, в котором инициатива всегда принадлежала феодальной знати Киевской Руси.

  Откровенное вмешательство церкви в дела государства создавало видимость единства церкви и народа, хотя церковь не играла абсолютно никакой роли в борьбе за социальную справедливость. Никогда она не выражала интересы народных масс. Лишь отдельные деятели церкви занимали прогрессивные позиции в решении некоторых политических, социальных и научных проблем.[13]

  Принятие  христианства укрепляло государственную  власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры.[14]

  Принятие  христианства – крупнейшее событие  в истории Древней Руси.

  Историческое  значение принятия христианства можно свести к следующему.

  1) Утверждение христианской веры  завершило процесс формирования  древнерусской народности. Былая  племенная рознь уходила в  прошлое. Единство веры, языка,  культуры вытесняло прошлые различия. Понятие общности народа, его прошлого, настоящего и будущего нашло отражение в летописи.

  2) Христианская религия являлась  важнейшим фактором упрочения  Киевского государства. С принятием  христианства установилось централизованное  церковное управление во главе  с митрополитом, которого сначала присылали из Константинополя. Затем константинопольский патриарх стал назначать на эту должность местного священнослужителя. Создавшиеся на местах церкви и монастыри подчинялись епископу, а епископ – митрополиту. Строго организованная церковная иерархия способствовала централизации светской власти. При Владимире Святославовиче из Византии пришел сборник законов – Кормчая книга, по которой совершался церковный суд. Это ускорило кодификацию гражданского права и создание в первой половине XI века гражданского кодекса «Русской правды».[15]

  Установление  единой веры, единого законодательства, единой власти киевского князя –  таков итог развития Древнерусского государства в конце X – начале XI вв.

  3) Христианская религия придала  новый статус княжеской власти. Церковь внесла убеждение в  божественном происхождении и  божественном предназначении светской  власти. Это повысило авторитет  князя, а также его ответственность. Свои действия он должен был сообразовывать с положением помазанника божьего. Митрополиты вмешивались во взаимоотношения князей, когда они принимали форму вражды и кровопролитных усобиц.

  4) Крещение Руси стало поворотным  этапом развития культуры. Болгарские монахи Кирилл и Мефодий разработали славянский алфавит (кириллица), начали перевод церковных книг на славянский язык. Стали развиваться книжное просвещение, литература, появились исторические повествования (летопись). Переписка книг стала на Руси, как и в других христианских странах, важнейшим делом монастырей. Монастыри становились центрами книжности и просвещения. Строительство церквей и монастырей способствовало развитию архитектуры, строительного искусства, живописи.[16]

  Христианство  пришло на Русь из Византии. Это обусловило упрочение культурных связей с Византией  и ее влияние. Опираясь на достигнутый  уровень развития культуры Византии, в Древней Руси развивались самобытная литература, искусство, архитектура. Внедрение славянской письменности и славянского языка в церковный обиход имело двоякое значение. С одной стороны, это привело к отрыву от греческого языка, от создания на этом языке древнегреческой литературы, философии, истории.[17]

  5) Церковь оказывала влияние на  развитие социальных отношений.  Утвердившийся идеологический стереотип  о том, что принятие христианства  способствовало усилению эксплуатации и упрочению власти феодалов, исторически неверен. Христианская мораль, не признающая неравенство между людьми, осуждала рабство (на Руси – холопство). Церковь осуждала грубое отношение к холопам, убийство холопа. Холопы, становясь церковными людьми, получали свободу.

  6) С крещением Руси в жизни  людей утверждались морально-этические  нормы христианской религии. Церковь  провозглашала благотворительность  и милосердие среди верующих, заботу о нищих и беззащитных.  При монастырях устраивались  приюты для бездомных и престарелых (богадельни), оказывалась помощь больным. Церковь брала под свою защиту вдов и сирот, если они оказывались без посторонней помощи. Христианская мораль и вмешательство церкви серьезно влияли на семейные отношения – заключение брака, неодобрение развода, запрет многоженства, взаимоотношения супругов и всех членов семьи. Под влиянием христианства постепенно была отменена кровная месть, смягчены жесткие нравы, присущие язычеству.[18]

  Принятие  христианства стало крупнейшим поворотом  в жизни всего древнерусского общества и каждого человека. 

  Список  источников литературы

  1.  «Введение христианства на Руси», Г.М.Филист, г. Москва, 1988 г.

  2.  «Древняя Русь», г. Москва, 1993 г.

  3.  «История России», А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина, г. Москва, 2008 г.

  4.  «История государства Российского», Н.М.Карамзин, г. Калуга, 1993 г.

  5.  «История России», М.М.Шумилов, С.П.Рябикин, г. Санкт-Петербург, 2000г.

  6.  «Как была крещена Русь», Политиздат, г. Москва, 1988 г.

  7.  «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.  
 

  [1] «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.

  [2] «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г. 

  [3] «Русская церковь в IX – первой  трети XII в. Принятие христианства»,  О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.

  [4] «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.

  [5] «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.

  6. «Введение христианства на Руси»,  Г.М.Филист, г. Москва, 1988 г.

  [7] Введение христианства на Руси», Г.М.Филист, г. Москва, 1988 г.

  [8] «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.

  [9] Русская церковь в IX- первой трети XII в. О.М.Рапов. 1998.Москва

  [10] «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.

  [11] «Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства», О.М.Рапов г. Москва. 1998 г.

  [12] «История государства Российского», Н.М.Карамзин, г. Калуга, 1993 г.

  [13] «История России», А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина, г. Москва, 2008 г.

  [14] «История России», А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина, г. Москва, 2008 г.

  [15] «Древняя Русь», г. Москва, 1993 г.

  [16] «Древняя Русь», г. Москва, 1993 г.

  [17] «Как была крещена Русь», Политиздат, г. Москва, 1988 г.

  [18] «Древняя Русь», г. Москва, 1993 г.