Деятельность церковно-приходских школ в Осинском уезде

    Многие  учителя за свой труд получали награды  и благодарности. Учитель Мария  Николаевна Меркурьева - дочь канцелярского  служащего, из Ново-Залесновской церковно-приходской школы получила благодарность Пермского  Епархиального училищного Совета «за  ревностное и умелое преподавание учебных предметов»¹⁵.  Жена унтер-офицера Анастасия Филипповна Жуланова из Тишковской церковно-приходской школы награждена «серебряной медалью за 10-летие служения в должности учителя»¹⁶.   Благословение с выдачей свидетельства Пермский Епархиальный училищный совет преподнес диакону Горской церкви Валериану Попову «за усердие и полезное прохождение должности законоучителя» и учителя пения Копыловской и Верх-Пещерской школами грамоты. «За усердное служение святой церкви, за отличное преподавание Закона Божия в Осинской женской прогимназии»¹⁷ золотым наперсным крестом с украшением осинское купечество отблагодарило протоиерея Успенского собора Николая Старицына.

    В 1890-е годы при церквях уезда  открываются церковно-приходские попечительства. Пермская духовная консистория считала, что попечительства могут своей деятельностью оказать «большое и хорошее влияние на благоустройство училищ и улучшение положения учащихся в них».¹⁸ В июне 1895 года в Гамицкой церкви было открыто церковно-приходское попечительство. Председателем назначен священник и членами 23 лица из прихожан.

    Попечителем Градо-Осинской смешанной церковной школы был купец первой гильдии И.А. Осипов. 

    Вывод: Преподавали в церковно-приходских школах преимущественно священники или люди, прошедшие специальную подготовку, и выдержавшие серьезные экзамены. Несмотря на то, что учителя церковно-приходских школ получали маленькую плату, они достойно несли свет знания в народные массы. За свой труд многие были отмечены различными званиями и наградами.

Заключение

     Церковно-приходская школа имела более длительную историю своего развития, нежели земская. Церковные школы появились на Руси вместе с началом распространения  христианства, иными словами со времени  образования русской государственности. Приоритет в них отдавался религиозно-нравственному воспитанию над умственным просвещением. Мировоззренческой основой преподавания всех предметов была православная вера, которая являлась единственным критерием истинности всех знаний. Этот тип школ более всего соответствовал духу русского народа, его национальным традициям. Многие патриоты России - Ушинский, Рачинский, Ильин, Киреевский, Розанов и др. - выступали именно за образование, которое давала церковно-приходская школа.

     Распространение западноевропейского рационализма в широких кругах русского общества привело к тому, что, отвергнув христианский нравственный идеал воспитания, русская интеллигенция принялась формировать новый, основанный на разуме и науке. Представителями этого направления в педагогической мысли являлись идеологи земской школы. Обучение и всестороннее развитие личности выступало на первый план, воспитание и духовное развитие не имели существенного значения для достижения педагогического идеала. Таким образом, произошло закрепление тенденции оттеснения религии на второй план.

     На  территории Осинского уезда дело образования тоже начинали священнослужители. Именно при церквях открывались первые школы и библиотеки. Финансировали их, что называется «всем миром». Потребность крестьян в образовании проявлялась в том, что  за несколько послереформенных лет, когда были созданы органы местного самоуправления, существенно выросло количество школ и учащихся в них. В школах постепенно увеличивалось число девочек, но преимущественно получали образование мальчики.

     Первостепенной  задачей и главной особенностью церковно-приходской школы было воспитание в духе христианских ценностей. Отказ от них и поворот к рациональности и гуманизму, основы которого не были достаточно разработаны и адаптированы к российской действительности, привел к падению нравственности, утрате основ православной веры, что впоследствии привело к воинствующему атеизму советских граждан.

     В условиях реформирования сегодняшней  системы образования Российской Федерации было бы неправильно игнорировать тот богатый опыт в деле народного просвещения, который был приобретен русской школой за ее историю. Обращение к опыту Церкви, которая, находясь в тесном соприкосновении с народом, сумела создать свою образовательную модель начальной школы, позволит предоставить современным детям нравственную основу их будущей жизни.

Список литературы:

1. Г.Н. Чагин, А.В. Шилов, Уездные провинции Кунгур, Оса, Оханск. – Пермь: Книжный мир, 2007. – 408 с. С ил. – (По городам и весям Прикамья).

2. ГУК «Пермский краевой музей», Осинский филиал (фонд «Православная культура Прикамья»).

3. Доклады Осинской Уездной Земской Управы по вопросам народного образования и постановления по ним Осинского Уездного собрания 42 очередной сессии, 1911г.; г. Оса, Типография  Уездного земства, 1912 г. – 239 с.

4. Журналы Осинского Уездного земского собрания 34 очередной сессии, 1903 г. с докладами Осинской  управы Пермской губернии; г. Оса. Типография И.А. Кузнецова, 1904 г. – 863 + X с.  

5. Календарь Осинского земства 1916 г.; Оса, Типография уездного земства.- 240 с.

6. Н.А. Константинов, В.Я. Струминский, Очерки по истории начального образования в России, 2 изд., М. - 1953.

7. Н. В. Чехов, Народное образование в России с 60-х гг. XIX в., М., 1912.

8. По поводу проектов устава общеобразовательных учебных заведений и общего плана устройства народных училищ // Православное обозрение.  1862.  Декабрь.

9. Энциклопедический словарь. Том XX. Под редакцией К.К. Арсеньева, Ф.Ф. Петрушевского. Издание: Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Санкт – Петербург. Типо – Литография И.А.Ефрон, 1897 г. – II + (481-960) c.