Принятие христианства на Руси

  В период рабовладения, когда христианство только возникло, оно стало отдушиной  для угнетенных народов. Постепенно эта религия превращалась в мощное орудие для власти. Христианство принимали  не только угнетенные, но и совершенно сознательно и богатое население исповедующих эту веру стран. Восточные славяне жили в совершенно иных условиях. Элемент искупления остался им чужд. Уже позднее произошло постепенное слияние « днепровской религии с византийским христианством». Это случилось тогда, когда церковь взамен языческим культурам выдвинула своих и взяла часть языческих обрядов в христианство, наделила ангелов «специальными функциями», а болезни и несчастья она приписала действию бесов, для борьбы с которыми были составлены особые церковные заклинания. «Наконец, византийские погребальные обряды с учением о бессмертии души и воскресении легко соединились с первобытным культом мертвых».

  Растопился  лед отчуждения с христианскими западными державами. Принятие христианства имело статус Руси в системе международных отношений, сделав ее цивилизованным субъектом, придерживающимся общепризнанных норм и правил поведения. Иностранные купцы и дипломаты перестали бояться пересекать русскую границу.

  В самой  Киевской Руси принятие христианства привело к смягчению нравов: на грабеж и убийство стали смотреть как на величайшие грехи, в то время, как в языческие времена они считались признаками доблести. Вспомним: Владимир, прежде чем сесть на киевский постол, убил двух своих братьев. Его никто не осудил, более того- его поступки считались правильными. Но уже после смерти Владимира убийство Святополком Окаянным детей Анны Бориса и Глеба сделали первого презренным князем, а его убитых братьев – святыми. (Борис и Глеб – первые русские святые)

  Христианская  мораль ограничивала алчность богатых, заставляла их видеть в простолюдинах  и даже в рабах людей. Бедные получили духовное утешение: ведь это они, а  не знать, были любимцами Бога, их полный лишний путь прямо в рай. Одновременно христианство освящало и власть монарха: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога».

  Кроме храма  св. Ильи, где еще дружинники- христиане князя Игоря клялись соблюдать мир с Византией, начали строиться и другие церкви, возникла древнерусская архитектура. Создание фресок, мозаик, икон, драгоценной древнерусской утвари ускорило составление древнерусской живописи и прикладного искусства.

   Принятие  христианства означало изменение  всего строя жизни: не только  общественного, но и семейного.  Например, язычество не возбраняло  многоженство. Мы это помним по  личным сведениям о самом Владимире.  Нравы были жестокими. По смерти  хозяина убивали жен и наложниц, чтобы они сопровождали его  в загробной жизни. Конечно,  рядовой труженик не мог содержать  такое число жен, как великий  князь, но нравы в отношениях  мужчин и женщин были одинаковы  в любом социальном слое. Христианство  же рассматривает семью как  священный религиозный союз мужчины  и женщины, которые связаны  взаимными обязательствами на  всю жизнь. Многоженство категорически  исключалось. Дети признавались  законными только в том случае, если они рождены в браке,  освященном церковью. Об убийстве  жены после смерти мужа и  речи быть не могло. Это –  целая революция в личностных  отношениях.

   В целом,  принятие христианства имело  огромное значение, так как Киевская  Русь вошла в сферу христианской  культуры, стала развивать свою. Это проявилось в строительстве  церквей и обретении письменности, изобретенной братьями Кириллом  и Мефодием. Важную роль сыграло присутствие образованных болгар, бежавших в Киев после завоевания их страны Византией. Введя в практику кириллицу, они передали и свои знания. Старославянский язык стал языком культа и религиозной литературы. На основе синтеза этого языка и восточнославянской языковой среды сформировался древнерусский литературный язык, на котором были написаны «Русская Правда», летописи, «Слово о полку Игореве» и т.д. Русь не стала пассивным приложения византийской культуры, она и сама оказывала сильное влияние, трансформируя византийское наследие в духе местных традиций.

  Центрами  культуры стали монастыри. Там монахи – ученые стали вести летописи, переписывать и переводить книги, создавать  оригинальные литературные сочинения. Среди монахов были врачи и  учителя. При монастырях стали открывать  школы.

  Огромное  значение оказывало православие  на формирование менталитета древнерусского общества. В отличие от католичества, оно в большей мере было художественно- культурной, этической системой ценностей, чем политической. Православную церковь характеризовала свобода внутренней жизни и устраненность от светской власти. Православное мировоззрение – понимание смысла жизни не в мирском богатстве, а во внутреннем духовном единстве, коллективном движении к лучшему будущему, социальной справедливости. Неудивительно поэтому, что для русского человека духовность всегда значит больше, чем рационализм и политизированность.

