Первобытное искусство

Реферат

Первобытное искусство. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение.

    Актуальность  темы. Вопрос о возникновении искусства и его значении в жизни человека принадлежит к тем проблемам, над которыми человечество еще долгое время будет задумываться в поисках ответа.  Начало становления изобразительного творчества, отдаленное от нас десятками тысячелетий, видится всеми по-разному, и на сегодняшний день существует немалое количество теорий,  зачастую  противоречащих друг другу. Первобытное искусство   всегда   вызывало   большой   интерес.   Для

правильного  понимания  профессионального  искусства   классового   общества знакомство с  начальными  этапами  становления  художественной  деятельности человека крайне необходимо.  Первобытное  искусство  раскрывает  перед  нами зарождение всех видов изобразительного творчества и архитектуры. Современная история искусства не может пренебрегать исследованием его состояния у простых, примитивных народов и у доисторических, первобытных племен.

    Поиски начала – едва ли не самые трудные поиски, в которые пускается пытливый человеческий ум. Любое явление когда-то началось, зародилось, возникло. Но, шаг за шагом, добираясь до его истоков, исследователь находит бесконечную цепь превращений, переходов из одного состояния в другое. Не только происхождение жизни на земле,  человеческого рода на земле не мыслится  как единовременный акт  «творения», но и происхождение собственно человеческих институтов, таких как семья, собственность, государство, так же итог  длительного процесса, звено в цепи превращений. То же можно сказать и об искусстве.  Когда, где и почему оно «началось» -  точный и простой ответ не возможен.  Оно не началось в определенный  исторический момент, оно возникло из неискусства, формировалось и видоизменялось вместе с создающим его человеком.

       Примерно с середины 19 века, началась  серия открытий, ставших возможными  благодаря развитию  научной археологии.  Чуть не во всех концах земли  были  обнаружены и раскрыты  очаги материальной культуры  незапамятных времен:  стоянки  пещерного человека, его каменные  и  костяные орудия труда  и охоты – копья, палицы, дротики.  И во многих стоянках найдены  предметы, которые мы не можем  назвать иначе, как художественными  произведениями.  Силуэты  зверей,  узоры и загадочные знаки, вырезанные  на кусках оленьих рогов, на  костяных пластинах и каменных  плитах. Странные человеческие фигурки  из камня и кости. Большие  скульптуры животных. Рисунки, резьба  и рельефы на скалах.   В  потайных скалистых пещерах, куда  археологи проникали с трудом, им удалось обнаружить целые   «музеи» первобытной живописи  и скульптуры.

     Обращение первобытных людей к новому для них виду деятельности - искусству - одно из величайших событий в истории человечества. Первобытное искусство отразило первые представления человека об окружающем мире, благодаря ему, сохранились и передавались знания и навыки, происходило общение людей друг с другом. В духовной культуре первобытного мира искусство стало играть такую же универсальную роль, какую заостренный камень выполнял в трудовой деятельности 

Цель: охарактеризовать особенности искусства первобытного общества. 

Задачи:

- Рассмотреть  основные теории возникновения  искусства.

- Рассмотреть  виды палеолитического  искусства.

- Раскрыть особенности палеолитического искусства. 
 
 
 
 

2. Основные  теории возникновения  искусства.

      К концу XIX в. большинство ученых  признали «мобильное искусство» (статуэтки, рисунки на кости  и роге, предметах утвари). Сложнее дело обстояло с «монументальным искусством» (настенными росписями, гравировками,  рельефами). Привлекли внимание к проблеме палеолитической живописи, обнаруженные в 1879 г. Марселино Санс де Саутуолой, настенные росписи в Альтамире. Саутуола утверждал, что найденные им рисунки относятся к доисторическим временам. Однако его гипотезу встретили весьма скептически и даже обвинили в фальсификации. 

     Только к 1902 г. получает признание монументальное искусство палеолита. Понадобились находки 1901 г. в Фон де Гом и Комбаррель для того,  чтобы сразу же был развеян миф о творческой бесплодности всего четвертичного прошлого [7, с. 7]. Здесь были обнаружены изображения мамонтов, северных оленей, бизонов, покрытые сталагмитовыми натеками, что бесспорно подтверждало их возраст.   

