Движение Алаш. Историография проблемы

 Таким образом,  на начальном этапе освещения  проблемы наметилась тенденция  рассматривать участие отдельных  лидеров национальной интеллигенции в алашском движении как ошибочное, временное. Во многом это было связано с официальной оценкой ЦК Компартии Казахстана, по-прежнему определявшей политическую деятельность Алаш как «буржуазно-националистическую», защищавшую «интересы феодально-байской верхушки казахского общества».

Однако, несмотря на указанные  недостатки, связанные с отсутствием  новых методов научного познания, установлением в годы перестройки  концепций дозированной истины, появившиеся  в это время работы позволили  существенно раздвинуть границы  объективного изучения алашской проблемы.

2.2 Современные концепции и перспективы изучения истории Алаш

Начиная с 1992 года появляется целый массив литературы, который  по своим сущностным характеристикам  может квалифицироваться как  принципиально новый историографическии срез. Объективные предпосылки - обретение Казахстаном государственной независимости, развертывание процессов демократизации - способствовали появлению данной литературы. Рассекречивание ранее закрытых и недоступных архивных материалов КГБ КНБ РК в значительной степени расширило и обогатило источниковую базу искомой проблемы.

 Введение в научный  оборот новых документов их  анализ способствовали пересмотру, а в дальнейшем и отказу  господствовавших длительное время  концепций и положении  относительно  истории алашского движения.

Активизация исследовательской  мысли отразилась в количестве опубликованных работ в этот период времени. Наряду проблемными статьями, дискуссионными материалами «кругла столов», научных конференций, семинаров появились труды обобщающего, монографического характера, энциклопедические словари, учебники, учебные пособия, документальные сборник собрания сочинений. [9,c.4-5]

Значительная часть  работ вышла на казахском языке. В научных  статьях К. Нурпеисова, М. Койгелдиева, Т. Омарбекова, Григорьева, Т. Какишева, С. Аккулыулы, А. Сармурзина, М. Кул-Мухаммеда и других освещались различные аспекты алашской  истории.

Персонифицированный характер большинства публикации позволил через  освещение неизвестных страниц  жизни деятельности А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Акпаева, А. Ермекова, М. Тынышпаева, М. Шокая и многих других выявить социальную природу будущего алашского движения, политические ориентиры и возможности.

Создание монографических  исследований свидетельствует о  качественно новом этапе в историографии данной проблемы. Они знаменуют собой новые подходы к истории. национально-освободительного движения, роли и места казахской интеллигенции на переломных этапах развития общества. К числу этих работ следует отнести монографии Д.А. Аманжоловой «Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш» (М, 1994 г.); К.Н. Нурпеисова "Алаш и Алашорда (Алматы, 1995 г.); М. Койгелдиева "Алаш козгалысы" (Алматы, 1996 г.).

Появлению монографического труда Д.А. Аманжоловой предваряла серия ее работ по данной проблеме. Это - научные статьи, методические рекомендации «К изучению истории политических партий и движений в Казахстане в 1917-1920 гг.» (Семипалатинск, 1991 г.); учебное пособие «Партия Алаш: история и историография» (Семипалатинск, 1993 г.).

В учебном пособии  представлена история движения Алаш от времени его формирования до октября 1917 года. Использование широкого круга  источников и литературы способствовало объективности и полноте освещения  данной проблемы. Совокупность документов, их сопоставление с материалами из периодических изданий дореволюционных и последующих лет с данными предшествовавшей историографии, мемуаров, зарубежной литературы, их анализ позволили автору с достаточной степени восстановить целостную картину многих важных сюжетов истории алашского движения, деятельности ее руководителей и участников.

В работе автор уделяет  внимание таким вопросам, как начали формирование и ступени становления  движения; участие алашской  интеллигенции  в событиях 1916 года; перерастание движения Алаш в национальную партию в 1917 году.

Закономерность возникновения  алашского движения вытекали из ряда причин: самого развития и поступательного  движении казахского общества в начале века и влияния, внешних фактором Приведенные автором малоизвестные и по-новому интерпретированные уже известные факты убедительна свидетельствуют об этом. Важную роль в формировании определяющих черт движения сыграл личностный фактор Представленная в работе общественно-политическая, научно- культурническая деятельность А. Букейханова, А. Байтурсынова и М. Дулатова, Ж. Акпаева с 1905 года по 1917 год показывает  основные направления развития движения, общественно- политические факторы, определившие его цели и задачи на этапах становления и после. Избрание   либерально-демократического пути и в решений проблем национального освобождения свидетельствуют о приверженности алашевцев идеям ненасильственного изменения казахского общества.

