Киевская Русь, несомненно,
является колыбелью русской цивилизации,
первым этапом её становления и развития.
В рамках данного государственного
образования сложилась самобытная
русская (древнерусская) народность с
единым самосознанием, религиозной
верой, языком, духовной и материальной
культурой. Этноним «русский» являлся
общим самоназванием всего славянского
населения Древней Руси, и сегодня он по
праву должен считаться коренным именем
не только великорусов, но и белорусов
и малорусов (украинцев).
Киевская Русь, раннефеодальное
государство 9 — начала 12 вв., возникшее
в Восточной Европе на рубеже 8—9
вв. в результате объединения восточнославянских
племён, древним культурным центром
которых было Среднее Приднепровье
с Киевом во главе. Киевская Русь охватывала
огромную территорию — от Таманского
полуострова на Ю., Днестра и верховьев
Вислы на З. до верховьев Северной
Двины на С., являясь одним из крупнейших
государств Европы. Образованию Киевская
Русь предшествовал период (6—8 вв.)
появления предпосылок феодальных
отношений и созревания их в недрах
военной демократии.
За время существования
Киевская Русь восточнославянские
племена сложились в древнерусскую
народность, ставшую впоследствии
основой для формирования трёх
братских народностей — русской,
украинской и белорусской. Киевская
Русь положила начало государственности
у восточных славян, объединение
которых в пределах единого
Древнерусского государства способствовало
их общественно-экономическому, политическому
и культурному развитию.
История Киевская Русь
условно делится на 5 этапов. 1-й
этап (до 882) — образование феодального
государства со столицей в
Киеве, которое охватывало ещё
не всех восточных славян и
ограничивалось территорией племён
полян, руси, северян, древлян,
дреговичей, полочан и, возможно,
словен. 2-й этап (882—911) — захват
власти в Киеве Олегом, по всей
вероятности, предводителем варяжской
дружины (см. Варяги), 3-й этап (911—1054)
— расцвет раннефеодальной монархии
Киевская Русь, обусловленный подъёмом
производительных сил, развитием
феодальных отношений, успешной
борьбой с кочевниками-печенегами,
Византией и варягами. В этот
период Киевская Русь объединила
почти все восточнославянские
племена, 4-й этап (1054—93) — появление
первых ощутимых элементов распада
Киевская Русь Одновременно происходит
рост производительных сил, связанный
с прогрессивной ролью феодальной
формации в это время, 5-й этап
(1093—1132) — усиление феодальной
монархии, так как князья в
связи с натиском половцев
в конце 11 в. стремились консолидировать
свои силы. Снова создаётся более
или менее единое государство,
но развитие феодальных центров,
возросшая роль бояр усиливали
стремление его отдельных частей
к самостоятельности. В 1132 Киевская
Русь распалась, начался период
феодальной раздробленности.
Хозяйство. Письменные
источники дают несколько терминов
для обозначения деревенского
поселения: «погост» («мир»), «свобода»
(«слобода»), «село», «деревня». Изучение
древнерусской деревни археологами
позволило выявить различные
типы поселений, установить их
размеры и характер застройки.
В эпоху образования Киевская
Русь пашенное земледелие с
упряжными почвообрабатывающими
орудиями постепенно повсеместно
(на севере несколько позднее)
сменило мотыжную обработку почвы.
Появилась трехпольная система
земледелия. Выращивались пшеница, овес,
просо, рожь, ячмень и др. Летописи упоминают
хлеб яровой и озимый. Население занималось
также скотоводством, охотой, рыболовством
и бортничеством. Деревенское ремесло
имело второстепенное значение. Ранее
всего выделилось железоделательное производство,
базирующееся на местной болотной
руде. Металл получали сыродутным способом.
Основой общественного
строя являлась феодальная собственность
на землю, с постепенно возрастающим
закрепощением свободных общинников.
Результатом закабаления деревни
явилось её включение в систему
феодального хозяйства, основанного
на отработочной и продуктовой
ренте. Наряду с этим сохраняются
и элементы рабовладения (холопство).
В 6—7 вв. в лесной
полосе места поселений рода
или небольшой семьи (городища)
исчезают, и на смену им появляются
неукрепленные деревенские селища
и укрепленные дворы феодалов.
Начинает складываться вотчинное
хозяйство. Центр вотчины —
«княждвор», в котором временами
жил князь, где, кроме его
хором, находились дома его
слуг — бояр-дружинников, жилища
смердов, холопов и др. Вотчиной
управлял боярин — огнищанин,
распоряжавшийся княжескими тиунами.
