Конфуцианство и «культура предприятия» в современной Восточной Азии

Институт Дальнего Востока РАН  

Чэнь Кайкэ  

Конфуцианство и  «культура предприятия» в современной  Восточной Азии  

Специальность   07. 00.03 - Всеобщая история  

АВТОРЕФЕРАТ Диссертации  на соискание ученой степени кандидата  исторических наук  

Москва,   2001.Г.  

Работа выполнена  в Институте Дальнего Востока  РАН  

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ  

Предмет и задача исследования. Предметом исследования данной диссертационной работы является конфуцианское учение в качестве основы «культуры предприятия» в  странах Восточной Азии. Именно «культура  предприятия» - является важнейшей  причиной быстрого экономического развития КНР, Японии и «четырех маленьких  драконов» (Сингапур, Тайвань, Сянган, Южная Корея).  

В современных странах  Восточной Азии традиционная культура не является препятствием для модернизации, а напротив, оказывает огромное положительное  влияние. Как правило, между традиционной культурой и процессами модернизации существуют противоречия, но после  экономических преобразований в  странах Восточной Азии многие из них были сняты и традиционная культура стала способствовать развитию.  

Культура оказывает  прямое влияние на развитие экономики, поэтому в настоящее время  ни у кого не вызывает сомнения, что  в процессе хозяйственной деятельности необходимо уделять большое внимание механизмам воздействия культуры на экономику.  

Основная задача заключалась в исследовании внутренних сущностных связей между экономическим  взлетом стран Восточной Азии и конфуцианским учением, которое  исторически лежит в основе культуры этих стран.  

В результате проведенного исследования сформулированы и обоснованы следующие положения, выносимые  на защиту:  

- особенности восточноазиатской  культуры предприятия связаны  с конфуцианством,  

- многое из восточноазиатского  опыта может быть применено  и на западных предприятиях. Так  и в России, воспринимая опыт  передовых стран, одновременно  также следует глубоко осмысливать  восточноазиатскую модель.  

В «культуре предприятия» выделено два уровня: глубинный и  поверхностный. На глубинном уровне культура предприятия  

-3-  

выражается в концепции  «основных ценностей», то есть в  модели менеджмента предприятия  и основных принципах организации  хозяйствования на нем, сюда включается также дух предприятия и т.п. А на поверхностном уровне это  выражается в способах и характере  деятельности предприятия.  

Методы исследования: Методы исследования задаются спецификой анализируемого предмета, сочетающего  в себе сферы философии и экономики. При проведении исследования использовался  историко-филологический метод анализа  содержательной интерпретации основных категорий конфуцианства, соучаствовавших  в организации производственного  процесса стран конфуцианского культурного  региона.  

Научная новизна  и актуальность работы: Новизна данной работы заключается в том, что  в ней восточноазиатская модель культуры предприятия изучена в  связи с конфуцианским учением. Именно конфуцианство является основой культуры современного предприятия в странах Восточной Азии.Соответственно, в работе впервые предпринято глубокое и систематическое исследование проблемы отношения конфуцианства и культуры современного предприятия. Рассмотрены механизмы того, каким образом конфуцианство оказывает влияние на культуру предприятия в странах Восточной Азии.  

Актуальность исследования «культуры предприятия» заключается  в том, что именно она является залогом успешного экономического развития любого предприятия. А поскольку  в основе культуры предприятия в  Восточной Азии лежит конфуцианство, то изучение этого учения, его роли в современном обществе является одной из насущных задач.  

В подавляющем большинстве  стран, особенно развивающихся странах  Азии, порой возникают противоречия между традиционной культурой и  современным развитием экономики. Поэтому актуальность данной работы заключается в том, что она  направлена на поиски путей решения  этих противоречий. Помимо этого, актуальность данной диссертационной работы заключается  в том, что она направлена на выявление  истоков происхождения «восточноазиатского  экономического чуда». В ней разрабатываются  

-4-  

важнейшие проблемы так называемой «экономики знаний», которая, согласно мнению ученых разных стран, принимает форму «экономики обучения» или «экономики образования», поэтому изучая ее необходимо исследовать  исторические корни происхождения  традиций и их значение в современном  «обществе знаний». Выводы, полученные в данной диссертации, могут послужить  образцом при решении более общей  проблемы отношения между «традиционной  культурой и современной модернизацией».  

