Монастыри как центр Древнерусского просвещения

   В период Смутного Времени в начале XVII века, Кирилло-Белозерский монастырь оказался одной из немногих крепостей на северо-востоке Руси, способных оказать сопротивление польско-литовским интервентам. Первые неприятельские отряды появились в Белозерье в 1612 году. В августе они подошли к стенам монастыря, разграбили и пожгли посады, но попытки взять монастырь не сделали. В декабре отряды, руководимые паном Бобовским и полковником Песоцким, снова осадили монастырь и предприняли попытку штурма. Находившиеся в монастыре стрельцы, монастырские крестьяне, служки и сами монахи оказали упорное сопротивление. Приступ не удался: неприятель понес большие потери; был убит и сам полковник Песоцкий, после чего противнику пришлось отступить от монастыря. Польско-литовские отряды продолжали опустошать Белозерье и в последующие годы. Вплоть до 1616 года монастырь находился под постоянной угрозой нападения.

     Общий экономический упадок, вызванный событиями Смутного времени, отразился на монастырском строительстве менее болезненно, чем это было в центральных районах России. Уже около 1630 года началось укрепление монастырских стен, пострадавших от времени и боев, а в 1640-е годы возвели несколько новых зданий. Во второй половине XVII столетия в Кирилло-Белозерском монастыре развернулось небывалое по размаху строительство, сделавшее его одной из самых сильных крепостей на Руси. 
   Строительные работы начались в 1653 году по царскому указу и велись в течение 30 лет на средства самого царя Алексея Михайловича, отпустившего на эти цели колоссальную денежную сумму – 45 тысяч рублей. Возведение столь грандиозной крепости среди лесов Белозерского края было вызвано двумя причинами. Во-первых, Кириллов монастырь прикрывал от Швеции (старого врага Новгорода, а затем и Москвы) важное разветвление водных путей, ведущих из Москвы к Заонежью и на Северную Двину. А после открытия торгового пути в Европу (Англию и Голландию) через Белое море, последний приобрел еще большее значение. 
   Второй и, возможно, главной причиной послужило внутриполитическое положение Московского государства: часто повторявшиеся восстания городских низов и крестьянские бунты. В этой обстановке царю Алексею Михайловичу приходилось заботиться о создании надежного убежища на севере, далеко от Москвы.

   Новая крепость Кирилло-Белозеского монастыря, как и многие другие, возведенные в XVII столетии, так и не увидела неприятеля. Грандиозные башни и стены, с развитием военной техники, потеряли былое значение неприступной твердыни. Кроме того, весь Белозерский край, оказался далеко в стороне от основных политических событий Российской империи. 
    На рубеже XVII и XVIII веков интенсивная строительная деятельность монастыря прерывается. Указами Петра I запрещалось вести каменное строительство во всей России, а каменщики и люди других строительных специальностей со всей страны направлялись на работы в Петербург. К тому же экономическое положение Кириллова монастыря оказалось далеко не столь блестящим, как прежде: монастырь больше не нуждался в возведении новых зданий. Строительные работы в основном ограничивались ремонтом и перестройкой существовавших сооружений.

    В XVIII—XIX веках Кирилло-Белозерский монастырь уже полностью потерял свое былое значение культурного центра. А реформы Екатерины II положили конец и былому экономическому могуществу обители. Художественной ценности древних построек монастыря долгое время не придавали значения, и об их сохранении не слишком заботились. В 1800 году в ответ на просьбу отпустить деньги на ремонт монастырских зданий Новгородский митрополит Гавриил распорядился сломать церкви Гавриила, Введения, Ефимия и некоторые другие замечательные памятники. К счастью, намечавшиеся разрушения были осуществлены лишь в малой степени за недостаточностью средств. И все же с конца XVIII до середины XIX века многие древние здания сломали, а другие нещадно переделали. Но, несмотря на все искажения, замечательный архитектурный ансамбль Кирилло-Белозерского монастыря и сейчас полон особого обаяния древнерусского севера. Величественные башни и изысканная архитектура старинных храмов производит незабываемое впечатление¹⁶.

     С начала и, особенно, с середины XIX века древности Кириллова монастыря начали привлекать любителей старины и стали предметом изучения. Некоторые из исследователей, такие как кирилловские архимандриты Варлаам и Иаков, были напрямую связаны с монастырем. Окончил свою жизнь в Кириллове и похоронен там один из первых историков русской церкви Пензенский архиепископ Амвросий (Орнатский), опубликовавший ценнейшие документы по истории монастыря.

      Но слава Кирилло-Белозерского монастыря осталась в прошлом. К 1917 году в нем оставалось лишь 7 монахов и 10 послушников. В 1919 году была предпринята первая попытка начать в монастыре реставрационные работы, которыми долгое время руководил архитектор В. В. Данилов, первым начавший архитектурно-археологическое изучение кирилловских памятников. 
   В 1924 году монастырь был закрыт, а на его территории размещен Кирилловский краеведческий музей, позднее преобразованный в историко-художественный. После закрытия Кирилло-Белозерского монастыря и окружающих обителей, в этих святых местах началось жестокое гонение на верующих. Немногочисленная братия монастыря была расстреляна или отправлена в лагеря. Но самому монастырскому комплексу повезло – в отличие от других северных монастырей он не был превращен в концлагерь.

