Полисное рабовладение: характеристика особенностей «классического рабства»

      Все граждане данного государства, живущие  как в самом полисе так и  в отдельных поместьях или  в поселках на его сельской территории считались жителями полиса и назывались по имени полиса – афинянами, коринфянами, мегарянами, милитянами и т.д. Среди греков термин «полис» обозначал прежде всего объединение граждан в правящий коллектив. Считалось, что все граждане полиса произошли от одного общего предка, а значит отдельно связаны кровным родством. Родственные узы выражались тем, что граждане принадлежали к одним и тем же филам, фратриям и родам, объединяло их и участие в одних и тех же религиозных празднествах, культах.

      В управлении  полисом могли участвовать  только граждане. Гражданином, а значит, и членом общины можно было стать при двух условиях, если человек являлся греком по национальности, если он был свободным и владел частной собственностью. Все члены общины – свободные собственники - обладали политическими правами (хотя и не всегда равными), которые позволяли им принимать участие в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной.

      Внутри  полисов постепенно формировалось  гражданское право, т.е. складывались своды законов определявшие права  и обязанности членов общины, дававшие им некоторые социальные гарантии. Полис не только занимался внутренними делами, но и мог вести внешнеполитическую деятельность, имел собственную армию: граждане полиса вступали в ополчение и на время войн превращались в воинов.

      Полис воспринимал себя как самодостаточное, самообеспеченное государство.

      Уже как отмечалось гражданскими правами  располагали только полноправные члены  полиса – граждане. С течением времени, среди людей, живших в одном и  том же городе, оказалось много пришельцев, стоявших вне родных институтов данной общины, т.е. чужеземцев, называемых метиками («вместе жившими») или переэками («живущими около») и не имеющих доступа к гражданским правам.

      Рабы  принадлежали полису, но назывались по-другому, например в Афинах «аттика», что в переводе означает принадлежащие к аттической земле. Территории полиса различались от значительных, до небольших. «Так, например, после завоевания с большой Мессении самой обширной территории Греции владела Спарта – около 8400 км². Территория Аттики равнялась приблизительно 2550 км², Аргоса – 1400 км². Не менее 22 полисов Фокиды умещалось на пространстве около 1650 км², т.е. каждый из них владел территорией от 70 до 75 км²».³

        И демократический и олигархический полис были рабовладельческими. Не было различий в основных государственных институтах полиса: филы, фратрии, народное собрание и совет.

      Фундаментом экономики полиса являлось право  собственности рабовладельцев –  граждан на средства производства и  на рабов. Рабский труд был принудительным, поэтому рабовладельцы были вынуждены объединиться в единый гражданский коллектив. Появилась необходимость держать рабов в подчинении так как их число постоянно росло.

      Постепенно, с формированием полиса сложилось  два противоборствующих класса: рабовладельцы и рабы; обезземельные земледельцы и родовая знать.

      На  рабах лежала вся грубая физическая работа. Положение мелких производителей было гораздо лучше, чем у рабов.

      Мелкие  свободные производители занимали промежуточное положение между  противоборствующими классами полиса. Этим объяснялось их неустойчивое экономическое и политическое положение.

      Экономическая неустойчивость мелких свободных производителей вызывалось двумя основными причинами: 1. Развитие рабства, постепенно все  более вытеснявшего свободный труд. Свободный производить не мог выдерживать конкуренции с более дешевым трудом рабов и  с рабскими мастерскими, работавшими на вывоз. 2. Постепенным обезземеливанием крестьян в связи с ростом ростовщичества (особенно земельной ипотеки), в связи с дроблением земельных наделов и вытекающим из этого плодородием земли. Постоянные войны между греческими полисами ускорили разорение крестьянских хозяйств.

      При мелком земледелии и мелком ремесле  не было возможности накопить значительные излишки, разорение не являлось редкостью.

