Деятельность церковно-приходских школ в Осинском уезде

    Беспокоясь  о наличии наглядных пособий  в школах, Земское собрание по докладу  Управы определяет обязательный их перечень по Закону Божию. В список входят:

          1. Заповеди закона Божия.

          2. Заповеди Блаженства.

          3. 5 таблиц по Богослужению.

          4. Священная история Ветхого и  Нового завета в картинках  Крюкова.

          5. Карта Палестины.

    Средства, выделяемые из Государственного казначейства на содержание церковных школ и школ грамоты и на инспекцию за этими школами, составили по Пермской Епархии в 1895 году 3 279 205 рублей.

    Государственные органы и органы местного самоуправления объединили свои усилия по открытию и содержанию школ, наиболее доступных крестьянскому населению, имеющих важнейшее значение в деле обучения и воспитания детей. Совместная работа в деле просвещения церкви  и земских учреждений дала свои результаты. В 1915-1916 учебных годах в Осинском уезде и городе числилось:

Церковь можно рассматривать и как  хранилище книг религиозно-нравственного содержания. В рапорте Осинского Благочинного Василия Пьянкова в Пермскую духовную комиссию за 1866 год есть «сведения о библиотеках при церкви 1-го округа».⁸ (Приложение 2)

    Библиотеки  для внеклассного чтения существовали во всех церковно-приходских школах. Они были довольно богатые, с отделами религиозно-нравственным, историческим, географическим и сельскохозяйственным. В частности, в 3 церковно-приходских школах такие библиотеки состояли из 95 книг, в 3 из 105 книг, в 13 из 138, в 4 церковно-приходских школах и в 2 школах грамоты из 146 книг. Книги эти охотно брались для чтения как учащимися, так, в особенности, взрослым населением; больше всего обращались в школы за книгами там, где поблизости не было никаких библиотек с читальными залами; замечено еще, что обращаются за книгами в большинстве случаев бывшие ученики школ. Таким образом, благодаря библиотекам, начинается и внешкольное образование народа и, кроме того, естественно поддерживается связь между школой и ее учениками и вообще утверждается сочувствие населения к школе. В остальных 46 церковных школах уезда, если и были библиотеки, то подбор книг в них не имел строго выдержанного характера, напротив был совершенно случайный.

    Вывод: на большой по площади и многочисленной территории Осинского уезда грамотного населения насчитывалось около 3 %. Правительство и вновь созданные земства вплотную занялись решением проблемы народного просвещения.

    Первые  школы были открыты при церквях. В 1867 год в Осинском уезде было 27 училищ с 520 учащимися. Сельские приходские училища открывались в то время за счет особого сбора на школы с государственных крестьян.

    Начиная в 1885 года, в уезде открывались  новые церковно-приходские школы. В  период с 1885 по 1890 их количество увеличилось с 6 до 13. Уездное земство увеличило пособие, выдаваемое ежегодно школам до 720 рублей. Средства, затрачиваемые государственным казначейством на содержание школ, составило 3 279 205 рублей.

    Именно  церковь являлась хранилищем книг различного содержания: по истории религии, по сельскому хозяйству и географии. В библиотеках 3 церковно-приходских школ можно было брать книги, как учащимися, так и взрослыми.

2.2.Общее число церковных школ в уезде,  условия обучения и количество учащихся.                                    

    В отчётном 1903 – 1904 учебном году в ведении Осинского уездного отделения Пермского епархиального училищного совета состояло 101 учебное заведение. Из них было: второклассных церковно-приходских 1, одноклассных церковно–приходских 31, школ грамоты 68 и 1 воскресная школа. К концу учебного года это число увеличилось ещё одной воскресной школой.

      Из школ грамоты две Монастырская и Верх-Давыдовская находятся в пограничных селениях Оханского уезда; остальные 100 церковных школ Осинского уезда находятся в пределах последнего.

    Из  церковно-приходских школ имели собственные  здания 24; из них 12 весьма хороших, 11 вполне удовлетворяют школьным требованиям  и лишь одно мало удовлетворительно; при 10 таковых школах имелись и  квартиры, или, по крайней мере, комнаты для учащихся. Прочие церковно-приходские школы помещались в наемных квартирах; из них 1 была хорошая, 4 вполне удовлетворительных и 2 мало удовлетворительные; при трех из школ этого рода имеются и квартиры для учащихся. Всех учащихся в церковных школах Осинского уезда ко времени полного сбора в половине октября месяца состояло:

В числе  учащихся было:

                                              раскольников .  .  .  .  .  .  . 116 ч.

                                              вотяков – язычников .  .  .  .  .  .1

                                             татар – магометан .  .  .  .  .  .  .1

    Остальные из учащихся были православного вероисповедания. Таким образом, в среднем на каждую церковно-приходскую школу в отчетном году приходилось 47 учащихся и на каждую школу – грамоты 27 учащихся.