Практическая ценность работы : Материалы и выводы диссертации  могут быть использованы в курсах лекций и при подготовке обобщающих работах по новой истории Китая  и России, для изучения межгосударственных культурных, политических и экономических  связей между Китаем и Россией. Работа основывается на большом количестве источников и широком круге исследовательской  литературы, созданной китайскими, японскими, европейскими и американскими  учеными. Подавляющее большинство  этих работ вводятся в научный  оборот России впервые. В дальнейшем это может помочь созданию новой  целостной модели восточноазиатской  культуры предприятия, а также способствовать совершенствованию западной культуры предприятия.  

Обзор источников и  литературы: В работе использован  широкий круг источников. Прежде всего  это классические сочинения эпохи  древности «Луньюй», «Мэнцзы», Гуаньцзы, Сюньцзы, а также и др. Из сочинений на древнекитайском языке выделим: «Ицзин» (Книга перемен), «Шуцзин» (Канон стихов), «Собрание комментариев к четырем книгам» Чжу Си, «Го юй» («Речи царств»), «Цзочжуань» («Комментарий господина Цзо» к летописи царства Лу «Чуньцю»), «Шицзин» («Канон стихов»), «Сяоцзин» («Канон сыновней почтительности»), «Кун-цзы цзя яй», «Янь-цзы чуньцю», «Гуань-цзы», «Шо вань», «Лицзи» («Записки о ритуале»), «Шицзи» («Исторические записки»), «Ханьшу» («История династии Хань»), «Саньго чжи» («История трех династий»), «Вэйшу» («История династии Вэй»), «Цзю Таншу» («Старая иен рия динас ии Тан»), «Цзычжи тунцзянь» («Зерцало всеобщего, правлению помогающего»), «Яньтелунь» («Трактат о соли и железе»). Из комментариев к классическим сочинениям отметим: Лян Цисюн «Хань Фэй-цзы  

-5-  

цяньцзе», Сунь Тайшан «Мо-цзы сяньгу», «Хэнань Чэнши  и шу», «Оуян Сю цюаньцзи», «Чжу-цзы  юйлэй», «Чэнь Лян цзи», «Сисюэ цзиянь», «Мэн-цзы цзыи шучжэн», «Шаншу иньн», «Ли Гоу цзи», «Ван Янмин цюаньцзи»  и др.  

Поскольку в центре исследования поставлена проблема роли конфуцианства в истории и  практике строительства так называемого  «конфуцианского капитализма», поэтому  были использованы труды основоположников «протестантского» и «конфуцианского» капитализма - Макса Вебера «Протестанская этика и дух капитализма», «Религии Китая: конфуцианство и даосизм» и Сибусава Эйити «Луньюй и  бухгалтерские счеты».  

Понятие «культура  предприятия» рассматривается в  следующих основопалагающих трудах американских ученых: А.Г.Атос.Р.Т.Паскаль  «Искусство управления хозяйством в  Японии»; В.Оучи «Теория Z »; Т.Л.Дил, А.А.Кеннеди  «Изучение культуры предпрятия»; Т.Дж.Петерс, Р.Х.Ватерман «К дотижению вершин хозяйствования»; М.К. Эш «Принципы использования  людей».  

Важнейшим материалом для данного исследования послужили  многочисленные книги, статьи и обзоры дискуссий, появившиеся в последнее  десятилетие в Японии, Южной Корее, Сингапуре, КНР, а также в Гонконге и на Тайване как части КНР. Упомянем важнейшие из них.  

