Характеристика исторических источников

Среди разнообразия этнографических источников особую ценность имеют древнейшие письменные документы – папирусы, клинописи, летописи, хроники: в этих источниках содержится комплексный и разнохарактерный этнографический материал. Также ценную группу этнографических памятников составляют изобразительные памятники – рисунки, орнаменты, скульптура и проч. Например, народные орнаменты отражают сюжеты и эпизоды древней мифологии, а также специфику религиозных верований и символов языческих культов. Изучением материальной и духовной культуры занимается отдельная наука – этнография, специфическая область исторического знания. При изучении той или иной стороны жизни народа этнография широко привлекает данные других наук, чьи предметы изучения соприкасаются с ее предметом: фольклор, традиционная история, археология, география, психология, религиоведение. Особенно тесное предметное взаимодействие существует между этнографией и археологией. Это и понятно, ведь у этих наук сходные источники, находящиеся в коллективном пользовании. В известном советском учебнике «Этнография» под редакцией Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова сказано: «Органична связь этнографии с археологией. При изучении многих тем (история хозяйства, жилища и др.) очень сложно провести границу между источниками этих наук, т.к. этнографические материалы позволяют лучше понять археологические и, наоборот, без археологических данных невозможно изучать этническую историю»[12]. 

Четвертый тип источников представлен фольклором – устным народным творчеством различных  цивилизаций и эпох. К фольклорным  источникам относятся: легенда –  народное предание о жизни какого-либо лица или о каком-либо событии; эпос – героические сказания, былина; предание – переходящий из поколения  в поколение рассказ о былом; сказка – народно-поэтическое повествовательное  произведение о вымышленных лицах  и событиях с участием волшебных, фантастических сил, и прочие источники. Фольклорные источники, как и  данные археологии, приобретают ценность при реконструкции древнейших исторических эпох. 

В советское время  немало действительно заслуженных  мэтров историографии придавали  должное внимание фольклорным источникам. Известно, что такой признанный авторитет  по истории Древней Руси, как академик Б.А. Рыбаков, упорно придерживался  мысли о том, что древнерусские  былины – суть разновидность устных источников, в которых нашли свое отражение события далекой древнерусской  старины. В 70–80-е годы ХХ века в связи  с пробуждением интереса к фольклору  в отечественной исторической науке  стала употребляться новая терминология – «устная история» как специфическая  разновидность исторического фольклорного источника. Е.М. Жуков дает следующее  определение термину «устная  история»: «Под этим понимается использование  устных свидетельств участников тех  или иных событий, которые не зафиксированы  в документальных материалах. Однако данные устной истории, как правило, трансформируются в разновидность  документальных источников, поскольку  для фиксации устных свидетельств или  интервью непосредственных участников изучаемых событий широко применяется  стенографирование или звукозаписывающая  техника»[13]. При этом Е.М. Жуков резонно  отмечает, что «устная история» имеет  особое значение для народов, не имеющих  своей письменности, «бесписьменных народов»[14]. 

То, что древние  предания и легенды отражают в  себе реальные исторические события, уходящие корнями в доисторические эоны, является очевидным фактом для некоторых  духовных вождей ХХ века. Примером может  служит творчество и историография  Николая Рериха, провозвестника Новой космической эры, Нового Золотого века. В работе «Семь великих тайн космоса» создатель «Агни-йоги» пишет: «Да, легенды не отвлеченность, но сама реальность… Неверно думать, что легенда принадлежит призрачной древности. Непредубежденный ум отличит легенду, творимую во все дни Вселенной. Каждое народное достижение, каждый вождь, каждое открытие, каждое бедствие, каждый подвиг облекаются в крылатую легенду. Поэтому не будем презирать легенды истины, но посмотрим зорко и позаботимся о словах действительности»[15]. 

