Обзор историографии истории Беларуси

     Завершающий этап борьбы за признание существования белорусской нации и ее права на самоопределение своей судьбы связан с созданием и деятельностью первой национальной политической партии – «Беларускай сацыялістычная  грамада» (1903-1918 гг.) В 1907-15 гг. центром белорусской национально-патриотического движения явилась газета “Наша Ніва”. Газета последовательно открывала реакционну, шивинистическую политику царизма в Беларуси, протестовала против раздела народа по вероисповеданию на “русских” и “поляков”, противопоставляла этой политике пропаганду национального самознания и единства всех белорусов – и православных, и католиков. Она настойчиво требовала введения в школу, церковь и костел на Беларуси белорусского языка. А в 1910 вышла отдельным изданием “Кароткая гісторыя Беларусі” В.Ю. Ластовского – важная веха в становлении национальной историографии. Под редакцией «Нашай Нівы» усилиями И.И. Луцкевича формировался Белорусский музей. Благодаря ей раскрылись литературные таланты Я. Купалы, М. Богдановича, З. Бядули, М. Гарецкого, А. Гаруна и многих других писателей, публицистов и критиков. Широко использовались исторические темы и мотивы. История родной страны осмысливалась с национальной позиции, другой раз, особенно в поэзии, в некоторой степени идеализировалась. [1]

     Первые специальные работы по истории белорусской государственности – брошюры А.И. Цвикевича «Кароткі нарыс узнікнення Беларускай Народнай Рэспублікі» (1918) и Довнара-Запольского «Асновы Дзяржаўнасці Беларусі» (1919) – опубликованные в связи с объявлением Белорусской Народной Республики (БНР) Значительный вклад в разработку и популяризацию национальной концепции истории Беларуси сделал В.М. Игнатовский, который в 1919-30х издал работы по истории Беларуси и монографию о восстании 1863-64гг. В 1920-е годы его «Кароткі нарыс гісторыі Беларусі» являлся учебником по отечественной истории в школах, а «Гісторыя Беларусі у 19 і пач.20 ст.» изучалась ВУЗах. 1920е годы были особо плодотворны в разработке национальной историографической концепции. В Совецкой Беларуси и за ее пределами публиковались исследования Игнатовского, Турука, Пичеты, Довнар-Запольского, Ластовского, Цвикевича, Гарецкого, Жилуновича (Гартного), Луцкевича, Станкевича и др. Этому способствовала относительно либеральная политика коммунистической власти в БССР , в том числе и по национальным вопросам. Однако либерализация режима оказалась краткосрочным явлением. Уже в начале 1930х годов ведущие историки – представители историографической концепции – были репрессированны, а их работы на длительный период попали в спецхраны. [1]

     Возможности возрождения и дальнейшего развития историографической концепции  появились на переломе 1980-90х гг. в результате развала СССС и становления реального суверенитета Республики Беларусь. Освящение отечественной истории с государственно-национальных позиций требует учета принципов, которые обеспечивают научность исследований: деполитизация историографии; гуманистические, общечеловеческие и государственно-национальные ценности как криерий истины и оценки исторических событий, деятелей, фактов; методология, основанная на творческом освоении всемирно-исторических процессов; объективного отбора и анализа фактов; соответствие содержанию исследований и учебных пособий достижениям истоической науки; понимание отечественной истории как части европейской и всемирной истории; сравнительно-исторический подход с выявлением специфического и общего всемирной, региональной и отечественной истории. Это подходы позволяют наиболее полно и точно показать противоречивость, многогранность и вместе с тем единство и целостность исторического процесса, место и роль в нем Белорусии, возвращение к истокам национальной концепции отечественной истории и дальнейшее ее развитие на основе современных достижений исторической науки является одной из главных предпосылок духовного возрождения белорусского народа, укрепление государственного суверенитета Республики Беларусь.

     И В.Ластовский, и В. Игнатовский, и В. Пичета, и Е. Карский, и М. Довнар-Заполький были яркими представителями национальной историографической концепции. Их труды были основопологающими в ней и сыграли огромную роль в становлении белорусского историографии и самой этой концепции.[1] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3. В.Ю. ЛАСТОВСКИЙ

     Про Вацлава Ластовского как историка написано очень мало. Небольшая биографическая статья напечатана в 6-ом томе “Белорусской Советской Энциклопедии”. Вацлаву Ластовскому дается характеристика как “историку, публицисту, одному из идеологов белорусского национализма”. А его работам, как подчеркнуто в статье, “присущи тэндеэцийность и националистическая интерпритация исторических фактов”. Он “враждебно относился к марксизму, отрицал классовую борьбу и ведущую роль пролетариата”. Такие обвинения были включены в дело Вацлава во время его ареста.

