Каменные изваяния, памятники Казахстана

                                                  Содержание

 

     Введение

1. Общая характеристика каменных изваяний, их распространение и    классификация
2. Географическое распределение древнетюркских изваяний.
1. Семиречье и Казахстан 
3. Изобразительные приемы и способы передачи
1. Позы
2. Тюлькубасское изваяние .
4. Семантика каменных изваяний.
5. Историко – архитектурные памятники.
1. Мавзолеи и захоронения
2. Древние города

     Заключение

     Приложение

     Список использованной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

     Погребальные памятники Казахстана изучались Г. Кушаевым,               В. Кригером, Железчиковым, А. Бисембаевым.

     Археологические исследования курганов и погребений средневековых кочевников в Казахстане установили, что памятники 8 – 9  веков не многочисленны. Крупных могильников нет, но все же, по всему Казахстану находятся очень большое количество древних памятников, каменных изваяний и письменных источников кочевых племен. Древние памятники относят к 5 веку.

     Проблема познания древних каменных изваяний Казахстана в разные исторические эпохи продолжает привлекать внимание исследователей, в том числе – археологов, обычно имеющих дело с вещественными источниками и прямо заинтересованных в адекватном понимании исследуемых памятников.

     В вопросе о том, «кого?» изображали изваяния, единого мнения в научной культуре нет. Большинство исследователей предполагают, что каменные изваяния являются изображениями  умерших людей, которые ставили на их могилы,  другие видят в них обобщенный образ предка, характеризованный не чертами его лица или особенностями фигуры, а обычно атрибутами;  третьи, опираясь на широко представленную в фольклоре тюркских народов идею наказания,  высказывают версию,  что каменные изваяния есть олицетворения побежденных знатных врагов, и, наконец, часть исследователей полагают, что в каменных бабах воплощен некий мифологический персонаж.

     Актуальность исследования темы заключается в том, что история средних веков Казахстана в Советское время находилась под негласным запретом.  Последнее является отражением евроцентризма в исторической  науке,  поэтому тема исследования позволит по-новому изучить  основные положения религии древних тюрков,  которую историки называют тенгрианством.

     Тема казахских каменных изваяний далеко не нова. В археологической науке существует немало работ, посвященных данной тематике.  Их спектр разнообразен – были проанализированы и описаны каменные скульптуры из всех областей Казахстана.

     В исследовании, которое предлагается вашему вниманию, сделана не только попытка открытия нового материала, его анализ (с привидением аналогий), но и обобщение уже накопленного материала по интересующей нас проблеме.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Общая характеристика каменных  изваяний, их распространение и классификация.

      Общие наблюдения позволяют считать, что, как правило, изваяния изготавливались из специально подобранных, удлинённых камней, которые более или менее тщательно подтёсывались до формы, близкой к человеческой фигуре. Иногда это были окатанные валуны; в этих случаях наблюдается удачное сочетание гладкой и оббитой поверхности камня, что дополняет рельефное изображение своеобразной фактурой.

     Чаще всего изваяниями изображались мужчины с монголоидными чертами лица, с усами и небольшой бородой. Вместе с том имеются   явно женские фигуры. Однако физический тип и пол изображённого определяются не всегда, как ввиду плохой сохранности изваяний, так и ввиду недостаточной чёткости самого изображения. Головные уборы встречаются редко, иногда показана причёска в виде одной или нескольких кос, свисающих по спине до пояса. На некоторых фигурах одно или оба уха украшены серьгами, на шее гривна или ожерелье. Мужчины изображены одетыми в облегающий кафтан с треугольными отворотами и узкими рукавами. В талии фигура перехвачена узким поясом, нередко с целым набором украшений, пряжек и бляшек. На поясе висит кинжал или сабля, иногда — то и другое. На поясе нередко можно различить подвешенные сбоку точило, сумочку и целый набор различных менее ясных по форме предметов. Встречается также и широкая одежда со свисающими складками и просторными рукавами. В таких случаях обычно отсутствует пояс и оружие. Целый ряд изваяний изображает обнажённых людей, главным образом женщин.

     Подавляющее большинство фигур держит в правой руке или в обеих руках сосуд. Формы сосудов разнообразны: кубки на ножке, кубки с петлевидной ручкой «уйбатского типа», чаши, цилиндрические и цилиндроконические сосуды. В очень редких случаях (известно всего 5) на правой руке показана сидящая птица.

