Политическая мысль в ХХ веке

возможности и экономический) контроль  как  все  общество  в  целом,  так  и

важнейшие сферы  его жизнедеятельности.

      В   структуре   германской   политической    общности    безоговорочно

приоритетной ее частью идеологами фашизма признавалась их партия — Национал-

социалистическая  немецкая рабочая  партия  (немецкая  аббревиатура—  НСДАП).

Они считали ее объединением, собравшим под свои знамена элиту, лучших  людей

нации, которые в  силу свойственных  им  качеств  одни  имеют  исключительное

право руководить  страной.  Подобными  качествами  не  обязательно  являются

родовитость  или  знатность,  богатство  или  образованность.  К   избранным

принадлежат те, кто  обладает энергией, способностью лучше  других  понять  и

воплотить требования «национального  духа»,  кто  готов  идти  на  все  ради

достижения такой  цели.

      Какие   политико-идеологические   установки   определяли    конкретные

особенности  положения  национал-социалистической  немецкой  партии   внутри

германской политической общности?  Во-первых,  ориентация  на  устранение  с

социальной арены  всех политических партий и общественных группировок,  кроме

самой фашистской партии и подчиненных ей организаций,  т.  е.  установка  на

утверждение в Германии фашистской однопартийной  политической  системы.  Во-

вторых, курс на превращение  фашистской  партии  в  монопольного  обладателя

публично-властных  прерогатив  и  в  институт,  осуществляющий   монопольное

идеологическое господство. В-третьих, линия на  установление  безраздельного

контроля фашистской  партии  над  государством  и  лишение  последнего  роли

самостоятельного  политического фактора.

      Диктат  нацистской партии над государством  предлагалось  обеспечить  с

помощью ряда средств. В особенности упор делался на  «унификацию»  партии  и

государства. Точнее говоря, на срастание нацистской партии с государством  и

на осуществление  этой партией полновластного руководства  им.  Конкретно  под

«унификацией»  понималось  проведение  комплекса  определенных  практических

мер. Укажем некоторые  из  них.  Назначение  на  все  мало-мальски  заметные

государственные    посты    исключительно    членов    нацистской    партии.

Принадлежность  к  ней—  первая   и   важнейшая   привилегия   при   занятии

государственной  должности.  Сосредоточение  на  самом  верху   политической

пирамиды государственной  и центральной партийной власти в  одних  и  тех  же

руках. Узаконение самим государством повсеместного партийного  контроля  над

всеми  государственными  органами,  их  кадрами  и  деятельностью.  Передача

государственных функций  органам  нацистской  партии.  Слияние  родственных,

«однопрофильных»  государственных  и  партийных  формирований.  Установление

государственной   платы    (подобно    жалованью    чиновникам)    партийным

функционерам,  которые  занимаются  собственно   партийно-организованной   и

агитационно-разъяснительной  работой.

      Фашистско-партийному  государству,   по   мысли   его   конструкторов,

подлежало стать (и  оно  стало!)  полной  противоположностью  демократически-

правового  государства,  которое  они  отвергали   как   противное   природе

германской нации  установление.

      Руководство таким государством должно было  осуществляться  (либо  уже

осуществлялось)  исключительно  вождем  (фюрером)—  Гитлером.   Постулат   о

необходимости  именно   такого   политического   руководства   государством,

движением, народом, или «фюрер-принцип»,  также  входит  в  ядро  фашистской

идеологии.

      Ее приверженцы видят в вождизме  (Гитлер  —  олицетворение  верховного

вождя) естественное следствие и завершение иерархического построения  всякой

расовой социально-политической общности. Фюрер персонифицирует  волю  народа,

точно выражает его  расовый дух. Поэтому авторитет  его  непререкаем,  власть

безгранична.

      Субстратом  государственности выступает «народ»,«  народная  общность».

Нацисты  уверяли,  будто  «народ»  для  них—основополагающая   ценность.   В

государстве  он,  будучи  первичным,  изначальным   образованием,   обретает

официальную  организационную  форму  своего  бытия.  Категория  «народ»   (и

различными производными от  этой  категории  словосочетаниями)  перенасыщены

тексты нацистских идеологов. В повышенном внимании к  такому  феномену,  как

народ,  нет  ничего  предосудительного,  порочного.   Но   сугубо   ущербна,

демагогически лжива  его национал-социалистическая трактовка.

      Согласно  нацистскому  канону  истинный  немец,  «народный   товарищ»,

повязан   непреходящей    ответственностью    перед    германской    нацией.