О необходимости  более внимательного, вдумчивого и  доверительного создания отношения  к легендам и другим разновидностям фольклорных источников ратуют современные  представители теоретической истории. Недоброжелатель официальной историографии  А.А. Вотяков (с гордостью признающий себя дилетантом) в своей «Теоретической истории» утверждает: «Свой фундамент  Теоретическая История должна строить  в основном на легендах…»[16] 

Многим ортодоксально  ориентированным историкам по-прежнему трудно рассмотреть в историческом фольклоре оттиск невымышленной  исторической реальности. Причиной такого положения дел является, во-первых приверженность догмам научного материализма, во-вторых – упорная верность официальной (скалигеровской) модели исторической хронологии. современные историки, отдающие свое предпочтение «удлиненной» модели хронологии и признающие факт существования доисторических цивилизаций, а также роль «космического» фактора  во всемирной истории, напротив, осознают огромную источниковую ценность фольклора  и учатся за тенетой аллегории  и мифологической завуалированности  увидеть то, что действительно  когда-то происходило.  

Еще один, пятый тип  исторических источников представлен  данными лингвистики – наукой о языкознании. Особую роль для историка в воссоздании картины древней  истории имеет также топонимика, раздел языкознания, изучающий собственные  географические названия в их совокупности. 

С начала ХХ века в  связи с быстрым развитием  индустриальных технологий возникла еще  один специфический тип исторических источников – фото и кинохроника, запечатлевшие новейшую историю  в динамичной ретроспективе. К этому  же типу источников примыкают и такие  своеобразные источники, как фондодокументы. 

Вывод по §2. Исторические источники как таковые имеют  весьма и весьма неоднородную природу. В источниковедении давно фигурируют самые разнообразные системы  классификации исторических источников: по цели создания, по степени близости источника к историческому факту, по носителю, по цели создания и носителю, по способу отражения источником исторического факта, по социально-экономическим  формациям, по видам. 

В современном источниковедении принято классифицировать исторические источники на три большие группы: письменные исторические источники, материальные (вещественные) памятники и этнографические  памятники, содержащие те или иные сведения о различных народах, их названиях, ареалах расселения, специфике их культурной жизни, а также об особенностях их религиозных верований, обрядов  и обычаев. 

Вывод по главе 1. К  историческим источникам в современном  источниковедении принято относить весь комплекс документов и предметов  материальной культуры, непосредственно  отразивших исторический процесс и  запечатлевших отдельные факты, и свершившиеся события, на основании  которых воссоздается представление  о той или иной исторической эпохе, выдвигаются гипотезы о причинах или последствиях, повлекших за собой  те или иные исторические события. При  этом любой исторический источник является продуктом социальной деятельности людей.  

Необходимо отметить, что изучение любого исторического  источника представляет собой сложную  научную задачу, предполагающую не пассивное следование за ним, но активное и пристрастное «вторжение», «вживание» в его структуру, смысл, специфику  формы, содержание, язык, стиль. Каждый источник нуждается в глубоком индивидуальном изучении, учитывающем при этом необходимость  комплексного исследования всех сохранившихся  свидетельств о прошлом человеческого  обществе. 

В связи с тем, что исторические источники имеют  весьма неоднородную природу, различные  авторы предлагают самые разнообразные  системы их классификации: по цели создания, по степени близости источника к  историческому факту, по цели создания и носителю, по способу отражения  источником исторического факта  и по другим критериям. 

В современном источниковедении принято классифицировать исторические источники на три большие группы: письменные источники, материальные памятники  и этнографические памятники. 
 

Глава 2. Характеристика исторических источников

2.1 Внешняя критика 

Источниковедческая  критика – решающая стадия исследовательской  работы над документами. Ее цель определить степень полноты и достоверности  фактического содержания источника  и создать предпосылки для  извлечения из него достоверной информации. 

Согласно современным  представлениям методика источниковедческого  анализа включает в себя следующие  процедуры и операции: 

1.      Определение  внешних особенностей источника;  

2.      Установление  происхождение источника:  

а) установление подлинности  памятника, 

б) выяснение истории  текста, определение его оригинала  и последующих вариантов, прочтение  текста, 

в) определение времени  и места возникновения текста, установление его автора (атрибуция), 

г) выяснение причин, целей и исторических обстоятельств  появления текста, определение его  социальных функций в прошлом; 

3) Интерпретация  или истолкование текста: выяснение  смыслов текста, правильное его  понимание; 

4) Изучение фактического  содержания письменного источника  и выяснение его соответствия  исторической действительности; 

5) Источниковедческий  синтез памятника. 

