Обзор историографии истории Беларуси

                                                    СОДЕРЖАНИЕ 

Введение  ……………………………………………………………………………...     2

1. Обзор историографии истории Беларуси  .............................................................     3

2. Становление национальной историографической концепции ………………....     6

3. В.Ю. Ластовский  - “неадменны сакратар адраджэння”.....................................     10

4. Е.Ф. Карский - основоположник белорусоведения……….…………………….. 13

5. В.М. Игнатовский - «бацька» белорусской истории ……………………………   16

6. В.И. Пичета - выдающийся этнограф и славяновед……………………………..   19

7. М.В. До́внар-Запо́льский – исследователь, культуролог, просветитель……....   20

Заключение………………………….………………………………………………   23

Список  использованных источников ……………………………………………...   25

Приложения  …………………………………………………………………………..   26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

“Гісторыя – гэта фундамент, на каторым будуецца жыццё народу”

В.Ластоўскі 

Введение

     Мой реферат посвящен развитию исторической науки в Беларуси. В своей работе я раскрываю понятие историографии. Есть несколько понятий историографии. В широком смысле  - историческая наука (такое значение сегодня используется редко). Второе – это история исторической науки. Третье – это совокупность исторических исследований, объединенный общими чертами: национальными (белорусские, польские, русские и др.),  теоретическими, тематическими и хронологическими (История ВКЛ, конфессиональная принадлежность, закрепощение крестьян и др.). Историография, как научная дисциплина изучает закономерности накопления исторических знаний, научного исследования жизни общества.

     В этом реферате рассказываю об ученых-историографах и историках-исследователях белорусской этнографии - В. Игнатовском, М. Довнара-Запольком, Е.Карском, В. Пичете и В. Ластовском, значении их исследованиях для белорусской современной истории, об их трудах и судьбе. Привожу в работе основные исторические документы, связанные с историей Беларуси.

     В своем реферате я использовала только “дополнительную” литературу. Во-первых,“Энциклопедию Истории Беларуси” (том 3), отсюда я почерпнула сведения о самом понятии историографии, становлении национальной исторической концепции, хронологии белорусской историографии, а так же историографии белорусской истории в трудах ученых 20го века.

     Во-вторых, использовала материал для подготовки информации о М. Довнаре-Запольском из его книги «История Белоруссии», а также из статьи Лебедева, Шумейко и Склабана “М. Довнар-Запольский и его наследние”. Изучила книгу В.М. Игнатовского “Кароткі нарыс гісторыі Беларусі”, которая более 60 лет была запрещена и не издавалась; об авторе этой книги я более конкретно узнала из статьи доктора исторических наук А.П. Грицкевича.

     В книге Я. Янушкевича “Неадменны Сакратар Адраджэння” я нашла информацию про Вацлава Ластовского, а так же рассмотрела его книгу “Кароткая Гісторыя Беларусі”, в послесловьи этой книги профессор А.П. Грицкевич пишет о Ластовском и о том, что даже сейчас, спустя 80 лет после издания, его книга не утратила значение для современн читателя. О Е.Ф. Карском я смогла найти информацию только в интернете на сайте http://ru.wikipedia.org. На этом же сайте нашлась информация о В.И. Пичете. А также о нем и его концепции этногенетических связей узнала много из книги Бондарчика, Мелешко и Пилипенко “Этнаграфія беларусаў: гістарыяграфія, этнагенез, этнічная гісторыя”

  Исходя из изученности темы в литературе, я определила целью данного реферата показать развитие белорусской историографии XX вв. и роль трудов Е.Карского, В.Ластовского, М.Довнара-Запольского, В.Игнатовского, В.Пичеты и их значение для белорусской истории.

   Для достижения намеченной цели мной поставлены задачи:

1. составить обзор историографической науки в Беларуси и изучить её становление.

2. Рассмотреть биографии и труды Е.Карского, В.Ластовского, М.Довнара-Запольского, В.Игнатовского, В.Пичеты.

3. Сделать выводы о развитии историографии XX в. и определить какую роль сыграли работы Е.Карского, В.Ластовского, М.Довнара-Запольского, В.Игнатовского, В.Пичеты.