      Однако  наличие свободных граждан в  составе народного ополчения  составляло интересы рабовладельцев. Поэтому на полисную организацию  была возложена обязанность заботиться об экономическом обеспечении всех членов гражданского коллектива, и в первую очередь обеспечение крестьян земельным наделом. Экономическая политика состояла в том, чтобы не дать развиваться резко социально-имущественным противоречиям внутри гражданского коллектива.

      В любом античном обществе существовало две формы собственности : наличие частной собственности рабовладельцев как на недвижимое, так и движимое имущество; общеполисная форма собственности являлась верховной собственностью всего гражданского коллектива, объединенного в полис, т.е. государство. Двойственная форма собственности выражала существование двойственного состава полиса: класса рабовладельцев, владевших землей, деньгами, движимым имуществом, средствами и орудиями производства, рабами, и мелких свободных производителей живущих личным трудом. Мелкие производители могли владеть не сложными орудиями труда, но работать должны были сами.

      Как уже отмечалось, и демократический  и олигархический полисы представляли собой рабовладельческие полисы. Самыми яркими примерами олигархического  и демократического полиса были Спарта и Афины. В обоих полисах преобладало негражданское население. Различались данные полисы лишь системой эксплуатации рабов.

      В олигархическом полисе на рабов был  возложен в основном земледельческий  труд.  Рабы, работавшие на земле  принадлежали либо всему полису, либо знатным семьям и родам.

      В демократическом полисе (Афины) труд земледельца считался привилегией  свободных граждан. Рабы были заняты в ремесле и торговле.

      В олигархическом полисе разоряясь и  теряя земельный надел, проходила  потеря гражданских прав.

      В демократическом полисе мелкие производители  получали часть прибавочного продукта от труда рабов. Благодаря рабам  мелкие свободные производители, ремесленники и крестьяне избавились от тяжелого физического труда.

      Несмотря  на существенные различия демократического и олигархического полиса их объединяло наличие двух противоборствующих классов: рабовладельцев и рабов.

      Формирование  и развитие полисной системы рабовладения вызвало к жизни новые явления,  ранее неизвестные.

      Усилилось сознание единства греков, усилившиеся по мере развития рабства, по мере роста количества привозных рабов, покупавшихся или захваченных в воинах с негреческими племенами и народностями. Это единство было осознано как единство эллинов против «варваров», к которым греки причисляли всех негреков, и в первую очередь рабов.

      Развитие  полисной жизни привело к укреплению и торговых связей как в самой  Греции, так и за ее пределами  и к формированию полисной идеологии  – идеологии рабовладельцев; оно  породило убеждение в преимущества греческого политического строя над строем других негреческих государств и в военном превосходстве греков над «варварами», и следовательно в моральном праве использовать всех негреков в качестве рабов. Это ранее рабовладельческая идеология полисов позже получила дальнейшее развитие нашедшее наиболее яркое выражение в учении Аристотеля «о рабах по природе». 
 
 
 
 
 
 

Глава II. Социально – экономическая жизнь

Древней Греции в V-IV вв. до н.э. 

     §1. Греческая экономика классического периода 

      Рассматриваемый период, пожалуй вызывает большой интерес, ведь именно он связан с расцветом и кризисом греческих полисов.

      Усиливается социально-имущественное расслоение общества за счет товарного производства, сыгравшего в этом процессе существенную роль. Благодаря обособлению отдельных видов производственной деятельности на основе общественного разделения труда быстрыми темпами растет товарное производство во всех передовых общинах в Греции.

      Об  этом росте говорило и бурное развитие греческой торговли в V-IV вв. до н.э., особенно морской. К середине V в. Афинская гавань Пирей превращается в крупнейший в античном мире центр торговли. Сюда привозились товары из различных уголков мира: из Северного Причерноморья – зерно, из Причерноморья – соленая рыба, мед, воск, скот, кожи, шерсть из Милета, из стран Востока – карфагенские и персидские ковры, разного рода пряности, благовонные масла и предметы роскоши, слоновая кость из Африки, льняные ткани для одежды и парусов из Египта, обувь и бронзовые изделия из Этрурии, корабельный лес, смола и пенька из Македонии и Фракии, мед с Кипра и т.д.

