Принятие Христианства на Руси

ПЛАН

1. Принятие христианства на Руси. Русская православная церковь и её роль.

2. Внутренняя и внешняя политика правления Ярослава Мудрого .

«Русская правда»

3. Правление Владимира Мономаха.

4. Политический строй Киевского государства. Дискуссия о социальном строе Древней Руси.

ТЕСТ

1.Назовите год крещения Руси :

д) 988 г.

Крещение Руси – это введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской Церкви. В более широком смысле - это процесс распространения и укоренения православного христианства в русских землях. Выражение «Крещение Руси» есть в «Повести временных лет»: Благословен Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым.

Процесс проникновения христианства на Русь можно проследить по следующим фактам

Считается вполне установленным фактом, что князья Аскольд и Дир c «боярами» и некоторым количеством народа приняли крещение в Киеве от епископа (возможно, от Кирилла или Мефодия), посланного Константинопольским Патриархом Фотием в начале или средине 860-х, вскоре после похода россов на Константинополь в 860 году. В конце IX века Русская епархия уже числится в списках константинопольских епископий сначала на 61-м, потом на 60-м месте. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси.

2. Кого назначил Ярослав Мудрый митрополитом без ведома константинопольского патриарха?

А) священника великокняжеской церкви в селе Берестове Иллариона

Прозвище « Мудрый » закрепилось за Ярославом в официальной российской историографии лишь во второй половине 19 века.

Великий киевский князь Ярослав Мудрый умер 8 февраля 1054 года.

«Он построил Золотые ворота, Софийский сбор с тринадцатью куполами. Позаботился об укрепление Киевской Руси. Южнее реки Россь построил ряд крепостей, соединив их земляным валом.

Именно при Ярославе стали переписываться и переводиться с греческого на русский книги. Есть предложение, что в то время уже были организованы школы для обучение грамоте. Он создал большую библиотеку русских и греческих книг».

« Он сделал русскую церковь независимой от Византии и самостоятельно, без ведома константинопольского патриарха, назначил митрополита Иллариона главой русской православной церкви и монашества. Ярослав Мудрый уделял много внимания развитию и организации русской церкви. В 1051 году был заложен фундамент Киево-Печерского монастыря, впоследствии (1598 г.) названного лаврой.

Будучи ещё новгородским князем, Ярослав написал устав «Русская правда».

3.Что такое вотчина? :

В)землевладение бояр и князей, передаваемое по наследству

Вотчина — земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова "отец") с правом продажи, залога, дарения. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян. Синонимы вотчины: аллод, бокленд. 
С VIII—IX вв. вотчина является господствующей формой землевладения в большинстве стран Западной Европы. В процессе формирования вотчины создавался аппарат принуждения (суд, администрация и т. д.). Крестьяне сохраняли свою общинную организацию (община, коммуна, альменда), что наряду с обязательным потомственным характером владения отличало вотчину от бенефиция, манора и поместья. Вотчина различалась по экономической структуре (в зависимости от роли домена, типа феодальных повинностей крестьян), по величине, по социальной принадлежности вотчинников (светские, в том числе королевские, церковные). 
В России Уложение о службе 1556 года фактически приравняло вотчину к поместью ("служба по отечеству"), затем формально и окончательно - Указ о единонаследии 1714 года, объединивший вотчину и поместье в единое понятие имение.

4. Как регулировала кровную месть « Правда Ярослава »?

Б)разрешала мстить только близким родственникам

Основополагающую роль в целях наказание являлось само понятие преступление как частного случая вреда, причиненного конкретному лицу. Отсюда следовала и основная цель наказания – возмездие, дополнительная цель – компенсация причиненного ущерба. С развитием государственности вторая цель наказания начинает превалировать.

Первоначально за убийство карой являлась смерть убийцы, а применение этой кары было нравственным долгом родственников убитого. Кровная месть сначала (в Правде Ярослава) ограничивается определённым кругом близких родственников, могущих ее применять – отец, сын, брат, племянник, дядя. Причем убить можно было только на месте преступления, если убийца скрывался, из его имущества взыскивалась вира в размере 40 гривен в пользу князя и выкуп в пользу родственников. Если убийца же был неимущим, он преследовался родственниками до полного отмщения.

« Если же не было ближайших родственников, то никто не имел права мстить, а с убийцы взыскивалась только определенная пеня в пользу родственников убитого » и вира в пользу князя.

В правде Ярославичей кровная месть отменяется полностью, и остается только вира, дифференцируемая в зависимости от общественного статуса убитого. Вира в общих чертах составляла  80 гривен за убийство привилегированного и 40 – за убийство  иных лиц. Учитывается умысел  - при умышленном убийстве лица княжеской администрации виновный платит виру сам, без помощи общины.