   Задачи, поставленные при изучении темы работы, определили ее содержание, состоящее из введения, семи глав, заключения, списка литературы и приложения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Обзор историографической науки на Беларуси

Сегодня к нам возвращаются из небытия имена и ранее запрещенные произведения историков. Таким образом, мы знакомимся с «белыми пятнами», какие еще существую в истории и историографии Беларуси. Мы можем теперь познакомиться с процессом возникновения белорусской историографии ХХ века, процессом неоднозначным и противоречивым, когда существуют разные взгляды на исторические события и процессы. Изучение истории исторической науки иллюстрирует объективные потребности науки в познании самой себя, такое изучение даёт информацию о пути, который прошла историческая наука, позволяет уточнить направления ее дальнейшего развития.

     Основные направления историографии таковы:

- изучение организации исторической науки (исследует вопросы подготовки кадров, системы наук, организаций, функционирование архивов, издательской деятельности и .тд.);

- исследовательская  проблематика (показывает развитие  научного познания исторического  прошлого)

- теоретическая  база исследований (выявления, какие та или иная теоретическая концепция используется в работе исследователя, воздействуют на формирование школ, течений)

- выявление  течения политической ситуации  на концептуальную позицию исследователя.

     Формирование историографии на Беларуси относится к началу 1920-х годов.  В 1920-30е годы появились работы проблемного характера, в которых анализировались результаты изучения истории Беларуси, большевизма, революционного движения, Октябрьской революции и идейно-теоретической борьбы в работах В.М, Игнатовского, В.И. Пичеты, И.П. Ошаровича, В.К. Щербакова и др. Значительный материал для истории науки в 19- начале 20-го века есть в работе А. Цвикевича «Западно-руссизм: Нарысы з гісторіі грамадскай мыслі на Беларусі ў 19 і пачатку 20 веку». [1]

     В послевоенные годы в сборниках, посвященных юбилейным годовщинам БССР, печатались короткие исторические очерки. Подводились итоги изучения археологии и истории Беларуси. Основное внимание было сконцентрировано на освещении отдельных проблем (проблемная историография: М.Б. Бич, А.П. Грицкевич, М.В. Каменская, В.И. Мелешко и др.) Изданы монографии про Пичету, Игнатовкого, Перцева и других. Развивалась исследовательская деятельность Института культуры, Академии наук Беларуси, Института истории АН Беларуси, БГУ, Гродненского Университета и Минского Пединститута. Разрабатывались вопросы источников, архивного построения, археографии, история краеведения, археологии, этнографии, всеобщей истории.[1]

     Сформировалось новое направление – изучение немарксистской историографии. Работы, посвященные этой тематике, несут в себе опечаток времени. Выявлеяют теоретичекси-методологичексие позиции авторов, позволяют наиболее полно понять историографическую ситуацию (И.А. Брадко, Л.М. Иванов, В.П. Романовский, А.В. Семенова).

     В 1980-е годы  подготовлена монография, посвященная истории науки в период между Мировыми войнами (Михнюк), защищены кандидатские диссертации, посвященные развитию исторической науки в послевоенные годы (В.Т. Лиановец, Л.П. Храпко, И.И. Шевчук). Сделана попытка периодизации  исторической науки в послеоктябрьский период (П.Т. Петриков), комплексно исследуется историографический процесс 18 – нач. 20 века на Беларуси. [1] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Становление национальной историографической концепции

Особенностью  историографии Беларуси является продолжительное господство в ней двух иностранных национальных концепций – великопольской и великорусской, которые, в конечном счете, сводились к отрицанию существования белорусского этноса, его языка, культуры и признания Беларуси частью Польши или России, а белорусов – ветвью польского или русского народов.  Господство иностранных национальных концепций в национальной историографии – следствие угнетенного, колониального положения Беларуси. В суверенных государствах такое не возможно. Каждый цивилизованный народ имеет свою историографию, которая отражает именно его историческую память, взгляд на  свой исторический путь, а также на историю соседних государств и на историю в целом. Именно национальная историография является опорой национального самосознания каждого народа. Без нее народ не может развивать свою культуру, умирает как этнос. Национальная историография, отвечающая реалиям своего народа, есть один из наиважнейших компонентов национальной культуры. [1]