     Наряду с изваяниями, имеющими перечисленные детали, достаточно большое количество стел представляет собой только схематическое изображение лица или головы человека. 

     Технические приёмы изображения не очень разнообразны. Обычно это невысокий рельеф, что достигается удалением «фона» вокруг той или иной выступающей детали. Наряду с рельефом широко представлена техника контурного резного рисунка по плоскости камня. Часто можно наблюдать сочетание контурной техники и рельефа на одном изваянии. Хотя и редко, но встречается почти объёмная скульптура, выполненная с профессиональным техническим мастерством.

     Небогаты разнообразием и стилистические особенности. Изобразительные пропорции почти стандартны — голова занимает обычно ⅓ высоты статуи. В изображении черт лица преобладают и основном два приёма: стилизация бровей волнистой линией, прямоугольное Т-образное изображение носа и бровей в едином комплексе. Иногда на некоторых изваяниях подчёркнуто стилизуются изображения пальцев рук, что придаёт им несколько вычурную, неестественную изогнутость. Подробнее стилистические особенности будут рассмотрены в соответствующем разделе. Изваяния с оружием и без оружия, но в одежде и с кубками в руке, по имеющимся данным, устанавливались у ритуального сооружения в виде прямоугольной оградки из поставленных на ребро или сложенных плашмя камней, ориентированной сторонами по странам света. Статуя обычно ставилась спиной к оградке у её восточной стороны, лицом на восток. Как правило, за ней в восточном направлении тянется ряд каменных столбиков-балбалов, который у конца иногда сворачивает влево. Наряду с оградками известны остатки значительных по размерам сооружений со следами стен и кровли. У таких сооружений находили скульптурные изображения животных (баран, черепаха), коленопреклонённых людей, фрагменты архитектурного декора и стелы с древнетюркскими надписями. Такими были орхонские памятники.

     Наиболее полное представление о них получено в результате упоминавшихся выше работ чехословацко-монгольской экспедиции под руководством д-ра Л. Йисла (Jisl, 1960; Сэр-Оджав, 1962), которой полностью  раскопан всемирно известный памятник в честь Кюль-тегина. Это был монументальный храм размерами 10x10 м, сооружённый на цоколе 18x13 м. Стены храма были снаружи оштукатурены белой глиной и окрашены красной краской. Изнутри сохранились остатки полихромной росписи. Посередине находилось святилище, или алтарь размерами 4.4x4.4 м. Между алтарём и стенами оставался проход шириной 1.8 м, ведущий вокруг. Храм был перекрыт черепичной крышей, которая покоилась на 16 деревянных столбах-колоннах; 12 из них были включены в ограждающие алтарь стены, а 4 стояли по углам. Пол был ровно вымощен, вход находился с восточной стороны. Снаружи к храму примыкал мощёный двор, ограждённый прямоугольной в плане стеной.  В восточной части её находилась крытые черепицей ворота шириной 2.9 м. По обе стороны этого входа обнаружены две противостоящие друг другу фигуры баранов. Непосредственно у ворот был расположен прямоугольный резервуар для сбора дождевой поды. Внутри двора, в 8 м от входа, лежала мраморная черепаха с углублением на спине, в которое вставлялся шип стелы с надписью. Над стелой с надписью первоначально был возведен павильон с черепичной крышей. Между воротами и храмом были установлены статуи сановников и придворных, двумя рядами окаймлявшие путь от входа к святилищу.

     Первоначальное количество их установить трудно (почти все разбиты). Среди этих статуй сохранилось изображение мужчины с длинным мечом. Внутри центрального помещения обнаружены обломки статуй — изображений самого Кюль-тегина н его жены.

Перед местами, где были установлены  эти изваяния, обнаружено по яме  с покрытыми штукатуркой стенами; на дне их лежали обломки керамических сосудов, изготовленных на гончарном круге. Эти ямы являлись жертвенными местами. В одной из ям была обнаружена голова статуи Кюль-тегина , той самой статуи, сооружение которой запечатлено к хронике династии Тан (Бичурин, 1951, I, стр. 277; Liu Mau-tsai, 1958).

      От восточной стены ограды храма в направлении на восток тянется более чем на 3 км ряд вертикально поставленных камней-балбалов, которые, по наблюдениям Л. Йисла, окаймляла стены двора. Сохранилось их 169. Первоначально их было значительно больше. Если интервал между камнями в 3 м (2.6 по Л. Йислу) принять за максимальный, то количество балбалов должно быть порядка тысячи. Вблизи ограды храма в ряду балбалов стоит грубая антропоморфная стела; второе такое изваяние — в том же ряду, в 10 м восточнее входа.

