Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина

АВТОНОМНАЯ  НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ЕВРАЗИЙСКИЙ ОТКРЫТЫЙ ИНСТИТУТ 

    Кафедра Экономики

    и финансов 

    Реферат 

    по  дисциплине:

      «История экономических учений» 

на  тему: «Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина.» 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                    Выполнила студентка

                                                                              Группы ЗФК-110п

                                                                        Себякина Ю.О.

                                                                Проверил:  
 
 

                                                                      Москва 2011           

СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………..3

1. КОНЦЕПЦИЯ  СОЦИАЛИЗМА В.И.ЛЕНИНА…………………………4

1.1 Социализм  как  живое творчество самих  масс…………………………4

1.2 Роль кооперации  в строительстве социализма…………………………6

2. КОНЦЕПЦИИ  ПОСТРОЕНИЯ СОЦИАЛИЗМА ПО И.  СТАЛИНУ….9

2.1 Уход от  Ленинской концепции социализма……………………………9

2.2 Сталин как  «популяризатор» ленинизма……………………………….10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………27 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Пришло  время восстановления подлинного, гуманистического содержания ленинской концепции социализма. Восстановления и в теории, и на практике. Одно без другого невозможно.

  Как показывает опыт перестройки, легче признать деформации реального социализма, чем уяснить, что во многом деформированными оказались и наши теоретические представления о нем. С трудом приходим мы к самокритичному признанию, что усваивали ленинские идеи далеко не адекватным образом, преимущественно в духе сталинских «Краткого курса» и «Вопросов ленинизма». Но углубление перестройки все четче обнажает ложность сформированных ранее стереотипов. Необходим «творческий подход к теории и практике социализма, их развитие на путях конструктивного осмысления исторического опыта XX века, наследия Маркса, Энгельса, Ленина, освобожденного от догматического толкования» [1;85].

      Актуальность  темы обуславливается тем, что одной  из самых насущных задач истории  научного социализма является тщательное и всестороннее изучение наследия В.И.Ленина и И.В.Сталина.

      Объектом исследования является наследие Ленина и Сталина. Предметом – социализм.

  Борьба идет не только между взглядами разных людей, но и в сознании каждого из нас. Она публична и в то же время интимна. Это внутренняя, духовная и душевная работа каждого по преодолению привычных, но чуждых жизни догм. Это активное преодоление укрепленных в нас рефлексов интеллектуального самоотчуждения, обретение личной свободы творчески мыслить и действовать по законам истины и нравственности[2;55]. 
 
 
 
 
 

     1. КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛИЗМА В.И.ЛЕНИНА

     1.1 Социализм как  живое творчество  самих масс

     Возникновение социализма, его дальнейшее развитие есть процесс   самостоятельного творчества  десятков и сотен  миллионов людей, которые руководствуются  не придуманными для них теориями, а своими собственными интересами. «Живое творчество масс - вот основной фактор новой общественности... -  говорил; В. И. Ленин в 10-й из тех дней, которые потрясли мир. - Социализм не создается по указам сверху. Его духу чужд казенно-бюрократический автоматизм; социализм живой, творческий, есть создание самих народных масс». В глубоком понимании народной природы социализма и в самоотверженной борьбе за свободное ее раскрытие и заключен подлинный ленинский гуманизм.

             «Широкое, поистине массовое создание  возможности проявлять предприимчивость, соревнование, смелый почин является  только теперь...- писал Ленин через  два месяца после Октября. - Впервые после столетий труда на чужих, подневольной работы на эксплуататоров является возможность работы на себя, и при том работы, опирающейся на все завоевания новейшей техники и культуры». «Великим почином» назвал он первые коммунистические субботники. Но эти ростки нового, социалистического и коммунистического отношения к труду могли развиваться лишь при наличии таких условий, как гласность, учет и контроль результатов, их сравнимость, а главное - обеспечение разнообразия как ручательства жизненности нового, пресечения всякого шаблонизирования и единообразия, идущих сверху[11;153].

  В. И.. Ленин пристально вглядывался в жизнь, в революционный опыт масс в поисках тех «кирпичиков», из которых начинает складываться социализм. Верный принципам научности, он подвергал критическому анализу сам этот опыт - как недооценку, так и переоценку его «социалистичности», проявлявшиеся порой и в массах, и среди теоретиков.

  Через полгода после Октября, в условиях «передышки», достигнутой благодаря Брестскому миру, В. И. Ленин работал над статьей «Очередные задачи Советской власти». В это время в стране развертывалась «кавалерийская атака» на капитал - национализация промышленных предприятий, экспроприация капиталистов. Но революционер Ленин не подхлестывает эту атаку, а сдерживает темпы наступления. Почему? Да потому, что национализация далеко не тождественна реальному обобществлению производства, а допустить значительный ее отрыв от экономической реальности опасно.

  В настоящих условиях, подчеркивал Ленин, главная трудность - «осуществить строжайший и повсеместный учет и контроль производства и распределения продуктов, повысить производительность труда, обобществить производство на деле». В этих словах сжато выражена концепция реального социализма, выработанная к весне 1918 г. Продолжая мысль о роли учета и контроля, сформулированную еще в «Государстве и революции», Ленин использует ее для ответа на самый важный, практически вставший вопрос: что значит обобществить производство на деле? Но, разумеется, не просто использует ее как готовую, а детализирует на новом жизненном материале[12; 202].