     Становление национальной историографической концепции тесно связано с развитием  научных знаний о Беларуси и белорусском народе – белорусоведении. В конце 18 – нач. 19 века Беларусь в научном отношении оставалась почти неизученным регионом. Отсутствовали исследования об языке, устном народной творчестве, материальной культуре, этнических границах расселения белорусов, истории страны. Не существовало единого названия  народа и страны. Название «Беларусь» на то время закрепилось только за восточными регионами – Витебской и Могилевской губернией. Социальная верхушка населения и интеллигенции была полонизирована. В общественно-культурной жизни страны  господствовал польский язык. Поэтому многими представителями российской интеллигенции Беларусь представлялась как часть Польши. На развитие этнического самосознания  белорусского народа отрицательно сказался раскол его по вероисповеданию на православных и католиков. Православие считалось «русской» верой, а католичество – «польской». Такую пропаганду вели церковь и костел. Вероисповеданием  определялась этническая принадлежность не только в понимании крестьянина, но и в понимании интеллигенции, даже ученых.[1]

Против  великодержавных польских и российских взглядов выступала группа профессоров славистики, истории и права Виленского университета – Бобровский, Данилович, Нарбут, Ярошевич. Они освещали историю ВКЛ с патриотических позиций, высказывались за  возобновление самостоятельности ВКЛ и возвращение державного статуса старобелорусскому языку, считали униатство национальным вероисповеданием и связывали с ним возможность противостояния православной и католической церкви. 

Знатоком  древней истории славян, пионером белорусской археологии, фольклористики и языкознания был З.Е. Даленга-Хадаковский. Ценные документы по истории Беларуси в 9 томах выдал в 1840 году Григорович. Он также составил 2 словаря белорусского языка. В популяризации знаний о Беларуси и белорусском народе в разных петербургских изданиях сыграли значительную роль издания П.М. Шпилевского. Он составил словарь и грамматику белорусского языка. Однако Российская академия наук отклонила его, сославшись на то, что «диалекты не могут иметь собственных грамматических категорий». Делу пробуждения белорусского народа ради борьбы за волю и счастье  отдал все свои силы и посвятил жизнь Калиновский. Он отчетливо отделял свою родину Литву-Беларусь – от Польши и России и выступал за создание самостоятельной Литовско-Белорусской республик, пропагандировал в «Мужыцкай праўдзе» революционно-демократические пути решения аграрного и политического вопросов, показывал истинное ухудшение положения белорусского крестьянства после присоединения к Российской империи, давал должную оценку издевательствам царизма над совестью народа – поголовному присоединению униатов к православию. Калиновский оценивал унию как национальную веру белорусского народа. [1]

     В конце 1870-1й половине 80х годов существенную роль в белорусском национальном движении, разработке национальной концепции отечественной истории сыграли народники. В их подписных изданиях (“Пісьмы пра Беларусь. Пісьмо першае” Данилы Боровика, “Пасланне да землякоў беларусаў” Шчырага Беларуса и др.) впервые провозглашалось существование самостоятельного белорусского этноса как «отдельной ветви славянского племени». Другая группа народников отстаивала права белорусов на самостоятельность в семье других народов России на принципах свободного соглашения с ними. Со второй половины 1880х годов подобные идеи  в завуалированный форме пропагандировала либерально-народная интеллигенция, которая группировалась около легальной газеты «Мінскі лісток» (историко-этнографические публикации Довнара-Заполького, Янчука и др.) Принципиальное значение имела публикация в 1й половине 1890х годов в Кракове и Познани сборников «Дудка беларуская» и «Смык беларускі» Ф. Багушевича. «Дудка Беларуская» побудила к творческой деятельности новое поколение творческой интеллигенции, в том числе Тётку, Я. Купалу, А. Гуриновича и др., заложила крепкий фундамент для развития крестьянско-народнического направления в белорусской литературе, которое в начале 20го стало у нее определяющим. [1]