Представители вотчинной администрации
имели как экономические, так
и политические функции. В вотчинном
хозяйстве существовало ремесло.
С усложнением вотчинной системы
усадебная замкнутость несвободных
ремесленников начинает исчезать,
возникают связь с рынком и
конкуренция с городским ремеслом.
Развитие ремесла и
торговли обусловило появление
в Киевская Русь городов (см.
Город в России). Наиболее древние
из них — Киев, Чернигов, Переяславль,
Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк
и др. Центром города был торг,
где реализовалась ремесленная
продукция. В городе существовали
различные виды ремесел: кузнечно-слесарное,
оружейное, обработка цветных
металлов (ковка и чеканка, тиснение
и штамповка серебра и золота,
филигрань, зернь), гончарное, кожевенное,
портняжное и др. Во 2-й половине
10 в. появляются клейма мастеров.
Под влиянием Византии возникает
сложное производство эмалей (конец
10 в.). В крупных городах существовали
особые торговые подворья для
заезжих торговцев — «гостей
».
История торговли Киевская
Русь делится на 2 периода, 1-й (9—середина
11 вв.) характеризуется усилением
роли арабских купцов, укреплением
связей с Византией и Хазарией.
Киевская Русь экспортировала
в Западную Европу меха, воск,
лен, полотно, серебряные изделия.
Ввозились дорогие ткани (византийские
паволоки, парча, восточные шелка),
серебро и медь в диргемах,
олово, свинец, медь, пряности, благовония,
лекарственные растения, красящие
вещества, византийская церковная
утварь, 2-й период (середина 11—12 вв.)
— изменение международной обстановки
(крушение арабского Халифата, нападение
половцев на южнорусские земли,
1-й крестовый поход 1096—99 и
т.д.) и нарушения торговых путей,
связывавших многие государства
с Русью. Проникновение иностранных
купцов в Чёрное море, конкуренция
генуэзцев и венецианцев парализовали
торговлю Киевская Русь на
Ю., и к концу 12 в. она была
в основном перенесена на С.
— в Новгород, Смоленск и Полоцк.
Торговый путь в Иран и Арабский
халифат проходил по Волге,
через Итиль и далее по Каспийскому
морю. Путь в Византию и Скандинавию
(путь «из варяг в греки»), помимо
главного направления (Днепр — Ловать),
имел ещё ответвление и через Западную
Двину. На 3. вели два направления: из Киева
в Центральную Европу (Моравия, Чехия,
Польша, Южная Германия) и из Новгорода
и Полоцка через Балтийское море в Скандинавию
и Южную Прибалтику.
Социально-политический
строй и классовая борьба. Основной
формой государства в Киевская
Русь была раннефеодальная монархия.
Власть принадлежала киевскому
князю, который был окружен
дружиной, зависящей от него и
кормившейся в основном за
счёт его походов. Некоторую
роль играло в это время
и вече. Управление осуществлялось
при помощи тысяцких и сотских,
т. е. по признаку военной
организации. Доходы князя имели
различные источники. В 10—начале
11 вв. это в основном «полюдье»,
дань — «уроки», получаемые
ежегодно с городов. В 11—начале
12 вв. в связи с появлением крупного
землевладения с различными видами
феодальной ренты функции князя
расширились. Владея собственным
крупным доменом, князь вынужден
был вести в нём сложное
хозяйство, назначать посадников,
волостелей, тиунов и т. д., руководить
всей многочисленной администрацией.
Он был военным руководителем
государства, но теперь ему
приходилось организовывать не
столько дружину, сколько феодальное
ополчение, приводимое вассалами,
нанимать иноземные войска. Усложнились
мероприятия по укреплению и
защите внешних границ. Деятельность
князя, в общем не ограниченная,
все же контролировалась и
направлялась верхушкой класса
феодалов — боярством. Роль
веча снизилась. Оно всецело
находилось в руках бояр. Княжеский
двор стал административно-бюрократическим
центром, куда сходились все
нити управления государством. Возникли
дворцовые чины, заведовавшие отдельными
отраслями княжеского управления.
