Ответы по истории

1. История  как наука

В переводе с греческого языка «история» - это  рассказ о прошлом. Отечественная  история или история России –  это наука о становлении и  развитии человеческого сообщества на территории, которая входила в состав России до 1917 г., а в состав СССР – до декабря 1991 г. История опирается на факты, получаемые из различных источников. Различают материальные источники или памятники деятельности человека: орудия труда, здания, предметы быта и др. Оценкой, систематизацией, использованием источников занимаются источниковедение, а также вспомогательные исторические дисциплины. «Отцом истории» считается Геродот. С появлением государства, письменности и распространением христианства возникает летописание, появляется историография, под которой понимают как само описание истории, исторического процесса, так и историю развития самой исторической науки. Во все времена и во всех странах историкам было трудно оставаться на нейтральных, объективных позициях, «над схваткой». Веками историки обслуживали интересы верховных правителей, правящей элиты, церкви, богатых меценатов (покровителей). В XIX-XX вв. в мировой историографии получили отражение три основных концепции – консерватизм, либерализм и социализм. Оформилось понятие методологии истории или философии истории, включающее в себя принципы, способы и формы исторического познания. Большинство историков декларирует свою приверженность таким принципам исторического исследования как научность, объективность, историзм, диалектика. Очень немногие признаются в своей тенденциозности или партийности. Концепция, методология конкретного историка проявляется в периодизации истории, в выделении в ней наиболее крупных этапов. В советской историографии преобладал формационный подход, в соответствии с которым человеческое сообщество на любой территории должно пройти через пять эпох, общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Главной движущей силой К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс (1820-1895), В.И.Ленин (1870-1924) считали развитие производительных сил и производственных отношений. В западной историографии весьма популярен цивилизационный подход, в соответствии с которым в мировой истории выделяется разное количество исторических сообществ. Русский ученый Н.Я.Данилевский (1822-1885) выделял 10 культурно-исторических типов. Англичанин А.Д.Тойнби (1889-1975) остановился на 13 синхронных и эквивалентных по реализовавшимся в них духовным ценностям «мировых ансамблях культуры». Цивилизацию можно определить как способ жизнедеятельности Человека в специфических условиях (климатических, географических, геополитических, историко-культурных и т.д.). В отечественной исторической науке всегда была сильна «государственная школа». Наиболее распространенной является периодизация отечественной истории в соответствии с характером государственного строя. При этом выделяются: догосударственный период (до IX в.); Древняя Русь – раннефеодальное государство (862-1237); русские земли в со-ставе Золотой Орды (1243-1480); Московское царство – сословно-представительная монархия (1480-1700); Российская империя как абсолютная монархия (1700-1860); Российская империя на пути к капитализму и конституционной монархии (1861-1917); Советская Россия – СССР (1917-1991); постсоветская Россия (1991-2002). История России является частью всемирной истории. Главным ее содержанием является история русского народа, исторического бытия, ха¬рактера, традиций, менталитета (склада ума) русских людей.

2. Догосударственный период истории развития России.

Предки  славян издавна жили на территории Центральной и Восточной Европы. По своему языку они относятся  к индоевропейским народам, которые  населяют Европу и часть Азии вплоть до Индии. Археологи считают, что  славянские племена можно проследить по данным раскопок с середины второго  тысячелетия до н.э. Предков славян предположительно находят среди  племен, населявших бассейн Одры, Вислы  и Днепра; в бассейне Дуная и  на Балканах славянские племена появились  лишь в начале н.э.