  Для Русского народа, сравнительно поздно вступившего  на путь исторического развития, принятие православия означало приобщение к  многовековой и высокой культуре Византии. Византия являлась наследницей  античной Греции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. Русь стала христианской. Погасли  погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв.Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с православием.

   Русская  церковь играла сложную и многогранную  роль в истории Руси. Несомненна  ее польза как организации,  помогавшей молодой русской государственности  в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии  русской культуры, в приобщении  к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения  и создании крупных литературно-художественных ценностей.

   Для  подготовки духовенства Ярослав  Мудрый в 1030 году открыл в  Новгороде школу, в которой  обучалось 300 детей. Предметом  особого попечения Ярослава Мудрого  были переводы новой литературы  и умножения книг путем создания  списков с имеющихся рукописей.  Ярослав же, как мы уже сказали,  любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам», то есть основал первую на Руси библиотеку.

   Благодаря  книгам уже второе поколение  русских христиан имело возможность  более глубоко изучать истины  христианской веры. О высокой  степени развития просвещения  в Киевской Руси при Ярославе  Мудром свидетельствует «Слово  о Законе и Благодати» Митрополита  Илариона, посвященное религиозно-философскому осмыслению события Крещения Руси и написанное, по словам самого автора, «для насытившихся с избытком книжной мудростью».

   Крещение  Руси явилось переломным моментом  в жизни народа. Появилась новая  многоплодная ветвь Единой Святой  Соборной и Апостольской Церкви - Поместная Русская Православная  Церковь. Под воздействием Православной  церкви в жизни русского народа  изживались грубые языческие  обычаи: кровная месть, полигамия,  «умыкание» (похищение) девиц; возросли  гражданская правоспособность и  материнский авторитет русской  женщины; укрепилась семья; стал  восстанавливаться нарушенный княжескими  междоусобицами мир.

   Воспитывая  верующего для грядущего града,  Церковь постоянно обновляет  и перестраивает и град, здесь  пребывающий. Эта перестройка  гражданского общежития под действием Церкви - таинственный и поучительный процесс в жизни христианских обществ.

   Принятие  православия способствовало широкому  распространению на Руси грамотности,  просвещения, появлению богатой,  переведенной с греческого языка  литературы, возникновению собственной  русской литературы, развитию церковного  зодчества и иконописи. Появившиеся  со времен Владимира Святого  и Ярослава Мудрого школы и  библиотеки стали важнейшим средством  распространения просвещения на  Руси. Кроме Софийской библиотеки  Ярослава Мудрого, в Киеве и  других городах возникают новые  библиотеки, в том числе монастырские  и частные. Несомненно богатую библиотеку имел Киево-Печерский монастырь, как известно вырастивший целую плеяду русских церковных писателей; принятый в этом монастыре Студийский устав вменял в обязанность каждому монаху чтение книг из монастырской библиотеки. С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы. 11

   В той  сложной иерархии государств, которую  представлял собой средневековый  мир, Русь после крещения заняла  новое, высокое место. Совершенно  по-новому, более широким потоком  вливаются и глубже проникают  в жизнь христианской Руси  блага византийской христианской  культуры. Вечные основы европейской  культуры, те античные - римские и  эллинские - начала, хранительницей  которых была Византия, открываются  Руси вместе с воспринятым  из Византии православием. С ним  Русь воспринимает из Византии  первоосновы богословской и философской  мысли, первые элементы образованности, литературы и искусства, основные  правовые нормы и политические  идеалы. Здесь начало того процесса, который возвысив Русь, подготовил  ее к принятию великого христианского  наследия, а позднее, после падения  старой империи, поставил Московское  царство во главе православного  мира.

   В иконописи  и архитектуре возникла на  Руси самобытная школа, связанная  с национальным характером, с  народно-религиозным пониманием  «меры и красоты».

   Первые  века становления православия  на Руси были временем рождения  отечественных форм его понимания,  выраженного в красках, в камне,  в слове. В отличие от Запада, Русь, благодаря подвигу славянских  первоучителей святых Кирилла  и Мефодия, изначально получила на родном, понятном языке, переведенным с греческого.

   Книги  священного писания и толкования  к ним святых Отцов Церкви  Православной и стали основой  христианского мировоззрения, просвещения  умственного и нравственного  воспитания народа.