     В 1957 году началась комплексная реставрация Кирилло-Белозерского монастыря. И вот уже около полувека работы в монастыре не прерываются: восстанавливаются не только сами здания, но и их внутреннее убранство, стенопись и находящиеся в церквях иконостасы. 
   В 1968 году Кирилловский историко–краеведческий музей был объявлен Кирилло-Белозерским историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.

    В конце 90-х годов началось возрождение монастыря. В год празднования 600-летия Кирилло-Белозерского монастыря в нем возобновилась монашеская жизнь: Иоанновский монастырь и церковь Кирилла были переданы Церкви в бессрочное и безвозмездное пользование.

     В настоящее время музей соседствует с монастырем. Ежедневно сюда приезжают сотни туристов, что бы полюбоваться на старинный монастырь-крепость. Зимой в Кириллове количество приезжих становится меньше и есть шанс погулять по монастырю в тишине и относительном одиночестве, пока автобусы с туристами еще не прибыли.

 

2.1 Кирилло-Белозерский  монастырь в XXI веке. Кирилло-Белозерский монастырь считается самым большим в Европе. В наши дни он является еще и излюбленным местом туристов для экскурсий. И все это неспроста. Монастырь, частично действующий, один из самых больших архитектурных ансамблей в русском зодчестве. Протяженность стен около 2000 м, включая ограду старой крепости. Патриарх Никон, находившийся в ссылке на Белоозере с 1666-1681 гг., назвал Кирилло-Белозерский монастырь одной из трех "великих государевых крепостей" наряду с Троице-Сергиевым и Соловецким монастырем.

     Кирилло-Белозерский монастырь строился на протяжение столетий. Успенский собор (1497 г.) - самое раннее его сооружение. По мнению исследователей в Кириллове уцелели едва ли не единственные на территории России монастырские врата с древней системой росписи.

   Сегодня Кирилло-Белозерский монастырь, историко-архитектурный и художественный музей-заповедник - хранители духовных и культурных сокровищ прошлого. Одним из самых посещаемых мест в монастыре является исторический музей.

   С июня 1998 г. основная экспозиция музея расположена в Архимандричьем корпусе - памятнике архитектуры ХVII-ХIХ в.в. Она состоит из экспозиции по истории Кирилло-Белозерского монастыря, по истории города Кириллова и колекции уникальных памятников темперной живописи ХV - ХVII в.в., а также произведений прикладного искусства из монастырей и храмов Белозерья.

    В отреставрированном корпусе Поварни расположены выставки, отражающие народное искусство Белозерья.

    В Казённой палате XVI века размещается экспозиция, посвящённая русскому искусству XVII - XIX веков.

    Одним из интересных архитектурных сооружений Кирилло-Белозерского монастыря является недавно отреставрированный Братский корпус XVII - XIX веков. Здесь с июля 2002 года, впервые в истории музея, открыт для посетителей интерьер монашеской кельи XVII - XVIII веков.

    Кроме экспозиций, которые открыты для посетителей в течение всего года, в музее есть интерьеры, доступные для осмотра только в летнее время. К их числу относятся храмы Иоанна Лествичника и Преображения, где сохранились иконостасы XVI века, выполненные местными мастерами.

    Постоянный интерес вызывают у посетителей прогулки по галереям крепостных стен XVII века. Со второго и третьего ярусов открывается прекрасный вид на архитектурные памятники Кирилло-Белозерского монастыря. На первом ярусе Вологодской башни располагается выставка "Великая государева крепость".

    За год музей посещает порядка 200 000 туристов, что в несколько раз превышает население города Кирилов.

    Кроме того  сохранились и воссозданы землянка, крест, усыпальница основателя обители преподобного Кирилла, что также не остается без внимания пытливых путешественников.

    Нельзя не упомянуть  о Ферапонтовом монастыре (в настоящее время музей фресок Дионисия), расположенным в 19 км от города Кириллова, основанным в 1398 году преподобным Ферапонтом.

    Главное сооружение Ферапонтова монастыря - собор Рождества Богородицы со стенописью, выполненной выдающимся художником Древней Руси Дионисием. Фрески Дионисия являются памятником всемирного наследия ЮНЕСКО.

     Также туристы  с удовольствием посещают действующий  Горицкий монастырь, основанный в 16 веке Ефросиньей Старицкой, близкой родственницей Ивана Грозного.

     На территории района в 1992 году создан национальный парк "Русский Север". Общая площадь его 166,4 тыс. га.

     Кириллов самый посещаемый туристский центр Вологодской области. Большой популярностью пользуются теплоходные туры по рекам и каналам Северо-Двинской системы, речные круизы по Волго-Балту с остановкой в Кириллове. Живописная природа, озера и леса, наличие комфортабельных туристских комплексов, а также гостиниц, частных пансионов туристского класса обеспечивают отдых разного уровня и интересов.