В VI в. из единой славянской общности  выделяется восточно-славянская ветвь (будущие русский, украинский, белорусский народы). Приблизительно к этому времени относится возникновение крупных племенных союзов восточных славян. Летопись сохранила предание о княжении в Среднем Поднепровье братьев Кия, Щека, Хорива и их сестры Лыбеди и об основании Киева. Летописец отмечал, что такие же княжения были и в других племенных союзах, называя более десятка племенных объединений восточных славян. Такой племенной союз включал в себя 100-200 отдельных племен. Около Киева на правом берегу Днепра жили поляне, по верхнему течению Днепра и по Западной Двине — кривичи, по берегам Припяти — древляне, По Днестру, Пруту, нижнему течению Днепра и по северному побережью Черного моря — уличи и тиверцы, по Оке — вятичи, в западных областях современной Украины — волыняне, к северу от Припяти до Западной Двины — дреговичи, по левому берегу Днепра и по Десне — северяне, по реке Сож, притоку Днепра, — радимичи, вокруг озера Ильмень — ильменские славяне (словене). Летописец отмечал неравномерность развития отдельных восточно-славянских объединений. Наиболее развитыми и культурными он показывает полян. К северу от них проходила своеобразная граница, за которой племена жили "зверинским образом". По данным летописца, земля полян также носила название "Русь". Одно из объяснений происхождения термина "Русь", выдвигаемых историками, связано с названием реки Рось, притока Днепра, давшей имя племени, на территории которого жили поляне.

Основным  занятием восточных славян было земледелие. У славянских племен существовали две  основные системы земледелия. На севере, в районе густых таежных лесов, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая. В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. При наличии  большого количества плодородных земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы  переходили на новые участки. В качестве основных орудий использовали рало, а  впоследствии деревянный плуг с железным лемехом. Плужное земледелие было более  эффективным и давало более высокие  и стабильные урожаи. Рост количества кладов римских монет и серебра, найденных на землях восточных славян, свидетельствует о развитии у  них торговли. Предметом экспорта было зерно. Важное место в хозяйстве  восточных славян играли охота, рыболовство  и бортничество (сбор меда диких  пчел). Мед, воск, меха были основными  предметами внешней торговли. Приблизительно в VII - VIII вв. ремесло окончательно отделяется от земледелия. Ремесленники обычно концентрировались  в племенных центрах — градах или на городищах — погостах, которые из военных укреплений постепенно превращаются в центры ремесла и  торговли — города. Одновременно Древнейшие города возникали чаще всего на важнейших  торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь из "варяг в греки". Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками и далее через систему волоков суда достигали бассейна Днепра. По Днепру они доходили до Черного моря и далее до Византии. Окончательно этот путь сложился к IX в. Другим торговым путем, одним из древнейших на территории Восточной Европы, был Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока. Выходцы из родовой общины уже не были обречены на гибель, т.к. могли осваивать новые земли и стать членами территориальной общины. Родовая община разрушалась также в ходе освоения новых земель (колонизация) и включения в состав общины рабов. Распаду первобытно-общинных отношений способствовали военные походы славян и, прежде всего, походы на Византию. Постепенно вокруг князя складывается особая организация профессиональных воинов — дружина, члены которой и по экономическому, и по социальному положению отличались от своих соплеменников. Дружина делилась на старшую, из которой выходили княжеские управители, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Важнейшие вопросы в жизни общины решались на народных собраниях — вечевых сходах. Помимо профессиональной дружины существовало также и общеплеменное ополчение (полк, тысяча). Восточные славяне были язычниками. Они обожествляли различные силы природы. На ранней ступени своего развития они верили в добрых и злых духов. Впоследствии сложился довольно развитый пантеон славянских богов, включавший как местных, так и общеславянских богов. Главными божествами восточных славян являлись: божество Вселенной — Род, божество солнца Даждь-бог (у некоторых славянских племен он назывался Ярило, Хорос), бог скота и богатства — Белее, бог огня — Сварог, бог грозы и войны —Перун, богиня земли и плодородия — Мокошь. Образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу. Процесс имущественного и социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах. Восточные историки рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куябой, или Куявой, тогда называлась область вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень. Ее центром был Новгород. Местоположение Артании — третьего крупного объединения славян — точно не установлено. Согласно "Повести временных лет", русская княжеская династия берет свое начало в Новгороде. В 859 г. северные славянские племена, платившие тогда дань варягам, или норманнам, изгнали их за море. Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей как силу, стоящую над противоборствующими группировками. В 862 г. князь Рюрик и его два брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало русской княжеской династии.

3.Образование  Древнерусского государства. 