Во главе городов стоял городской
патрициат, образовавшийся в 11
в. из крупных местных землевладельцев
— «старцев» и дружинников,
имена которых тесно сплетаются
с историей того или иного
города (например, род Яна Вышатича,
Ратибора, Чудина — с Киевом, Дмитра
Завидича — с Новгородом и
т. д.). Большим влиянием в городе
пользовалось купечество. Необходимость
охраны товара при перевозках
обусловила вооруженность купцов,
и среди городского ополчения
они занимали первое место.
Самую многочисленную часть городского
населения составляли ремесленники
как свободные, так и зависимые.
Особое место занимало духовенство,
делившееся на чёрное (монашествующее)
и белое (мирское). Во главе
церкви стоял обычно назначаемый
константинопольским патриархом
митрополит, которому подчинялись
епископы. Монастыри с игуменами
во главе подчинялись епископам
и митрополиту.
Сельское население
Киевская Русь состояло из
крестьян-общинников, ещё не попавших
под власть феодала (число их
всё уменьшалось), и уже закрепощенных.
Существовала также группа крестьян,
оторванных от общины, лишённых
средств производства и являвшихся
рабочей силой внутри феодальной
вотчины.
Рост крупного феодального
землевладения, закрепощение свободных
общинников и рост их эксплуатации
привели к обострению классовой
борьбы в 11—12 вв. (восстания в
Суздале в 1024; в Киеве в 1068—69;
на Белоозере около 1071; в Киеве
в 1113). Восстания в большинстве
случаев были крайне разобщены,
в них участвовали служители
отмирающей религии язычества
— волхвы, использовавшие недовольных
крестьян для борьбы с новой
идеологией. Особенно сильная волна
народных выступлений прокатилась по
Киевская Русь в 60-х и 70-х гг. 11 в. в связи
с голодом и нашествием половцев. В эти
годы был создан сборник законов «Правда
Ярославичей», ряд статей которого предусматривал
наказания за убийство служащих администрации
феодальной вотчины.
Борьба с кочевниками.
Киевская Русь была вынуждена
постоянно вести борьбу с азиатскими
кочевыми ордами, попеременно жившими
в причерноморских степях: хазарами,
уграми, печенегами, торками и половцами.
Кочевья печенегов в конце
9 в. заняли степи от Саркела
на Дону до Дуная. Набеги
печенегов заставили Владимира
Святославича укреплять южные
границы Киевская Русь («ставить
городы»). Ярослав Мудрый в 1036
фактически уничтожил западное
объединение печенегов. Но в
причерноморских степях появились
торки, которым в 1060 объединёнными
силами князей Киевская Русь
было нанесено поражение. Со 2-й
половины 11 в. степи от Волги
до Дуная начали занимать половцы,
овладевшие важнейшими торговыми
путями между Европой и странами
Востока. Крупную победу половцы
одержали в 1068. Затем натиск
половцев Киевская Русь выдержала
в 1093—96, для чего потребовалось
объединение всех её князей. В
1101 отношения Киевская Русь с
половцами улучшились, но уже
в 1103 половцы нарушили мирный
договор. Последовала целая серия
походов Владимира Мономаха к
половецким зимовьям в глубь
степей, завершившаяся в 1117 откочёвкой
их на Ю., к Северному Кавказу
и Грузии. Сын Владимира Мономаха
Мстислав оттеснил половцев за
Дон, Волгу и Яик.
Политическая история
Киевская Русь известна по
древнерусским летописям, составленным
в Киеве и Новгороде монахами
(см. Летописи в России). По данным
«Повести временных лет», первым
князем Киевская Русь был легендарный
Кий (см. Кий, Щек и Хорив). Датировка
фактов начинается с 852. Позднее
в летопись была добавлена
легенда о призвании варягов
(862) во главе с полулегендарным
князем Рюриком, ставшая в 18
в. основой научно несостоятельной
норманской теории о создании
государства в Киевская Русь
варягами (норманнами). По той же
легенде, два боярина, бывшие
в подчинении у Рюрика,— Аскольд
и Дир двинулись на Царьград
по Днепру, подчинив по дороге
Киев. После смерти Рюрика власть
перешла к варяжскому князю
Олегу (ум. 912), который, якобы расправившись
с Аскольдом и Диром, захватил
Киев (882), а в 883—885 подчинил древлян-северян,
радимичей и в 907, 911 совершил
походы на Византию. Преемник
Олега князь Игорь продолжал
активную внешнюю политику. В
913 через Итиль он прошёл всё
западное побережье Каспия, дважды
(941, 944) нападал на Византию. Непомерные
требования дани с древлян
послужили причиной их восстания
и убийства Игоря (945). Его жена
Ольга одной из первых на
Руси приняла христианство, упорядочила
управление на местах и установила
нормы дани («уроки»). Сын Игоря
и Ольги Святослав Игоревич (княживший
в 964—972) обеспечил Киевская Русь
свободу торговых путей на
восток, через земли волжских
болгар и хазар, упрочил международное
положение Руси. Русь при Святославе
обосновалась на Черном море
и на Дунае (Тмутаракань, Белгород,
Переяславец на Дунае), но после
неудачной войны с Византией
Святослав был вынужден отказаться
от завоеваний на Балканах. При
возвращении на Русь он был
убит в бою с печенегами. Святославу
наследовал его сын Ярополк,
убивший конкурента — брата
Олега древлянского (977). Младший
брат Ярополка Владимир Святославич
с помощью варягов двинулся
на Киев. Ярополк был убит, и
Владимир стал великим князем
(княжил в 980—1015). Настоятельная
необходимость замены старой
идеологии родоплеменного строя
идеологией народившегося феодализма
побудила Владимира ввести на
Руси в 988—989 христианство в
форме византийского православия.