     Отдых в деревенском доме круглый год – один из самых популярных видов отпуска в этом районе. Ландшафт и пейзажи местности Кириловского района позволяют провести незабываемые выходные, ощутить дух эпохи Древней Руси.

    Проживание в добротных крестьянских домах, расположенных в различных деревнях Кирилловского района и в черте г. Кириллова. Возможны варианты питания: полупансион, пансион и самостоятельное приготовление – предлагают местные турфирмы.

    Что ждет отдыхающих:

-возможность отдохнуть всей семьей или небольшой группой;

-умиротворенность и покой крестьянского дома;

-питьевая вода из родников, экологически чистые продукты питания;

-русская баня, рыбалка, охота, прогулки в лес.

     Итак, Кирилло-Белозерский  монастырь помимо своей основной  функции еще и является местом, где сильно развита культурная  деятельность: Просвещение, отдых,  экскурсии, позволяющие окунуться  во времена XIV-XVII веков.

 

Заключение. Русская культура разнообразна и многогранна, каждая ее отрасль уникальна. Монастыри в Древней Руси позволили культуре подняться на небывалые высоты, и дело тут не только в той идее, которую несло христианство людям. Русские монастыри вели активную просветительскую деятельность среди населения: открывались школы при монастырях, богадельни, развивалась иконопись, книжное дело, началось ведение летописи. Летопись для нас невероятно ценное наследие, поскольку это непросто первое русское литературное творчество, но с помощью летописей мы узнаем историю Древней Руси, можно сказать «из первых уст».

    В монастырях  велась активная переводческая  деятельность, так русскому человеку  стали доступны византийские  тексты, греческие. Через некоторое  время стали появляться целые  библиотеки перееденной литературы. С помощью этого расширялись  границы сознания обычного русского  человека, менялось представление  о мире, о культуре других стран.

    А с иконописи  началось развитие русской живописи. Недаром иконы, написанные Андреем  Рублевым, расцениваются не иначе  как произведения искусства. Кроме  того всему миру известны мастера  русского зодчества, а памятниками  их труда являются именно монастыри. 

     Монастыри  не потеряли своей актуальности  и сейчас. Ежедневно их посещает  огромное число людей. Конечно,  большая часть из них это  туристы, но именно с посещения  подобных мест начинается приобщение  к культуре своей страны. Библиотеки, хранящиеся в монастырях, представляют  собой невероятную культурную  ценность, многие книги пришли  к нам еще с XII-XIII веков.

     На примере  Кирилло-Белозерского монастыря мы рассмотрели его роль в истории России и его актуальность в настоящее время. Тысячи туристов, причем многие из них иностранцы, ежегодно посещают это свято место. И их привлекает здесь не только долгая история, не только красота местности, но еще и удивительный опыт этого монастыря. Это был единственный просветительский центр на Вологодчине в течение нескольких веков.

     Итак, подводя  итог всему вышесказанному, необходимо  заметить, что хоть история и  не знает сослагательного наклонения, но если бы на Руси не  существовало монастырей,  мы  бы сейчас жили в абсолютно  другой стране, с другой культурой,  другим историческим прошлым,  с другими нравами. Появление  монастырей полностью изменило  сознание многих людей, это  дало толчок к развитию талантов  и мастеров. Русская культура  самобытна и уникальна благодаря  ним. 

    

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы:

1. Баренбаум И.Е. История книги: Учебник для вузов. – 2-е изд., М.: Книга, 1984.
2. Бродский Б.И. Связь времен М., 1974.
3. Бушуев С.В. История государства Российского. – М.: Книжная палата, 1991. – Кн.1.
4. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. – Тверь: ЛЕАН, 2000.
5. Горький В.С. Философские идеи в культуре Киевской Руси XI-XIIвв. – Киев: Наукова Думка, 1988.
6. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. Учебное пособие для учащихся среднего возраста. Сер.: Древнерусская литература в школе. – М.: МИРОС, 1992.
7. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков – М.: Аспект Пресс, 1998.
8. Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси  -Л.:Изд-во ЛГУ, 1990.
9. Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1990.
10. Еремина Т,С, Мир русских икон и монастырей: история, предания. М.:МАИК «Наука». 1997.
11. Лихачев Д.С. Крещение Руси и государство Русь. //Новый мир., 1998.
12. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы/ Избранные работы: В 3 т. Л., 1987.
13. Макарий (Булгаков), Метрополит Московский и Коломинский. История Русской Церкви. Книга вторая /Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
14. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3-х т. –М., 1993.
15. Низовский А.Ю. Самые знаменитые Монастыри и Храмы России. – М.: Вече, 2000.
16. Никольский Н.М. История Русской Церкви. М., 1983.
17. Словарь русского языка: в 4-х т./ АН СССР, ин-т русского языка 1981-1984.
18. Смолич И.К. История Русской Церкви. Книга восьмая.  Изд=во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
19. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М.: «Московский рабочий», 1990.
20. Фроянов И.Я. Города-государства Древней Руси. – Л.: изд-во ЛГУ 1988.