     Вацлав Юстинович Ластовский родился 20 октября 1883г. На хуторе Колесники Дисненского повета Виленской губернии. Его родители были арендаторами-земледельцами. Начальное образование он получил дома. Закончил народную школу в Погосте, где благодаря своим знаниям получил некоторые знания. В 1904-1905гг., находясь в Питербурге, слушал, как он потом сам писал, “зайцем” лекции в университете. Затем пробовал здать государственные экзамены на атестат зрелости в Риге, но, согласно его словам “зрэзался па расейскай мове”. Потом уже ни времени, ни возможности получить образование не было, так что фактически он добился всего благодаря своим талантам, не получив достойного образования. [6]

     Позже Вацлав вступил в Польскую социалистическую партию Литвы, которая была организована в 1902г. и действовала на территории Литвы и Западной Беларуси. Партия требовала самостоятельности Литвы и Беларуси, призывала к революции, свержению царизма, установлению республиканско-демократического строя, федеративных отношений Литовско-Белорусской  республики с Россией. В 1903г. 20-летний Вацлав женился на 30-летней Марие Иванаускайтэ, которая позже была известна под псевдонимом «Ладина Пяледа»., через нее он и познакомился с социалистами и вступил в партию. [6]

     В 1906г. Вацлав Ластовкий перешел в БСГ, в составе которой пробыл до 1908г. В это время Ластовский активно включается в культурную и общественную деятельность. С 1909 по 1914 г. он работал в Вильно секретарем редакции «Нашай Нівы», а в 1916-1917 гг. Редактором газеты “Гоман”, которая выходила в Вильно, оккупированном немецкими войсками. В начале 1918г. Создал в Вильно организацию “Связь независимости и нераздельности Беларуси”, которая выработала основные напрвления  создания независимой Беларусии. Не трудно заметить, что Вацлав Ластовский использовал все возможное, чтобы добиться независимости Беларуси. Решительно выступал против каких-либо попыток создать Белорусскую державу совместно с Литвой или Польшей. Был кооптирован в состав Рады Белорусской Народной Республики в Минске. [6] 

Вацлав  Ластовский  не подписал  известную  телеграмму  25 апреля 1918г на имя  германского имератора Вильгельма ІІ, в которой буржуазные деятели БНР благодарили императора за освобождение их от большевиков. 17 декабря 1919г. часть министров Наивысшей Рады БНР, в том числе и Вацлав Ластовский были арестованы за «проведение нелегального схода». Польские оккупационные власти выдали распоряжение о роспуске Народной Рады БНР, полтора месяца В. Ластовский просидел в тюрьме, потом их было разрешено переехать в столицу Литвы – Каунас, где Народная Рада БНР возобновила свою деятельность. На протяжении 1920-21х гг. был во главе Народной Рады БНР. [6]

     17 марта 1923г. было подписано соглашение об общей политике в отношениях между Польшей и Литвой, было рекомендовано, чтобы Вацлав Ластовский пост премьер-министра, как непопулярный в дипломатических сферах Западной  Европы, со стороны правительства Беларуси соглашение подписали Жилунович и Игнатовский. Таким образом остался в Каунасе, где возглавлял белорусское движение в Литве, был редактором журнала «Кривич» (1923-1927). Здесь он издал «Падручны расійска-крыўскі (беларускі) слоўнік», очень ценную с научной точки зрения “Гісторыю беларускай (крыўскай) кнігі” и много других работ. [6]

     Его пригласили в Минск на академическую конференцию по вопросам языка, Вацлав Ластовский признал советскую власть, отказался от своих прежних взглядов и получил право вернуться в Беларусь. В 1927г. переехал в Минск и работал директором Белорусского Государственного музея, позднее работал в Инбелкульте. В 1928г. стал секретарем АН Беларуси. В 1930г. был арестован вместе с другими писателями и учеными и без суда выслан за пределы республики. В 1938г. после повторного ареста в Саратове как «агента польской разведки и участника национал-фашистской организации» был расстрелян. Вацлав Юстинович Ластовский был реабилитирован только в 1988 году. [6]

     Рассматривая содержание книги Вацлава Ластовского “Кароткая Гісторыя Беларусі” следует отметить, что подходить к ней с мерками сегодняшнего дня нельзя. Когда он писал эту книгу, Вацлав не знал, на какие рубежи выйдет белорусская историческая наука. 27-летний автор не проводил специальных исторических исследований. Книга по-совему компилятивная, основанная на тогдашних работах русских, польских, украинских историков. Он был первым белорусским историком, писавшим про Белорусь и для белорусов.