  В сфере самого производства обобществление означает повседневный учет и контроль со стороны рабочих на всех предприятиях - национализированных и частных. «Веди аккуратно и добросовестно счет денег, хозяйничай экономно, не лодырничай, не воруй, соблюдай строжайшую дисциплину в труде» - эти простые требования должны проводиться в жизнь и массой трудящихся, и Советской властью, ее законами и методами. Для повышения производительности труда следует использовать все, что есть научного и прогрессивного у буржуазии (например, в системе Тейлора), и энергично использовать новые возможности, открываемые социализмом, прежде всего организовать соревнование между рабочими, предприятиями, коммунами. По отношению же к сохраняющейся буржуазии Ленин считает необходимым заменить разовые контрибуции постоянным и правильно взимаемым поимущественным и подоходным налогом. Пройдет немного времени, и, анализируя новый опыт, он будет говорить уже о переходе от рабочего контроля к рабочему управлению промышленностью, при активном участии профессиональных союзов как школы воспитания масс, под контролем Советов как органов власти. Встанет вопрос и об общегосударственном плане развития народного хозяйства, первым образцом которого явится план ГОЭЛРО.

  В сфере распределения продуктов обобществление означает создание сети потребительных обществ, кооперативов. В первоначальном варианте статьи «Очередные задачи Советской власти» Ленин отмечает, что в условиях пролетарского государства в корне меняется положение кооперативов, и делает вывод исключительной значимости: «Кооператив, если он охватывает все общество, в котором социализирована земля и национализированы фабрики и заводы, есть социализм». Идея единого, общегосударственного потребительского кооператива и даже единых территориальных кооперативов встретила сопротивление со стороны самих кооператоров (буржуазных и рабочих) и нашла компромиссное выражение в декрете, утвержденном в апреле 1918 г. По мнению Ленина, одним из критериев работы Советов теперь становится степень охвата населения  сетью потребительских кооперативов[13; 244-247].

       Наконец, общим условием   свободного  творчества масс в период перехода  от капитализма к социализму  является «железная  рука»  диктатуры  пролетариата: прочные  формы повседневной дисциплины, беспрекословное повиновение масс  единой воле руководителей трудового  процесса. Это, однако, не исключает,  а предполагает «митинговый демократизм»  масс вне рабочего времени,  дальнейшее развитие Советов  как высшей формы демократизма  с целью поголовного привлечения  бедноты к практическому участию  в управлении. Ленин подчеркивает: «Чем решительнее мы должны  стоять теперь за беспощадно  твердую власть, за диктатуру  отдельных лиц для определенных  процессов работы, в определенные  моменты чисто исполнительских   функций, тем разнообразнее должны  быть формы и способы контроля  снизу, чтобы парализовать всякую  тень возможности   извращения  Советской власти, чтобы вырывать  повторно и неустанно сорную  траву бюрократизма»[22; 84].

     Таким образом, уже на начальном этапе революции В. И. Ленин разрабатывал концепцию строительства социализма как живого творчества самих масс, которое постепенно, в течение сравнительно длительного периода вытесняет капиталистические уклады жизни социалистическим. Вождь ориентировал партию, Советскую власть на постепенный переход к новому общественному строю.

     1.2 Роль кооперации в строительстве  социализма  

       Исходное значение термина «кооперация» - сотрудничество    работающих (от латинского слова соорегаtio). Конкретно-историческое содержание этого понятия включает производственно-технологические, экономические, организационные и собственно социальные (классовые, групповые) аспекты.

       Прежде всего, кооперация выступает  как форма организации труда,  при которой то или иное число людей совместно участвует в одном и том же или в разных, но взаимосвязанных между собой процессах труда. При этом достигается экономия от совместного использования общих условий труда, а также «самый общественный контакт вызывает соревнование и своеобразное возбуждение жизненной энергии... увеличивающее индивидуальную производительность отдельных лиц...». Если все занятые выполняют однородную работу, то налицо простая кооперация; сложная же кооперация основана на разделении труда и обеспечивает наиболее высокий рост его производительности.

       Кооперативный характер организации  труда - объективная потребность  любого совместного труда. В  этом смысле кооперация возникает  уже в глубокой древности и  существует во всех общественно-экономических  формациях, неся в себе тенденцию  возрастания общественного характера  труда. А в условиях машинного  производства она становится технической необходимостью, определяемой природой самих средств труда, при этом обнаруживая удивительную способность адаптироваться к различной социально-экономической среде. Как отмечает Маркс, на начальных ступенях человеческой культуры кооперация покоилась на общей собственности на условия производства и неразрывной связи индивида с родом или общиной. В античном мире и в средние века - на отношениях непосредственного господства и подчинения, чаще всего на рабстве. В новое время она составила исторически и логически исходный пункт капиталистического производства.

       С другой стороны, кооперативный  характер труда порождает у  работников, достаточно развитых  как индивиды, юридически и экономически  свободных и в то же время  занятых совместным трудом, потребность  в совместной, групповой собственности.  В ответ на эту потребность  и возникает одновременно с  капитализмом новая социально-экономическая  форма бытия кооперации - кооператив  как объединение людей, основанное  на групповой собственности его членов, используемой для совместного производства и сбыта продукции, закупки и потребления товаров, услуг и т. д.[19; 160]. Характерно, однако, что отношения, складывающиеся внутри кооперации как социально-групповой общности, в условиях капитализма не образуют какого-то особого исторического типа, а воспроизводят тот тип отношений, который присущ окружающей их социальной среде, обществу в целом, то есть капиталистические отношения. «Подобно тому, как повысившаяся благодаря кооперации общественная производительная сила труда представляется производительной силой капитала,— так и сама кооперация представляется специфической формой капиталистического процесса производства...»