Труды японских ученых: Морисима Митио «Почему Япония добилась успеха?» (1982), статьи Накадзима Минэцунэ, Мидзогути Юдзо. Книги корейского ученого Ким Иль Кон «Ареал конфуцианской культуры и экономика» (1984), «Развитие экономики Восточной  Азии и конфуцианская культура» (1992), сочинения японских предпринимателей: Коносую Мацуситу, Мэй Кодзукэ, Митио  Морисимо, Акио Мориту.  

Труды ученых КНР: Цзинь  Яоцзи «Конфуцианская этика и  экономическое развитие: переосмысление учения М. Вебера» (1985), Ду Няньчжуна  и Ян Цзюныпи «Конфуцианская этика  и экономическое развитие» (1987), Хуан Гуанго «Конфуцианская мысль и модернизация Восточной Азии» и Хуан Цзиньсин «Конфуцианская этика и экономическое  развитие: заблуждения и факты» (1987), Фан Тинмин «Конфуцианские традиционные идеи и экономическое  

-6-  

развитие Японии», Чжан Хунъи «Конфуцианская экономическая  этика» (1989), Тянь Хуань «Восточноазиатское конфуцианство и модернизация Китая  и Японии» (1991), Чжао Цзяньмин «Китайская культурная традиция и моедернизация  Японии» (1991), Чжао Цзихуэй «Конфуцианская этика и экономический взлет  азиатского региона» (1992), Чжан Люйпин «Противоречивое и общее в  цивилизациях: исследование по модернизации Японии» (1993). Ян Юаньмин «Путь успешной модернизации Сингапура» (1993), Инь Баоюнь «Почему Корея добилась успеха ?» (1993), Ю Хуаньмин «Идеи Конфуция и  их современное значение» (1994), Ван  Цзяхуа «Идеи Конфуция и модернизация Японии» (1995), Юй Гуанъюань «Конфуцианское предпринимательство и предприниматель-конфуцианец» (1998), Чжан Лунчжи «Философия управления предприятием» (1988), Ли Хунлэй «К управляемому по-новому материку: краткое исследование культуры предприятия», Ло Чанхай «Наука о культуре предприятия», «Антропоцентрическое управление на предприятиях Японии»  под редакцией Чжан Линшэня и My Хуайчжуна. Большого внимания заслуживают  также статьи Чэнь Бинфу и Ли Фэя, Хоу Циньсюаня, Ми Цзяньго, Сун Чжанкуня, Цзюй Чэнцзюня и др.  

Материалы сборника «Конфуцианство и предпринимательская  цивилизация», который включал 35 статей, составленых по материалам конференции, приуроченной к 2550-летию со дня рождения Конфуция, на которой было прочитано  более 160 докладов. Среди материалов конференции большого внимания заслуживают  работы профессора Ли Лэйшэна «Конфуцианство и культура предприятия», профессора Гэ Жунпу «Конфуцианское недеяние, управление мышлением и управление современным предприятием», Ли Жуйхуа «Учение неоконфуцианских предпринимателей об управлении и предпринимательстве», Ю Циньшэня и А. Сальберга «Гармония  по-конфуциански и консультирование на фирме семьи Жуй».  

В 1997 г. в городе Цзянъинь провинции Цзянсу была проведена  конференция «Культура предприятия  в Восточаой Азии) После нее  был выпущен сборник насчитывавший  более 30 статей под редакцией Цзи  Чунвэя «Особенности культуры предприятия  в Восточной Азии и другие тенденции  развития».  

-7-  

Труды ученых США  китайского происхождения: Вэй Чжэнтун  «Конфуцианство и современный Китай» (1989), Ду Вэймин «Десятилетие случайного ожидания конфуцианства» (1991), Чэнь Чжунъин  «Модернизация китайской культуры и глобализация» (1998), Юй Инши «Дух китайского бизнесмена» (1999).  