       Дискуссии развернулись и   вокруг найденных в пещере  Арси сюр Кюр (Франция) украшений,  имеющих серию дат от 45 до 32 тыс.  лет (мустьерский период) [10, с. 47]. Здесь вместе с костными останками  неандертальца нашли подвески,  бусины,  кольца из бивня мамонта.   Интересна находка на ашельском  памятнике Берехат Рам (Израиль)  гальки, возраст которой не менее  200 тыс. лет и чья форма напоминает скульптурные женские изображения верхнего палеолита.

    Одним из родоначальников религиозной  концепции палеолитического искусства   считается Соломон Рейнак. В 1903 г. он предложил гипотезу о магическом  значении этих изображений, утверждая, что это было не  искусство ради  искусства, а магическое  изображение,  одно из тех, которые направлены на успех в предстоящей охоте, или на  размножение добычи. Магия охоты и магия плодородия находили отражение в деятельности первобытных художников, где образам искусства придавалось значение заклинания, а не наслаждения. Такая точка зрения во многом основана на том, что первобытные художники делали изображения в потаенных местах пещер, в темных камерах и коридорах, на значительном отдалении от входа, где и два человека не могли разойтись. Это объясняют желанием создать вокруг настенных изображений атмосферу тайны, естественную для магических действий.

      Теория художественного инстинкта (Платон, А. Шопенгауэр) предполагает тот факт, что искусство возникло бессознательно, так как являлось неотъемлемой частью человека.  В силу природного инстинкта первобытные люди получали  безотчетное удовольствие,  оставляя следы своей моторной активности - углубления и линии, проделанные пальцами по глине, насечки на кости, камне, отпечатки ладоней на стенах пещер.  

     Теория игры  (Ф. Шиллер, Э. Пьетт, К. Бюхер, К. Гросс, Й. Хейзинга) исходила из положения о неразрывной связи человека с животным миром. Отсюда вытекало их стремление объяснить возникновение искусства инстинктом игры, общим у человека и животных.  В своей книге «Человек играющий. Попытка определения игрового элемента в культуре» (1938) Хейзинг  универсализировал понятие игры, к которой свел все многообразие человеческой деятельности и рассматривал ее как основной источник и высшее проявление человеческой культуры. Чем ближе культура к архетипам, т. е. чем более она первобытна, тем более она игра; но, отдаляясь от своих истоков, подобно тому, как человек отдаляется от своего детства, культура утрачивает игровое начало.

      Т. Липпс, О. Конт, Ж.Л. д`Аламбер  были сторонниками  теории подражания (имитативной). По ней,  краеугольным камнем в возникновении искусства является инстинктивная склонность человека к подражательству, заменившая древним людям слаборазвитый интеллект. Демокрит считал, что искусство возникает из непосредственного подражания животным. Наблюдая за действиями животных, насекомых и птиц, люди научились от паука - ткачеству, от ласточки - постройке домов.

     Географическая теория  (Ж-Ж. Руссо, Ш. Монтескье) стоит на позиции того, что решающую роль в возникновении искусства сыграл природный фактор, ибо условия окружающей среды влияют на все виды человеческой деятельности.

     Культурно–историческая  школа рассматривает возникновение искусства в тесной связи с обществом, его особенностями и исторической эволюцией. Поэтому каждый отдельный художник рассматривается как «продукт» следующих факторов:

1) этно-фамильная  наследственность, передающая ему  индивидуальный, уникальный облик; 

2) окружающая  географическая, социальная среда; 

3) определение  момента в жизни человека, заставляющего  его действовать так или иначе. 

      Сторонники  эноптической, нейропсихологической теории - Д. Льюис-Вильямс, Р. Беднарик, Т. Доусон предположили, что палеолитические рисунки, могут быть фиксацией эноптических картин. Древний человек, встречаясь с явлением внутреннего зрения, сначала пытается объяснить содержание того, что он видит. На этой основе появляются анималистические изображения с эноптической основой или комбинация картины внутреннего зрения с животным.