      Для своих нужд афиняне использовали лишь небольшую часть ввозимых предметов. Основная масса перепродавалась  в другие города. Афинское государство  получило большую выгоду взимая пошлины в размере 2% со всех ввозимых и вывозимых товаров, распространены были и различные рыночные сборы.

      Благодаря средоточию торговли в Пирее, облегчалось  обеспечение Афин предоставленными товарами и сырьем. Из Афин вывозилось то, чем так славились Афины. Ремесленные изделия, особенно керамика, вино и оливковые масла, косметические средства, некоторые предметы роскоши: общий валовый оборот Пирея достигал огромной по тем временам суммы в 2 тысячи талантов.

      Постепенно  с развитием торговли и денежного  обращения, увеличилось число кредитных ростовщических и валютных операций. Каждый полис стремился чеканить свою собственную монету. В V в до н.э. были особенно распространены афинские монеты с изображением совы.

      При разнообразии существовавших в Греции монетных систем необходимо ограничивать обмен одних денег на другие. Эта функция принадлежала особым менялам – трапезитам (по гречески «трапеза» - стол). Постепенно трапезиты превращаются из менял в торговых посредников. Они начинают принимать деньги на хранение и выдавать ссуды под проценты, ввести личные счета своих клиентов.⁴  

      Крупными  денежными операциями занимались также  храмы в Афинах, Дельфах и др. Часто должников храмов выступало  государство. Размер процентной ставки колебался от 13 до 17 % в год. В связи  с риском, процент по «морским судам» доходил до 100%.

      По  сравнению с морской торговлей  сухопутная торговля была делом невыгодным. Изрезанная горными крежами местность, отсутствие хорощих дорог. постоянные воины между полисами способствовали этому.

      Торговля  продуктами питания мелкой домашней утвари, ремесленными изделиями проходило и в удаленных от моря греческих городах, таким образом возникали местные рынки. При храмах устраивались ярмарки.

      Процесс торговли нельзя было назвать хаотичным. Существовал порядок торговли. Особые должностные лица – агораномы поддерживали на рынках порядок, взимали пошлины, которые являлись одной из важнейших статей дохода полиса.

      Бесспорно, торговля и денежные обращения достигли в Греции высокого уровня, но все  же нельзя определить греческое хозяйство того времени как товарно-денежные. Хотя в ряде отраслей и производства доля продуктов труда продавалась на рынке. Рабовладельческое хозяйство носило скорее натуральный характер. Большая часть продуктов производилась не для торговли и обмена, а для личного потребления рабовладельца и его семьи. К тому же рабочая сила основных производителей – рабов – присваивалась методами внеэкономического принуждения. Этим и отличалась от общества капиталистического.

      Экономика Греции не всегда оценивалась буржуазными историками объективно.

      «Историк - экономист» К. Бюхер считал, что  в Греции была только чисто натуральное, замкнутое, «ойкосное» хозяйство. Он считал, что все, что производилось, потреблялось, а торговли не было, был только случайный  обмен.

      Крупный историк XIX – XX вв. Эдуард Мейер выдвинул свою теорию хозяйства Греции. Он его модернизировал, считал капиталистическим. Он полагал, что определяющим в древней Греции был свободный труд наемных рабочих, как при капитализме. Э. Мейер совершенно отрицал значение рабского труда. В своей работе «рабство в античном мире» он говорил, что рабов в Греции было немного и никакой заметной роли в хозяйстве они не играли.⁵ Как  и у К. Бюхера, так и у Э. Мейера были свои последователи. В современных капиталистических странах есть много сторонников Э. Мейера, считающих хозяйство древней Греции капиталистическим.