Первыми восприняли христианскую
религию социальные верхи, народные
массы ещё долго держались языческих верований
(см. Крещение Руси). Княжение Владимира
— вершина расцвета Киевская Русь, границы
которой необычайно расширились (от Прибалтики
и Карпат до причерноморских степей). После
смерти Владимира (1015) возникла усобица
между его сыновьями, в которой были убиты
два из них: Борис и Глеб, причисленные
позднее церковью к лику святых. Убийца
Святополк бежал после борьбы со своим
братом Ярославом Мудрым, ставшим киевским
князем (1019—54). В 1021 против Ярослава выступил
Брячислав полоцкий (княжил в 1001—44), союз
с которым был куплен ценой уступки ему
ключевых позиций на торговом пути «из
варяг в греки» — Усвятского волока и
Витебска. Через 3 года против Ярослава
выступил его брат — Мстислав Тмутараканский.
После битвы у Листвена (1024) Киевская Русь
была поделена по Днепру: Правобережье
с Киевом досталось Ярославу, Левобережье
— Мстиславу. После смерти Мстислава (1036)
единство Киевская Русь было восстановлено.
Ярослав Мудрый вёл энергичную деятельность
по укреплению государства, устранению
церковной зависимости от Византии (образование
в 1037 самостоятельной митрополии) и расширению
градостроительства. При Ярославе Мудром
значительно укрепились и расширились
политические связи Киевская Русь с государствами
Западной Европы. Помимо Византии, Польши
и Норвегии, Киевская Русь имела династические
и др. политические связи с Германией,
Францией, Венгрией и др. государствами.
Наследовавшие Ярославу его сыновья поделили
владения отца, причём Изяслав Ярославич
получил Киев, Святослав Ярославич — Чернигов,
Всеволод Ярославич — Переяславль Южный.
Пытаясь первое время всемерно сохранять
единство Киевская Русь и, действуя сначала
заодно, Ярославичи не смогли всё же предотвратить
феодального распада Киевская Русь Положение
осложнилось натиском половцев, в битве
с которыми Ярославичи потерпели поражение.
Народное ополчение потребовало оружия
для оказания сопротивления врагу. Отказ
привёл к восстанию 1068 в Киеве, бегству
Изяслава и вокняжению в Киеве полоцкого
Всеслава Брячиславича, изгнанного в 1069
объединёнными силами Изяслава и польских
войск. Вскоре среди трёх Ярославичей
возникли распри, приведшие к изгнанию
Изяслава в Польшу (1073), который возвратился
в Киев только после смерти Святослава
(1076), но вскоре был убит в бою (1078). Ставший
киевским князем Всеволод Ярославич (княжил
в 1078—93) не смог сдержать процесс распада
единого государства. Лишь под влиянием
нашествий половцев (1093—96 и 1101—03) было
создано временное объединение князей
вокруг киевского князя для отражения
общей опасности. В крупнейших центрах
Руси княжили: Святополк Изяславич (1093—1113)
в Киеве, Олег Святославич в Чернигове,
в Переяславле — сын Всеволода Владимир
Всеволодович Мономах — тонкий политик,
убеждавший князей объединиться для борьбы
с половцами. Созванные им для этого съезды
князей себя не оправдали (см. Любечский
съезд 1097, Долобский съезд 1103). После смерти
Святополка (1113) в Киеве вспыхнуло городское
восстание. Мономах, приглашенный на киевское
княжение, издал компромиссный закон,
облегчавший положение должников (уступка
восставшим), затем он усилил свои позиции,
усмирив новгородцев, и посадил своих
сыновей в Переяславле, Смоленске и Новгороде.