Ответственность эта  выражается в самых разных формах, и от нее он  никак  не

может уклониться, ибо  по природе своей— вечный должник «народной  общности»,

государства. Зато  государство  ничего  не  должно  ему;  перед  ним  и  ему

подобными оно никакой ответственности не несет.

      Провозглашенная  нацистами максима: право есть  продукт расы,  и  потому

им  могут  обладать,  быть  его  носителями  только   субъекты,   по   крови

принадлежащие  к  этой  расе,  нации,  «народной   общности»   —   логически

обосновывала  тезис,  весьма  близкий  ей  по  сути.  Этот   тезис   гласил:

полноценными субъектами расово-народного права (а  иного  «третий  рейх»  не

признавал) выступают  лишь члены «народной  общности»,  «народные  товарищи».

Отбрасывалось  и  предавалось  забвению  универсальное,  всеобщее   правовое

равенство.  Взамен  него  насаждалось  особенное,   «расовое»   («народное»)

равенство,  из-за  которого  за  пределами  правового  общения   оказывались

значительные группы граждан государства.

      Фашистские  идеологи  выдвигали  тезис,  согласно  которому  преступное

поведение,  даже  не   подпадающее   под   признаки   указанных   в   законе

преступлений, должно наказываться, коль скоро будет сочтено  оно  «наказуемым

в  соответствии  со  здравым  смыслом  народа».  Судьям  предписывалось  при

принятии решений  «в меньшей степени  исходить  из  закона  и  в  большей  из

принципиальной идеи, что правонарушитель должен быть  удален  из  общества».

Сокрушение нацистами  правосудия явилось закономерным  итогом  порочности  их

идеологии и политики.

      Национал-социализм   в  Германии  (немецкий  фашизм)  был  и,  пожалуй,

остается наиболее агрессивной  формой  национал-социалистической  идеологии.

Но она, как показывает исторический опыт, может существовать и  утверждаться

также  в  других  ипостасях,  может  мимикрировать,  завлекать людей иными

лозунгами  и  обещаниями.  Однако  во  всех  случаях  ее  распространение  и

упрочение смертельно опасно для цивилизации. 
 
 

                                 Заключение 

      Изучив  теории ХХ века я поняла, что  XX век — век  коренных  перемен   в

мире. На первый взгляд, по словам Р. Ж. Шварценберга, политическая наука ХХ

века похожа на Пенелопу из греческого мифа: сегодня каждый  разрушает все,

что было создано  вчера, каждый политолог  все  изобретает  заново,  начинает

как бы с нуля. В  действительности же в этом есть своя  логика  постепенного,

противоречивого  процесса  накопления  объективных   знаний,   формирования,

развития и преобразования подходов, понятий, моделей.  Доказательством  сему

служит анализ ведущих  направлений и господствующих  парадигм  в  современной

политологии.

      Отсутствие  общей  методологии  —   одна   из   главных   особенностей

политической мысли  ХХ  века.  Добавить  к  сказанному:  и  отрицание  единой

системы  понятий  и  концепций.  Разнообразие  направлений  и  проблематики,

теорий, парадигм и  подходов к  изучению  политики  —  такова  общая  картина

политологического знания ХХ века.

      Осевой  линией и движущей  силой   развития  политической  науки   многие

десятилетия было идеологическое соперничество между  марксизмом  и  западной

политологической  мыслью. Эти внутренние противоречия в политическом  знании,

а  главное  —  условия  и  потребности  политического  процесса,  определяли

возникновение и  динамику различных направлений  и концепций в науке.

      ХХ  век - век революций  в   науке  и  политике,  процессы  политических

преобразований вызвали  к  жизни  новые  теории  о  политике  и  демократии,

которые  сформировались  на  научной базе,  созданной предшественниками и

основателями современной  политической  науки  в  прошлом  веке  и  в  первые

десятилетия нынешнего  столетия, но были и иные  концепции  которые  чуть  не

привели человечество к гибели. 
 
 

                                Библиография: 
 

        1. Демидов А.И., Федосеев А.А. Основы  политологии. М., 1995.

        2. Зарубежная политическая наука:  история и современность. Вып. 3.-

           М., 1990.

        3.  Зеркин  Д.П.  Основы  политологии:  курс  лекций.  Ростов  Н/Д.

           Издательство «Феникс», 1997.

        4. История политических  и   правовых  учений:  учебник   для  вузов.

           Издание 2-е. Под ред. В.С.  Нерсесянца  М.  Издательство  «Норма-

           Инфра», 1999.

        5. Мухаев Р.Т. Политология: учебник для вузов – М. :  Издательство

           Приор», 1999.