Согласно  норманнской теории Древнерусское государство было основано варягами (викингами, норманнами, то есть скандинавами), кото-рых в 862 г. пригласили княжить, управлять собой два славянских (ильменские словене и кривичи) и два финских племени (чудь и весь). Впервые эту теорию, сформулиро¬вали в XVIII в. немецкие ученые Г.-Ф.Миллер и Г.-З.Байер. Первым антинорманистом еще в XVIII в. был М.В.Ломоносов. Сто¬ронники «славянской теории» считали, что уже в VI-VIII вв. славянские племенные княжения объединялись в крупные суперсоюзы с чертами ранней государственности. На Украине создателем украинского (не русского) государства считают западного славянина (венеда) Рюрика, а его родовой знак (тотем), изображающий сокола, падающего на добычу, является государственным сим¬волом современной Украины (выглядит как трезубец). Согласно «карельской версии» современного историка В.И.Паранина государство восточных славян базировалось в VI-VIII вв. на территории современного Карельского перешейка, который автором отождествляется с островом Рус, упоминаемым в арабских, византийских и других источниках.  Рюрик (?-879). Пришел в Старую Ладогу, затем Новгород с дружиной, стал первым правителем у ильменских словен, кривичей, веси и чуди; присоединил к своему государству племена весь, мерю, мурому; основал династию Рюриковичей, которая правила в России в 862-1598 гг. Предположительно похоронен в окрестностях Приозерска, города на берегу Ладожского озера в Ленинградской области;

Предпосылками образования Древнерусского государства  были:

• Развитие производительных сил восточнославянских племен.

• Формирование соседской общины, внутриобщинного самоуправ¬ления, племенных правителей.

• Развитие торговли, в т.ч. международной и межплеменной.

• Рост социального и имущественного неравенства, выделение пле¬менной знати.

• Существование внешней опасности.

Первая  столица – Старая Ладога

Первая  городская улица – Варяжская

Особенностями складывания древнерусского государства  были:

1. Значительное  влияние Византии, одного из наиболее  развитых государств того времени,  наследницы античной цивилизации. (В России имеется мощная школа  византоведения).

2. С  момента формирования государства  оно имело полиэтнич¬ный характер, но ведущую роль играл древнерусский этнос.

3. На  развитие страны оказывали влияние  различные религии.

Древнерусская государственность прошла в своем  развитии три этапа.

ЭТАПЫ ХРОНОЛОГИЯ ПРАВИТЕЛИ

Начальный Середина IX - конец X в. Рюрик (862-879), Олег (879-911), Игорь (912-945), Ольга (945-969), Святослав (965-972)

Расцвет Конец X – первая половина XI в. Владимир I (980-1015), Ярослав (1015-1054)

Упадок, распад Вторая половина XI – первая треть XIII в. Владимир II Мономах (1113-1125) и др.

Создание  древнерусского государства сыграло  важную роль в кон¬солидации русского этноса, в формировании русской цивилизации.

4.Принятие  Русью христианства: особенности и  значения.

При Владимире  произошло одно из величайших событий  в русской истории - Русь приняла  христианство. Среди киевских дружинников  христиане были уже в середине 10 в. Византийские источники сообщают, что крещение русов происходило уже в 60-70 гг. 9 века. Ольга была христианкой, но её сын не только остался язычником, по некоторым источникам, был ярым противником христианства. До принятия христианства, т.к. славяне были земледельцами, они обожествляли землю, солнце, реки. В языческой вере было 6 основных богов. Богам молились и приносили жертву (даже человеческие). Придя к власти, Владимир хотел укрепить языческую веру, но ему это не удалось. Заставить по-новому верить в старых богов было очень трудно, а в прежнем виде язычество уже не устраивало княжескую власть. Этим, наверное, и объясняется отказ Владимира от язычества и принятие христианства. “Повесть временных лет” рассказывает, что в 986 году в Киев приехали представители третьих религий: христианство (Византия), иудаизм (Хазария), ислам (Волжская Булгария). Каждый из них предлагал свою религию. Ислам не подходил Владимиру, т.к. его не устраивало воздержание от вина, иудаизм – т.к. евреи, исповедавшие его, лишились своего государства и были рассеяны по всей земле. А проповедь представителей византийской империи произвела на Владимира впечатление. Однако чтобы во всем убедиться, он посылает своих послов посмотреть, как поклоняться богу в разных странах. И вернувшись, посланники назвали самую лучшую греческую веру. С решением Владимира принять христианскую веру могла также быть связана его женитьба на византийской принцессе Анне. Крещение Руси происходило очень медленно, т.к. было большое сопротивление со стороны населения, заставить язычников покориться помогало лишь насилие и запугивание. Большинство жителей Киевской Руси крестилось на протяжении всего правления Владимира, но язычников все ещё оставалось немало. Особенно долго сопротивлялись Северо-восток, Ростово-Суздальская и Мурманская земли. Они приняли христианство в середине 11 в. Чтобы как-то облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники (такие как, масленица, Иван Купала…). Также сохранились веры в русалок, леших, домовых. Принятие христианства на Руси имело большое значение. Христианство заставляло употреблять в пищу много овощей, следовательно, совершенствовалось огородничество. Христианство повлияло на развитие ремёсел, также перенимались приёмы кладки стен, возведение куполов, мозаика и т.д. Каменное зодчество, фрески, иконопись появились на Руси также, благодаря христианству. Было построено много храмов (В Киеве было около 400 храмов, и не один из них не копировал другой). Русь получила две азбуки: глаголица и кириллица, что способствовало распространению грамотности. Стали появляться первые рукописные книги. Очень заметно сменялись нравы на Руси, так как церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, убийство рабов. Также христианство способствовало укреплению княжеской власти. Князь теперь воспринимался, как посланник бога. И, наконец, принятие христианства коренным образом изменило международное положение Руси. Она органично вписалась в европейскую культуру и дипломатические отношения с другими странами.