     Гипотеза демонстрации трофеев (М. Конки, Итон) - первобытная живопись возникла как средство демонстрации охотничьих, военных и прочих успехов. Естественный отбор благоприятствовал тем индивидам, которые выставляли на всеобщее обозрение свои трофеи, так как это демонстрировало их силу и ловкость. «Выставки» медвежьих черепов в пещерах интерпретируются подобным же образом, и предполагается, что переход к изображениям, которые, в отличие от костей, не могли быть украдены, или съедены, давал их авторам селективное преимущество.     «Физиологическую» теорию происхождения искусства предложил Г. Ален. Он полагал, что в основе восприятия того или иного художественного произведения лежит чисто физиологическое раздражение. Оно переживается человеком как чувство эстетического удовольствия или неудовольствия в зависимости от того, является ли изображаемый материал данного рисунка полезным или вредным для организма. 

    Экологическая (демографическая) гипотеза (К. Гэмбл, Джохим, Бартон) рассматривает распространение искусства как одно из следствий крупных социальных,  демографических и экологических изменений. Теория не говорит непосредственно о происхождении искусства, она лишь объясняет, почему художественная деятельность развивается в тех или иных районах Европы. Это объяснение  выглядит следующим образом:

       - ухудшается климат вследствие  наступления ледника;

       - сокращается количество территорий, пригодных для жизни человека;

       - происходит отток населения в регионы с более благоприятными природными условиями;

       - это приводит к большей открытости  групп населения, нарушению прежних  внутри- и внешнеобщинных связей, росту плотности населения на  определенных территориях, увеличению  значения межгрупповых границ  и межгрупповых связей;

       - украшения, орнамент используются  для самоидентификации индивидов,  рисунки - для обозначения территориальных  границ, а «палеолитические венеры»  в качестве визуального средства  информации и стимуляции межплеменных  контактов.

     По этой теории изобразительная  деятельность рассматривается как  средство социальной коммуникации, помогающее человеку приспособиться  к новым для него условиям  существования, и ставшее жизненно  необходимым ввиду коренных экологических  и демографических изменений. 

     Гипотеза информационного взрыва (Я.А. Шер, Д. Пфейфер) заключается в  том, что появление в разных регионах в разное время тех или иных форм изобразительной деятельности, могло явиться следствием необходимости выработки специальных вспомогательных средств хранения и передачи культурной информации. Необходимость в этом возникала тогда и там, где культура в ходе приспособления ко все усложняющейся среде обитания сама усложнялась настолько, что ее функционирование становилось невозможным без сохранения и использования большого количества самых различных сведений об окружающем мире и о существовании в нем человека. Следы, которые оставлял человек на песке, мягкой земле неизбежно служили непроизвольным средством коммуникации. В дальнейшем он с целью ориентировки в пространстве других людей и самоориентировки мог уже намеренно фиксировать свои следы.  

    Гипотеза «макарон» (меандров) получила свое название от групп волнистых параллельных линий, прочерченных пальцами по глине или нанесенных на скалу острым  инструментом. Предполагалось, что человек, случайно прикасаясь пальцами к глине, покрывавшей стены и пол пещер, начинает усваивать идею о возможности чертить на ней изображения.

     Еще одно предположение о происхождении  этих волнистых линий связано  с так называемыми «гриффадами» (следами когтей пещерных медведей, оставшихся на поверхности камня). Можно предположить, что такие  царапины могли стимулировать  человека в свою очередь начать  чертить пальцами, сначала на  самом податливом материале –  глине. 

       По мнению сторонников гипотезы «руки», отпечаток руки стал прототипом всего палеолитического искусства, и впервые он был получен при случайном прикосновении к влажной глине на стенах пещер. Скорее всего, при изображении рук главной задачей было не отразить реальность (как в позднейших случаях при рисовании животных), а оставить след.       Изображение руки – один из признаков самоидентификации человека, способ оставить свой след, обособить  собственное «Я», возможно, это один из первых способов, позволявших человеку палеолита выделиться из первобытного коллектива, ведавшего фактически всеми сторонами жизни людей.