В тексте Русской правды смертная казнь не упоминается, хотя, несомненно, обычаи тех времен ее допускали. « Умолчание можно объяснить двумя обстоятельствами :  законодатель понимает смертную казнь как продолжение кровной мести, которую он стремится устранить; другим обстоятельством является влияние христианской церкви, принципиально выступавшей против смертной казни ». « Смертная казнь прерогативой экстраординарных полномочий княжеской власти в государственной и политической сфере и за обычные преступления не применялась долгое время ».

5 . Установите соответствие между понятиями и определениями :

1) бояре – в) представители свободных привилегированных слоев

2) смерды - общинники – д) свободные крестьяне, платившие дань князю

3) закупы – б) зависимые люди, взявшие в долг у феодала ссуду, обязанные отработать и отдать ее с процентами

4) рядовичи – а) зависимые люди, служившие у феодалов на основе договора

5) холопы  – г) зависимые люди, находившиеся на положение рабов

Бояре– высшее сословие древней и московской Руси. Еще при первых князьях IX и X в. составился круг их ближайших советников. и начальников дружин; сперва их называли “огнищане”, позже “старшя дружина”, “княжьи мужи” и просто “бояре”. Б. владели обширными вотчинами и холопами. Б. составляли совет князя. Они имели право переходить от одного князя на службу к другому. В вечевых общинах Новгорода и Пскова бояре рано обратились в местный правящий класс. В XIV, XV в., когда князья, особенно на севере, укрепились в родовых уделах и распоряжалась ими как собственным хозяйством, они дали боярам ведомства (пути) с правом получать с них доходы (это “введенные”, “путные” бояре). Тогда же в боярский класс вступило много бывших удельных князей, и с XV в. завелись раздоры из-за знатности по роду и по выслуге, местничество. Корпоративного духа не развилось среди Б. Все боярство было при дворе государей или на службе; местного значения среди населения уездов оно не имело, и потому с усилением царской власти в XVI в. политическое значение Б., как необходимых советников. стало падать. Недовольные этим Б. пытались иногда ограничить власть выбираемых государей, но безуспешно (при избрании Шуйского, Михаила Федор. Романова). После Смутного времени много знатных фамилий вымерло, обеднело и стало смешиваться с дворянством, а при Петре I слилось с ними, и звание Б. исчезло

СМЕРДЫ, крестьяне-общинники в Древней Руси  (9—14 вв.) и в некоторых других славянских странах. Источники 11—12 веков указывают на смердов отмечены в Киевской Руси (Русская правда и другие источники), в Польше, у полабских славян. Смерды на Руси — крестьяне, постепенно попадавшие в зависимое состояние (полностью или частично), правовое положение отдельных групп смердов было различным. 
В 11—12 веках смерд имел свое имущество, сам платил штраф за совершенные проступки. Но юридически он был неполноправен; убийство смерда наказывалось таким же штрафом, как и убийство холопа. Его выморочное имущество наследовал князь. Русская правда запрещала «пучить» (пытать на суде) смерда «без княжа слова». С начала 12 века расширилась практика передачи князем земель, населенных смердами, в руки своих приближенных. На протяжении 12—13 веков упоминания о смердах сохранились в источниках, повествующих о событиях в Галицко-Волынской и Новгородской землях. В некоторых случаях термин «смерды» служит для обозначения всего сельского населения той пли иной местности. В Новгородской и Псковской землях 14—15 веков смерды выступают в источниках как крестьяне-собственники, владеющие землей коллективно (общинами) или индивидуально и обладающие правом свободно отчуждать свои наделы. Но их личная свобода была ограничена: им запрещался переход в другое село или под патронат князя, а князю запрещено принимать от смердов жалобы на «господу». Новгородские и псковские смерды должны были исполнять повинности («дани», «работы») в пользу города.

Закупы – категория зависимого населения на Руси. В Древнерусском государстве свободные смерды, заключившие с феодалом особый договор (ряд), становились рядовичами, которые делились на вдачей и закупов. Если рядович брал взаймы ссуду (купу), то на период отработки этой ссуды (деньгами, скотом, семенами) он селился на земле феодала со своим инвентарем (в законах так же упоминается, что инвентарь мог дать и хозяин, правда, получивший нёс за их сохранность ответственность) и становился закупом или ролейным закупом (ролья — пашня).

Положение закупа было близко к положению зависимого крестьянина. Согласно «Русской правде», хозяин не имел права на распоряжение личностью закупа, что было не характерно для рабов, но в то же время, господин имел право наносить телесные наказания, но только за проступки. Беспричинное избиение закупа хозяином каралось последнему штрафом как за избиение свободного. При попытке бегства закуп становился полным («обельным») холопом, однако, он мог свободно уйти на заработки для оплаты долга.