Формирование политического  статуса алашского движения происходит на общенациональной, общедемократической основе. Работа его деятелей в период подготовки к выборам в 1 Государственную думу, участие в петиционном движении и выработка первых программных положений в 1905 году, организация первого общенационального печатного органа "Казак," - все это свидетельство того, что зарождавшееся движение Алаш оказалось наиболее способным объединить вокруг себя все слои казахского общества перед надвигающимися политическими катаклизмами.

Характерным в этом отношении  является деятельность алашевцев в  период восстания 1916 года. Автором приведены многочисленные факты, красноречиво свидетельствующие об их попытках предотвращения насилия в отношении казахского населения со стороны царских властей и разъяснения восставшим о бессмысленном сопротивлении мощному аппарату самодержавия.

Бурные события 1917 года, связанные с падением царизма  и возможностями» демократических преобразований, определили новые задачи Алзаш. Как отмечает исследователь, для движения начался весьма важный этап  развития. Осуществление демократических социально-экономических и политических преобразовании соответствовало интересам широких национальных слоев. Именно это обстоятельство, подчеркивает автор, определило лидеров алашского движения в национально-освободительной борьбе казахского народа. Немаловажным фактором было и влияние прочных устоев традиционализма, харизматический xapaктер лидеров движения.

Таким образом, Д.А. Аманжолова определяет основные этапы функционирования движения Алаш и перерастания его  в  качественно новую форму  политической организации – партию. Причем в силу объективных условий этот этап оказался кратковременным и был прерван событиями конца 1917 г. – начала 1918 года.

Логическим продолжением изучения проблемы стала монография «Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш» Внимание автора сфокусировано на освещении сюжетов характеризующих историю алашского движения в самые его драматические периоды: Октябрьская революция, гражданская война.

Монография ДА. Аманжоловой  явилась первой крупной работой  освещающей  этапы развития и становления казахского автономизма через комплексное исследование истории Алаш и Алаш-Орды от  времени зарождения и до трагического поражения. От движения к партии, затем к государственности - динамика непрерывного процесса, определившего характер и особенности деятельности алашской интеллигенции. [14,c.163]

В работе К. Нурпеисова «Алаш һәм Алашорда»  главное внимание уделяется истокам движения Алаш, анализу общественно политической ситуации в крае после свержения царизма и организации партии Алащ. Значительное место в книге отводится истории взаимоотношений Алаш-Орды и Советской власти.

Приверженность к реформистским  методам, непризнание ими насилия  как основной формы борьбы позволили  исследователю определить политическую платформу националов как центристскую. В условиях военно-феодальной, самодержавной России, со слабыми, неразвитыми формами буржуазной демократии сохранить и данную позицию было крайне сложно и ответственно. Лидером национальной интеллигенции на протяжении всего этапа деятельности пришлось выдерживать критику и нападки, как левых, так и правых, учиться лавировать между ними, отстаивая свои интересы.

Наименее разработанным  в прежней историографии являлся  вопрос о деятельности национально-либеральной  интеллигенции в 1908-1911 годах. К. Нурпеисов выделяет три основных направления характеризующих ее общественно-политическую, культурологическую просветительскую работу:

1) знание лидерами  движения определенной проблемы, ее освещения в литературе  и пути решении.

2) будучи народными просветителями, они через исследования отечественной истории будили национальные чувства и обращались  к народному сознанию;

3) организация общенациональных  и региональных (областных) органов  печати, связь с мусульманскими  движениями и политическими партиями.

Всеобъемлющее изучение и поиски разрешения всего комплекса  социально-экономических, политико-правовых, религиозных, культурных аспектов в  развитии казахского общества.

Исследователь заостряет  внимание на главном вопросе - организации  партии Алаш - первой национальной политической партии в Казахстане. Свержение царизма, провозглашение демократических свобод новым правительством вызвало подъем политических сил и движении, как в самой России, так и на ее окраинах. Буржуазные партии, прежде всего, кадеты, бывшие в оппозиции к царской власти, фактически возглавили Временное правительство.