5)Государственный  и социально-экономический строй  Древней Руси в период расцвета

5. Социально  экономический и политический  строй Древней Руси.

Основными признаками Древне-Русского Государства, сложившимися в 9-10 веках, стали:

- Династическая  наследственная княжеская власть, опирающаяся на гос аппарат в лице дружины

- Территориальный  принцип расселения, пришедший на  смену племенному

- Определенная  система налогооблажения населения

- после  принятия христианства единая  государственая религия

- Русь  с самого начала была многоэтнической по составу, но уже началось складывание древнерусской народности  

Древнерусское общество строилось на принципах  коллективизма. Основной ячейкой социального  устройства была община. Наибольшее значени имели родовые общины знати и соседские общины свободных крестьян. В общинах крупных землевладельцев (бояр и князей) обрататывали землю рабы (в основном из числа военопленных) и полусвободные. Вотчина, основанная на рабском труде, развивалась медленно и не играла существенной роли в экономике.

Соседская община свободных крестьян была основана на коллективной форме собственности  и базировалась на принципах уравнительности. Её внутренняя жизнь строилась на основе прямой демократии. Вле владения общины делились на общественные и личные. По сравнению с родовой общиной, соседская давала больше свободы человеку.

Уже в 11-12 вв. развернулся процесс классообразования на основе выделения частной собственности.. В 11 в. выдеиллась крупная собственность: церковная, княжеская, боярская. В целом в период киевского государства сложилась коллективная структура общетсва. Она формировала соответсвующую ментальность – стремление к коллективизму, уравнительным принципам социальной справедливости. Община играла коллосальную роль в жизни человека. Общинность сказывалась и на характере власти, определяла принципы её наследования. Носителем верховной власти являлся не великий князь как таковой, а княжеский род. Каждый князь был лишь временным владельцем власти, которая передавалась по принципу «старший в роде».

В древнерусском  обществе господствовал идеал народоправства – коллективного общинного управления. Можно назвать его вечевым  идеалом. Князь в Киевской Руси не был в полном смысле слова государем. Государство строилось в буквальном смысле на принципах общественного  договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключить  договор с народным собранием. А  это значит, что он был тоже элементом  общинной власти, призванной блюсти интересы общества, коллектива. Государственное  устройство держалось на договоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаимные обязательства. Народное вече обладало большими правами. Оно ведало вопросами войн и мира, распоряжалось  княжеским престолом, финансовыми  и земельными ресурсами волости, санкционировало денежные сборы, вводило  в обсуждение законодательства, смещало  администрацию и т.д. Состав вече был демократичным. Древнерусская знать не обладала необходимыми средствами для его подчинения. С помощью веча народ влиял в 11-нач13 веков на ход общественно-политической жизни.