    В этих школах преподавались: Закон Божий, церковно-славянская грамота, русский язык, счисление, чистописание, пение. Ниже приведен отчет по результатам экзамена за один год обучения в церковно-приходских школах.

    Годичные  экзамены в церковно-приходских школах.

Вывод: В начале учебного года всех церковных школ в Осинском уезде состояло 101; из них было: второклассных церковно-приходских 1, одноклассных церковно–приходских 31, школ грамоты 68 и 1 воскресная школа. К концу учебного года это число увеличивалось ещё одной воскресной школой.

    Мальчиков обучалось в два раза больше, чем девочек. Кроме детей православного вероисповедания, в числе учащихся были «раскольники, язычники и магометане»⁹.

 

2.3. Преподаватели церковных школ. Их образовательный ценз и отношение к учебно-воспитательному делу.

    Всех  учащих в церковных школах уезда в отчетном году состояло 87 человек, в том числе было:

Законоучителей: Священников - 21

                              Диаконов – 13

                              Учителей - 16

                              Учительниц - 15

                            Помощников - 1

                             Помощниц - 5

                            Учителей пения - 16

                             Итого: 87

    По  своему образовательному цензу все учащие в церковных школах уезда разделяются таким образом:

    Законоучительские обязанности и общее наблюдение за церковно-приходскими школами возлагалось на священнослужителей, а преподавание других предметов велось «особыми учителями»¹⁰. Согласно правилам «для производства испытаний по духовному ведомству»¹¹ на звание учителя или учительницы одноклассной церковно-приходской школы допускались лица православного вероисповедания, мужчины не моложе 17 лет и женщины не моложе 16 лет. «На звание учителя»¹² испытания проводились педагогическим собранием правлений духовных семинарий или духовных училищ; «на звание учительницы»¹³ - советами епархиальных женских училищ или правлением женских училищ духовного ведомства. Пробные уроки давались в образцовых школах при семинариях и женских училищах. Устное испытание проводилось по Закону Божию и церковно-славянскому языку. Письменное – по русскому языку и математике. Если письменное ответы признавались удовлетворительными, то испытуемый допускался к устному испытанию по всем предметам: русский язык, чистописание, арифметика, история, география, церковное пение.

    Кроме того, будущий учитель должен был  знать молитвы в количестве 20. Из утренних: Царю небесный, Святой Боже, Пресвятой Троице, Отче наш, … От сна восставь – всего 12 молитв; из вечерних молитв следовало знать  такие: Помилуй нас, господи, Милосердия двери, Боже вечный, Ангеле Христова, Да воскреснет Бог – всего 8 молитв.

    Для окончивших полный курс мужских духовных училищ, городских и уездных училищ, мужских и женских гимназий и  первых 4-х классов женских училищ духовного ведомства, а также епархиальных женских училищ проводились сокращенные испытания. Письменные ответы на один вопрос необходимо было дать по церковно-славянскому, русскому языкам и арифметике. Дополнительно проводилась устная беседа. Из этого видно, что преподаватели были людьми образованными, умеющими донести знания до учащихся. На должность уездных наблюдателей за работой церковно-приходских школ избирались также люди образованные и «доказавшие своей педагогической деятельностью и опытом умение вести церковно-школьное дело»¹⁴. Учителя церковно-приходских училищ получали ничтожную плату, и иногда их труд и вовсе не оплачивался, за исключением единовременных вознаграждений. Несмотря на такое положение, учителя достойно несли свет знания в народные массы.

    Большое значение в миссионерской деятельности священнослужителей и церковнослужителей имел своевременный контроль и содействие в этом благородном деле со стороны  отцов Благочинных церквей Осинского  уезда.

    В Осинском уезде наблюдателем школ был  священник А.Пономарев в 1899-1900гг., председателем уездного отделения Училищного совета был протоиерей А.Заведеев, заведующим Градо-Осинскими церковно-приходскими школами служил о. Николай Старицын. Николай Алексеевич Старицын заведовал также Градо-Осинской женской церковно-приходской школой; диакон Градо-Осинского Успенского собора Александр Сперанский заведовал Симаковской школой. Протоирей Александр Иванович Заведеев исполнял должность законоучителя в Осинском Городском приходском училище; диакон Иоанн Третьяков служил законоучителем в Больше-Никольской церковно-приходской школе; священник Успенского собора Петр Александрович Шилов преподавал Закон Божий в Осинском городском 4-хклассном училище.

    В частности, следует сказать, что  из числа законоучителей церковных школ уезда 3 священника и 6 диаконов одновременно занимались в двух церковных школах своего прихода; кроме, того, при Тюинской и Градо–Осинских церковных школах имелось по два законоучителя (особо для I – II отделений и для III отделения). Таким образом, церковных школ, при которых были особо назначенные законоучители, в уезде было 69.