Труды ученых из Сянгана (Гонконг): Чэнь Шэньпин «Диспут о  долге и выгоде в конфуцианстве», Тан Кайлин «Изучение конфуцианской  этики и рыночная экономика», Ян Тунмин «Идеи Конфуция и современная  экономика», Чжоу Циньлинь «Предварительные рассуждения о конфуцианских  предпринимателях и эпоха конфуцианских  предпринимателей»  

Работа тайваньского ученого Ляо Циньчжоу и его  труд «Конфуцианский дух управления предприятием в Японии».  

Чэнь Лай «Семейная  этика обществ стран Восточной  Азии и этика хозяйствования на предприятии», Яно Сюнсукэ «Искусство хозяйствования предпринимателей», Чжан Циэ, Чэнь Гоби «Конфуцианские ценности и дух предпринимателей-хуацяо Сингапура», Чжоу Наньцзин «Культура  предприятия у хуацяо», Ван Цинь «Исследование особенностей развития производственных компаний этнических китайцев в Юго-Восточной Азии», Фань Ядунь «Исследование влияния  конфуцианства на культуру предприятия  хуацяо», Чэнь Дэшу «Конфуцианская философия  и управление предприятием», Ли Хунлэй «Философия конфуцианского управления».  

По различным частным  вопросам были использованы следующие  сочиненя: Чэнь Яньюнь, Лю Линьпин «Исследование  влияния клановости на китайцев Юго-Восточной  Азии», Линь Сяошэн «Анализ кланового  предприятия Чэнь Люши», Гао Яньхун «Конфуцианство и культура предприятия  в Японии» (1990), Чжан Дэшэн, Цзинь  Яоцзи «Исследование конфуцианского предпринимательства: конфуцианская  этика и анализ современного общества». Цяо Вэя «Сопоставление этических  концепций конфуцианства и протестантизма», А. Дж. Тойнби «Постижение истории», Дж, Найсбитга «Основные тенденции  в Восточной Азии», Р. Бенедикта  «Хризантема и Меч», Эйити Сибусава, Ясуи Котаро «История конфуцианства  в Японии», Наканэ Тиэда «Форму  

-8-  

межличностных отношений  в обществе», Нава Таро «Экономика и  культура», Наканэ Тиэда «Японское  общество», Араки Хироюки «Модель  поведении японок», существленную  помащь оказали труды российских мыслителей, Н.А. Бердяева «Судьба России», «Русская идея», Н.О.Лосского «История Русской философии», Д.С. Лихачева «Раздумья  о России». Также следует упомянуть  следующие книги китайских авторов: Сяо Фань «Нагая Япония», Фо Хуа «Справочник  по культуре экономической деятельности», Цуй Луншуй «Особенности корейского конфуцианства и его влияние», Ли Цзэхоу «Новые сны эпохи», Лю Чэнго «Приятие идей конфуцианства на корейском полуострове и развитие», Ли Сяо «Восточноазиатское чудо и сильное правительство», Линь Сюань «Конфуцианство в Японии: распространение и влияние», Тан Жэньу «Исследование факторов культуры в развитии японской экономики», Се Цзяньминь «Распространение конфуцианской культуры в Японии и ее соединение», Чжоу Чэнхэ «Счастье и несчастье японской культуры», Ван Вэньцинь «Три отличительных черты конфуцианской культуры в Сингапуре», Чжао Цзихуэй «Исследование плюрализма культуры и творение конфуцианства», и «Ареал конфуцианской культуры и модернизация», Лю Эпэй «Большое жизнеописание Мэн-цзы», Ян Цзыбинь «XX в.- это век конфуцианства», Чэнь Кайкэ «Исследование основ духа китайской культуры», Фан Ган «Китайская культура и развитие экономики», Лоу Юйлэ «Конфуцианство в современной республике Корея», Ли Юэхуа «Учебник конфуцианского предпринимателя на Тайване», К.Ритчэйбурк «Модели сингапурской модернизации», Е.С. Рейчфуер «Японцы».