В настоящей последовательности первые три процедуры, включая истолкование текста, по сути, составляют внешнюю  критику источника. Заключительная фаза источниковедческой критики представляет критику внутреннюю. 

Далее обратимся  к анализу значения, смысла, целей  и содержания каждой из отмеченных процедур. 

Установление внешних  особенностей письменного памятника  помогает определить его подлинность  и датировать текст. Эта процедура  включает в себя выяснение материала  письма (бумага, пергамен, ткань, береста  и т.д.), орудий письма или печати, вида письма, почерка или шрифта и внешнего оформления текста. При  определении внешних черт памятника  используются данные и методы палеографии, сфрагистики, филиграневедения и ряда других вспомогательных исторических дисциплин. 

Самой существенной из внешних особенностей, безусловно является вид письма. Русское письмо менялось с течением времени. И поэтому  даже самое общее представление  об этапах его развития дает возможность  датировать текст. Наиболее древним  видом письма на Руси был устав, бытовавший в XI-XV столетиях. с XIV до начала XVI века использовался  полуустав. В период формирования и  укрепления централизованного русского государства распространилась скоропись XVI-XVII вв. В XVIII столетии утвердился упрощенный тип скорописи. Далее специалистами  выделяются гражданское письмо XIX начала ХХ вв. и с 1918 года современное письмо[17]. 

Первоначально в  качестве материала письма использовались пергамен, береста, дерево. В XIV веке на Руси появилась бумага иностранного производства. С XV столетия бумага стала  основным письменным материалом. Русская  бумага вошла в обиход в начале XVIII века. При производстве каждый полный бумажный лист помечался водяным  знаком (филигранью). Восстановив водяной  знак, можно датировать текст. Это  помогут сделать специальные  справочники по филиграням. Чернила, которыми писались средневековые рукописи, обычно были бурого или коричневого  цвета. Встречались и черные. В  качестве орудий письма писцы использовали гусиные перья[18]. 

Большинство рукописных памятников XI-XVII вв. было оформлено  в виде книг, грамот и свитков. Старые книги отличались форматом, зависящим  от величины бумажного листа. Использовались форматы в 1/4; 1/8; 1/16 и 1/32 листа. Как  правило, рукописные книги составлялись из тетрадей по 16 страниц. Тетради нумеровались. Переплет книги делался из деревянных досок, которые обязательно обтягивались кожей или тканью. Грамоты писались на отдельных листах с одной стороны. Если одного листа не хватало, то к  нему снизу подклеивались другие листы и в итоге получался  довольно длинный свиток. При хранении свитки ставились столпцами (столбцами)[19].  

К элементам внешнего оформления текста относятся также  менявшиеся со временем украшения рукописей: вязи, орнамент и миниатюры. Вязью  назывался особый декоративный стиль  письма, имевший определенное соотношение  высоты буквы к ее ширине и характерные  завитушки. Под рукописным орнаментом специалисты понимают совокупность составляющих его элементов: инициал, заставку, концовку и украшения на полях. Инициал красиво вырисованная начальная буква текста. Кроме  инициала вверху размещалась заставка орнаментированный рисунок в  начале текста. Часто орнаментированный  рисунок помещался и в конце  текста. Это концовка. Исполненный  в определенном стиле орнаментальный рисунок располагался и на полях. Во многих рукописях исполнялись раскрашенные рисунки миниатюры (лица). Расписанные миниатюрами рукописи именовались лицевыми[20].  

При необходимости  разбираются и другие внешние  данные письменного свидетельства. Рассмотрев внешние особенности  памятника, можно приступить к установлению его происхождения. 

Источник – это  порождение функционировавших в  прошлом социокультурных систем, корпораций и учреждений. Прошлое  в письменном памятнике это представленный в нем результат их функционирования и взаимодействия. И восстановить прошлое означает реконструировать отображенный в документе социокультурный  комплекс и связанные с ним  социальные отношения. Поэтому весьма важно определить происхождение  источника. Ибо, в конечном счете, только это даст возможность оценить  природу его субъективности, определить степень достоверности его данных и получить фактический материал для создания исторической картины.