Однако надежды, связанные  с политикой нового правительства  в разрешении аграрного, национального  вопросов, не оправдались. Выход А. Букейханова  из партии кадетов был обусловлен, прежде всего, этими причинами. Поэтому он считал необходимым созыв Общеказахского съезда для обсуждения аграрного вопроса, проблем национально-государственного устройства, образования, религии и других. Позиция А. Букейханова, считает исследователь, свидетельствует о его мировоззренческой эволюции, связанной с переходом от либерально-демократической  к национально-демократической платформе.

Исходя из анализа  документов первого Общеказахского съезда (21-26 июля 1917 г. в Оренбурге), К. Нурпеисов подчеркнул приверженность лидеров казахской интеллигенции общенациональным принципам. Антиколониальная борьба, объединившая все слои казахского общества, стала определяющей в выборе политических форм и методов национальной интеллигенции. Именно в этом, считает исследователь, коренятся причины отсутствия в их программе социалистических идей, принципов классовой борьбы.

К.Нурпеисов обращает внимание и на такую особенность  алашской партии, как отсутствие, в  привычном понимании, программы  и устава партии. Как известно, проект программы был представлен для обсуждения в газете "Казак" 21         октября 1917 год, однако в силу объективных причин, он не был обсужден и принят. Фактически Алаш как партия, отмечает исследователь, существовала непродолжительное время и перешла в иную форму - Алаш-Орду - правительство национальной автономии.[1,c.125]

Таким образом, работа К. Нурпеисова последовательно, с привлечением значительного количества ранее  не доступных источников, раскрывает основные этапы деятельности первой политической партии и ее правительства в Казахстане в начале XX века.

Монография М. Койгелдиева «Алаш козгалысы» («Движение Алаш») охватывает широкий аспект проблем, связанных историческим развитием Казахстана конца XIX - начала XX веки.

Исследование проблемы ведется им на широком историческом фоне начала века, когда практически во всех колониях Востока  развернулось мощное народно-освободительное движение  угнетенных народов за свободу и независимость (Китай, Индия, Иран, Турция). В авангарде ее шла национально-демократическая интеллигенция. М. Койгелдиев, используя широкий круг ранее недоступных архивных материалов, публикации газеты "К,азак" и других, освещает основные проблемы исторического развитии Казахстана, связанные с возникновением и развитием оппозиционного движения.

Подробно анализируя колониальную политику царизма, автор  выделяет главные ее направления: массовое изъятие земель у казахов, переселенческая  политика, разрушение традиционной системы  управления, усиление русификаторской, миссионерской деятельности, подавление национальной культуры и языка. Все это в целом вызывало адекватную реакцию наиболее подготовленного социального слоя казахского общества национальной интеллигенции в начале XX века.

М. Койгелдиев на основе изучения комплекса материалов - программных документов Алаш, архивных данных, произведении ее авторов утверждает, что алашординская альтернатива развитии казахского народа с современных позиций ему кажется более предпочтительной, чем большевистская модель социализма.

М. Койгелдиев рассматривает понятие «алашское движение» применительно и к национально-освободительному движению, в целом, и к партии Алаш, правительству Алаш-Орды, алашской автономии, вместе взятым.[16, c.201]

Значительную роль в  развитии историографии проблемы Алаш и Алаш-Орды сыграли мероприятия, связанные с объявлением 1997 года Указом Президента РК Н.А. Назарбаева Годом общенационального согласия и памяти жертв политических репрессий, а также 1998 года Годом народного единства и национальной истории.

Это явилось своеобразным толчком в исследовании данной проблемы. Появились новые работы, освещающие различные стороны истории Алаш и Алаш-Орды. Безусловно, следует выделить труды, подготовленные академическими Институтами истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова, литературы и искусства им. М. Ауэзова, языкознания им. А. Байтурсынова. Это: документальный сборник «Грозный 1916 год» в 2-х томах; сборник избранных произведений X. Досмухамедова, труды А. Байтурсынов «Исследования по казахскому языкознанию»; собрание сочинений Ж. Аймаутова в 5-ти томах; книга «Казахская литература начала XX века: творчество репрессированных писателей».