Он почти единовластно распоряжался всеми
военными силами Киевская Русь, направлял
их не только против половцев, но и против
непокорных вассалов и соседей. В результате
половецкая опасность была временно ликвидирована.
Но, несмотря на усилия Мономаха, объединить
Киевская Русь не удалось. Объективные
исторические процессы продолжали развиваться,
что выразилось прежде всего в быстром
росте местных центров — Чернигова, Галича,
Смоленска и др., тянувшихся к самостоятельности.
Сыну Мономаха Мстиславу Владимировичу
(княжившему в 1125—32) удалось ещё победить
половцев и выслать их князей в Византию
(1129). После смерти Мстислава (1132) Киевская
Русь распалась на ряд самостоятельных
княжеств. Начался период феодальной раздробленности
Руси.
Культура Киевская
Русь уходит своими корнями
в глубины народной культуры
славянских племён. В период образования
и развития государства она
достигла высокого уровня и
была обогащена влиянием византийской
культуры. В результате Киевская
Русь стала в ряд передовых
по культуре государств своего
времени. Средоточием феодальной
культуры был город. Грамотность
в Киевская Русь была сравнительно
широко распространена среди
народа, о чём свидетельствуют
берестяные грамоты и надписи
на хозяйственных предметах (на
пряслицах, бочках, сосудах и т.
д.). Есть сведения о существовании
на Руси в это время школ
(даже женских).
Литература Киевская
Русь До наших дней дошли
пергаментные книги, написанные
в эпоху Киевская Русь: переводная
литература, изборники, богослужебные
книги и др.; среди них древнейшая
— «Остромирово Евангелие». Наиболее
образованными в Киевская Русь
были монахи. Выдающимися деятелями
культуры были киевский митрополит
Иларион, новгородский епископ
Лука Жидята, Феодосий Печерский,
летописцы Никон, Нестор, Сильвестр.
Усвоение церковно-славянской письменности
сопровождалось перенесением на
Русь при болгарском посредстве
основных памятников раннехристианской
и византийской литературы: библейские
книги, сочинения отцов церкви,
жития святых, апокрифы («Хождение
Богородицы по мукам»), историография
(«Хроника» Иоанна Малалы), а также
произведений болгарской литературы
(«Шестоднев» Иоанна), чехо-моравской
(жития Вячеслава и Людмилы). В
Киевская Русь переводились с
греческого языка византийские
хроники (Георгия Амартола, Синкелла),
эпос («Девгениево деяние»), «Александрия»,
«История иудейской войны» Иосифа
Флавия, с древнееврейского —
книга «Есфирь», с сирийского
— повесть об Акире Премудром.
Освоение памятников иностранной
литературы сопровождалось творческим
отношением к переводу. Со 2-й четверти
11 в. развивается оригинальная
литература (летописание, жития святых,
проповедь). В «Слове о законе
и благодати» митрополит Иларион
с риторическим искусством, не
уступавшим византийскому красноречию,
трактовал проблемы превосходства
христианства над язычеством, величия
Руси среди других народов.
Киевское и новгородское летописание
было проникнуто идеями государственного
строительства. Летописцы обращались
к поэтическим преданиям языческого
фольклора. Нестор пришёл к
осознанию родства восточнославянских
племён со всеми славянами.
Его «Повесть временных лет»
приобрела значение выдающейся
хроники европейского средневековья.
Житийная литература насыщалась
актуальной политической проблематикой,
и ее героями стали князья-святые
(«Жития Бориса и Глеба»), а
затем подвижники церкви («Житие
Феодосия Печерского», «Киево-Печерский
патерик»). В житиях впервые, хотя
в схематической форме, изображались
переживания человека. Патриотические
идеи выражались в жанре паломничества
(«Хождение» игумена Даниила). В
«Поучении» к детям Владимир
Мономах создал образ справедливого
правителя, рачительного хозяина,
примерного семьянина. Литературные
традиции Киевская Русь и богатейший
устный эпос подготовили возникновение
«Слова о полку Игореве».