     Кроме памятника в честь Кюль-тегина, чсхословацко-монгольская экспедиция обследовала ещё четыре идентичных, но значительно меньших по размерам памятника.

Основываясь на приведённых  данных, орхонские комплексы можно  расчленить на следующие основные конструктивные элементы:

      1) центральная часть — храм со святилищем, или алтарём;

      2) статуя человека, в честь которого сооружён памятник (расположена внутри святилища);

      3) галерея статуй придворных вокруг алтаря и на восток от него вереница камней-балбалов, среди которых могут быть грубые антропоморфные стелы.

     Примерно такая же картина, хотя и несравненно более упрощённая, устанавливается при рассмотрении основных конструктивных элементов тюркских оградок с изваяниями. В центре оградки всегда имеется жертвенное место, своеобразный алтарь либо в виде ямы с золой, пережжёнными костями и обломками керамики, либо в виде специально сложенного каменного ящичка с тем же содержимым. Между жертвенником н оградой — проход по внутреннему периметру оградки. У восточной стены оградки — изваяние, а от него на восток тянется ряд камней-балбалов.

     Очевидно, что, несмотря на несоизмеримость по богатству и монументальности, памятники орхонской знати и многочисленные тюркские оградки с изваяниями сооружались в принципе по единому конструктивному замыслу и состоят из одинаковых по характеру составных частей, в частности и таких, как ряды балбалов, смысл и назначение которых никаких сомнений не вызывает. Это обстоятельство делает правдоподобным вывод о функциональном единстве оградок с изваяниями и монументальных орхонских сооружений, что уже отмечалось в литературе.

     Областью распространения древнетюркских каменных изваяний можно назвать весь азиатский пояс степей от Южного Приуралья до Восточной Монголии. Следует иметь в виду, что материал, которым мы сейчас располагаем, естественно, весьма незначителен по сравнению с тем количеством памятников, которое, можно предполагать, существовало при их «жизни».

 

 

 

2. Географическое распределение древнетюркских памятников.

2.1Семиречье и Казахстан

     Можно попытаться «привязать» к определённым районам изваяния отдельных форм. Так, например, женские изображения характерны для Семиречья и нехарактерны для Южной Сибири и Монголии (рис. 13). Причём с удалением на запад их количество увеличивается, и за Волгой они уже почти не отличаются от южнорусских «каменных баб».

Как уже отмечалось, большинство  исследователей рассматривали древнетюркские изваяния в общем как однородную серию памятников, хотя все понимали необходимость какой-то классификации, а некоторые и пытались её произвести.

     К сожалению, пока не создано общей теории классификации археологических памятников. После трудов В.А. Городцова (1923, 1927) эта проблема была предана забвению, несмотря на то что каждому археологу постоянно приходится с ней сталкиваться. Поэтому в данной работе в качестве исходных принципов используются общенаучные требования к классификации.

     Классификация должна способствовать познанию объективных закономерностей связи и различий между объектами, составляющими данную систему. Вместе с тем не следует забывать, что всякая классификация является результатом некоторого огрубления, внесения некоторых условностей в подразделяемую совокупность.

     В.А. Городцов в своё время выдвинул следующие главные требования, которым должна соответствовать классификация археологического материала: 1) единая основа для всех классов, 2) соподчинение классов, 3) взаимное исключение выделяемых классов. Однако этого недостаточно для построения классификации, которая вскрывала бы отмеченные выше закономерности в группировке археологических объектов. В силу их чрезвычайной сложности и неоднозначности необходимо введение некоего статистического критерия, который бы помогал улавливать существенное, закономерное и отбрасывать несущественное, случайное.

     А.Н. Бернштам использовал в качестве основы для классификации «каменных баб» Тянь-Шаня технику их изготовления и по этому принципу разделил изваяния на четыре группы: 1) контурные изображения на удлинённых камнях (рис. 6); 2) изображения, сочетающие плоскостной рисунок с объёмной головой(рис. 8); 3) изваяния, выполненные слабым рельефом(рис.11); 4) целиком объёмные статуи (рис. 9). По его мнению, в этих четырёх группах наглядно выступают пути развития скульптуры из рисунка и резьбы . Следует отметить, что А.Н. Бернштам специально каменными изваяниями не занимался, а предложенная им классификация давалась в общем плане анализа древнетюркских памятников Тянь-Шаня.