     “Кароткая Гісторыя Беларусі” делится на 5 частей:

• ад першых часоў да ўцеку полацкіх князёў у Літву (1129г)
• ад звароту іх (1132г) да смерці Вітаўта (1430г)
• ад смерці Вітаўта да Люблінскай уніі (1569г)
• Беларусь пад Расіяй

Почти такая же периодизация сохранилась  и используется сейчас. Прошлое Беларуси показано, главным образом, как история княжения, воин и политических событий с дополнением сведений по истории культуры. 1я часть книги начинается с описания славянских племен. Историк, наверное, впервые рассказал про полоцких князей и их политику. [5] 

Во второй части книги рассказывается про историю Полацкого княжества, обозначается политическая жизнь Новогрудских князей и история ВКЛ вплоть до смерти Витовта. В заметке к портрету Ягайлы Вацлав Ластовски заметил, что когда тот был королем Польши, он не умел говорить по-польски, разговаривал только по-белорусски. [5]

     В третьей части книги рассказывается о периодах княжения великих князей литовских и русских, весь раздел – история воин Белорусско-Литовской державы с Москвой. Отдельно следует отметить, что Вацлав Ластовский впервые в исторической литературе привел правильную последовательность князей литовских. [5]

     Почти половину книги занимает четвертая часть, в которой описывается история Беларуси в составе Речи Посполитой. Последняя, пятая часть книги «Беларусь под Россией» - небольшая. Здесь В. Ластовский сосредоточился на политике русификации, которую проводил царский режим на Беларуси. Кстати, это относится и к политике по русификации Беларуси в ХХ веке. Почти ничего не сказал автор про восстание 1863 года под началом Калиновского.

     Как уже говорилось, “Кароткая Гісторыя Беларусі” на протяжении десятилетий была спрятана от читателей. Она подвигла белорусов на протест против политики царизма по национальному вопросу. М. Богданович высказался о ней, как о лучшей книги года, ей дали положительную оценку даже российские литераторы. Она вдохновляла демократические, национальные силы, показывая богатое историческое настледие белорусского народа, которому есть, чем гордиться.

                                       “Ад Дзвіны і да Прыпеці,

Ад Дняпра да Буга вод

  Аднэй маці жывуць дзеці,

Беларускі жыве народ, -

Под  этими строками стихотворения Я. Мурашки «Родны край» мог подписаться Вацлав Ластовский. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     4. Е.Ф. КАРСКИЙ

     Имя академика Е.Ф. Карского, известного филолога-славяниста, этнографа, фольклориста, палеографа, основоположника белорусской филологии и языкознания, давно уже стало украшением не только белорусской, но и общеславянской науки. Его перу принадлежит более 700 работ по славистике, белорусистике, русистике. [7]

     Евфимий Федорович Карский родился 1 января 1861г. в деревне Лаша Гродненской губернии и происходил из духовного звания. Получив образование в Минской Духовной Семинарии, Евфимий Федорович продолжил его в Нежинском историко-филологическом институте, где занимался славяно-русской филологией под руководством профессора Р.Ф. Брандта. После окончания в 1885 г. института, он до 1893 года преподавал в Виленской гимназии. В 1893 году Карский был принят преподавателем русского языка в Варшавский Университет, а в 1894 году назначен экстраординарным профессором кафедры русского и церковно-славянского языков. В 1902 году он получил должность декана историко-филологического факультета, а в 1905-1910 годы возглавлял Университет в качестве ректора. За свои выдающиеся ученые труды Евфимий Федорович в 1901 году был избран членом-корреспондентом Императорской Академии Наук, а в 1916 избран ее действительным членом, став первым академиком белорусом. С 1917 года Карский в качестве профессора преподавал в Петроградском Университете. В 1922 году Карский был избран действительным членом Инбелкульта, а в 1929 году членом Чешской Академии Наук. [7]