Рядовичи – в Древней Руси лица, служившие феодалам по ряду (договору); близки к закупам в Древней Руси  лица, заключившие с феодалом договор (ряд), ставивший их в определенную и экономическую зависимость. Сведения о социальном положении рядовичей скудны. По Русской правде штраф за убийство рядовича равнялся штрафу за убийство холопа и смерда. Традиционно полагают, что рядовичи были близки к закупам. Существует мнение, что они могли быть слугами своего господина, выполнявшими низшие административные функции. Л.В. Черепнин полагал, что на Руси не было особой категории крестьян-рядовичей, и выдвинул гипотезу, что термин «рядовичи» в Русской правде употреблялся для обозначения рядовых смердов и холопов. 
В русских городах 14—17 веков рядовичами называли членов корпораций владельцев лавок в одном торговом ряду, а также жители рядка— торгово-ремесленного поселения. Рядовичи сообща владели отведенной под лавки территорией, имели своих выборных старост, обладали особыми правами на сбыт своей категории товара. В Новгороде и Пскове рядовичи пользовались определенными судебными привилегиями, и потеряли свои права после присоединения к Московскому великому княжеству.

Холопы – категория зависимого населения на Руси 10 — начала 18 веков, по правовому положению близкая к рабам. Термин «холоп» впервые встречается в летописи под 986 год. В 11—12 веках холопами называли различные категории зависимого населения и особенно рабов. Господин мог неограниченно распоряжаться личностью холопа: убить, продать, отдать за долги. Он нес ответственность за действия холопа: оскорбление свободных, кражу. Холопами становились в результате пленения, самопродажи, продажи за долги или преступления, женитьбы на холопке. 
Изначально холопы не имели собственного хозяйства и исполняли различные работы для своих хозяев. До конца 15 века холопы составляли большинство среди челяди, обрабатывающей хозяйскую землю. Часть дворовых холопов пополняла ряды княжеских слуг, в том числе военных, занималась ремеслом, административной деятельностью. На протяжении 16 века роль холопов в барщинном хозяйстве уменьшается за счет вовлечения в него крепостных крестьян. С конца 16 века наиболее распространенным становится дворовое холопство. С 17 века холопы стали получать в пользование землю, обзаводились хозяйством, облагались повинностями. Положение посаженных на землю холопов сблизилось с крепостными крестьянами. В 1722—1724 годах все холопы, в том числе и дворовые, были обложены подушной податью, став частью массы крепостных крестьян.

6. Какие правовые положения содержались в «Уставе Владимира Мономаха»?

Б)  Было упорядочено взимание процентов ростовщикам

это наследие Владимира Всеволодовича Мономаха. Он был создан в ответ на восстание 1113 г., возникшее по причине социального неравенства, а также обострения многих вопросов в отношениях между разными слоями населения древней Руси. Устав Владимира Всеволодовича считается новой «Русской правдой» того времени.

В соответствии с ним расчеты за полученный долг стали другими. Если человек, взявший долг, оплатит в виде процентов его сумму, то он был обязан возвратить и сам долг, но если проценты в полтора раза были больше суммы долга, то он автоматически погашался. Отныне запрещено было брать более 20 % годовых за предоставленный долг. Эти положения «Устава» освободили от денежной зависимости многих должников, ограни­чили произвол ростовщиков. «Устав» содержал новые положения об облегчении участи смердов, закупов, рядовичей, холопов. Так, четко определялись источники холопства: самопродажа в холопство, превращение в холопа человека, женившего­ся без соответствующего договора на холопке, а также поступление на службу к господину в качестве тиуна без особо оговоренной в этом случае свободы. Холопом становился и сбежавший от господина закуп. В случае если он уходил в поисках денег, чтобы отдать долг, то в этом случае его нельзя было превращать в холопа. Во всех остальных случаях попытки холопить свободных людей пресекались, что было безусловно прогрессивным правилом для того времени. Запрещено было обра­щать в холопа человека, получившего в долг хлеб или иную другую «дачу».

Все эти положения на определенное время сняли социальное напряже­ние в обществе. Очевидно, что «Устав» Владимира Мономаха был самой прямой и непосредственной реакцией на восстание 1113 г. По существу, именно благодаря «Уставу», Мономах выступил в истории Руси как пер­вый действительно серьезный реформатор. Он смог ликвидировать наиболее от­кровенные проблемы складывающегося строя. Таким образом, на время был достигнут социальный мир и упрочены основы самого этого развивающегося строя русской жизни.

7.Каков был государственный строй Киевской державы?

В) раннефеодальная монархия

Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий князь – его функции заключались в налаживании внешней торговли, командовании вооруженными силами, сборе дани. Все большее значение приобретает деятельность в области управления: назначение местной администрации, княжеских агентов, законодательная и судебная деятельность. В своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. великокняжеский престол передавался по наследству (сначала по принципу старшинства – старшему в роду, потом – «отчины», т.е.сыну).