Учение о кооперативном движение и кооперации

Классики марксизма  вовсе не отождествляли существующие при капитализме

кооперативы с социалистическими  объединениями. Но это не помешало Марксу

оценить кооперацию как важный социальный эксперимент, демонстрирующий

возможность замены капиталистического строя социалистическим, одновременно

предостерегая рабочих  от переоценки значения этого опыта. По словам Энгельса,

потребительские и  производственные кооперативы доказали "на практике полную

возможность обходиться как без купцов, так и без  фабрикантов...

Маркс и Энгельс  дали рабочим рекомендации по наиболее эффективному

использованию кооперативов.

1.   Пролетариату  необходимо развивать кооперацию, незави­симую от буржуазии.

2.  Предпочтительнее  браться за кооперативное производство,

чем за кооперативную  торговлю. Последняя затрагивает  только поверхность

экономического строя  капитализма, а первое подрывает

его основы.

3.  Все кооперативы  должны превращать часть своего  дохода в

фонд пропаганды своих принципов, содействовать  учреждению но­вых

производственно-кооперативных  обществ.

Во избежание вырождения кооперативов в акционерные

общества основная часть дохода должна распределяться между всеми участниками

кооперативного предприятия  — пайщиками и не­

пайщиками, но на взносы пайщиков, участвующих в кооперативе

материально, может  начисляться еще дополнительный процент. Основоположники

марксизма резко  критиковали тех кооператоров, кто  отвергал революционный

путь преобразования общества и тем самым отвлекал пролетариат от классовой

борьбы. Некоторым  теоретикам и практикам кооперативного движения от Маркса

достались ярлыки "сектант", "лжепророк", "лжехристос".

В свою очередь отдельные  положения Маркса о кооперативном  движении и

кооперации, особенно переоценка им значения производственных кооперативов и

недооценка кооперативов потребительских, были подвергнуты  критике даже теми,

кто именовал себя марксистами.

Классики марксизма  в своей революционной практике опирались и на современное им

кооперативное движение. Вместе с тем одному из них принадлежит  решительный

вывод о том, что "кооперативная  система никогда не сможет преобразовать

капиталистическое общество"1. По их мнению, кооперативные  фабрики и

товарищества являются переходной формой от капитализма к  со­циализму и после

установления диктатуры  пролетариата национализации не подлежат, но

будут зависеть от этой власти как организации, ведущиеся  на

общегосударственные средства.

        10. Ленинская концепция строя  «цивилизованных кооператоров».

В России марксистская теория революционного преобразования общества впервые

была воплощена  в революционную практику. В этом поистине огромную роль сыграл

Владимир Ленин (1870-1924), который (подчеркнем) и в своих  произведениях, и

как глава советского правительства много внимания уделял вопросам

кооперации.

Ленин оценивал внутреннее содержание, роль и значение коо­перативов в

единстве с политическим и экономическим строем общества: при капитализме

кооперативы являются коллективными капиталистическими учреждениями, при

переходе к социализму они превращаются в социалистические организации.

В своих дооктябрьских  работах "По поводу одной газетной за­метки" (1897), "К

деревенской бедноте" (1903) и др. Ленин дифференцированно, по-разному

характеризовал те или иные виды кооперативных обществ. Так, земледельческие

артели и кредитные  товарищества среди крестьянства он относил к

разновидности буржуазных прогрессов, иронично называя их "либеральными

полумерами", "мизерными  паллиативами", "жалкими экспериментами".

Сыроваренные артели, писал Ленин, объединяют богатых  крестьян, имеющих по

несколько коров, и  идут на пользу крестьянской буржуазии, а середнякам и

сельской бедноте  эти артели выгоды не дают. Что же делать последним? Ленин,

как настоящий революционер, призывал их к союзу с город­скими рабочими для

борьбы против всей буржуазии. Иначе говоря, к кооперативам, названным им

буржуазными и мелкобуржуазными, он относился отрицательно. В то же время он

признавал некоторую  ценность пролетарских кооперативов, в частности,

потребительских обществ.

После октября 1917 г. в разные периоды Ленин выступал то за национализацию

потребительских обществ, то за соглашение между ними и советской  властью, то

за превращение  потребительских обществ в коммуны, то за предоставление им

известной самостоятельности.

По-своему замечательны ленинские выступления в Москве перед кооператорами в

ноябре и декабре 1918 г. Именно тогда Ленин произнес известную фразу.

"Кооперация —  огромнейшее культурное наследство, которым нужно дорожить и

пользоваться" и  добавил, что правительство считает  необходимым использовать и

опыт и знание кооператоров и их аппарат. Речь в то время шла о потребительских

обществах, которые были основаны на самодеятельности масс. Ленин призывал

использовать эту  самодеятельность "самых низов" в деле распределения продуктов

и в то же время  настаивал на том, чтобы кооперация отказалась от своей

независимости. В  этом была заключена логическая ошибка: ведь если

потребительское общество лишается независимости, то приходит конец  и

самодеятельности  его участников.

Тогда же, в 1918 г., Ленин  выдвинул идею: общество должно превратиться в

единый кооператив трудящихся, и о таком кооперативе  он говорил как о

задаче победы социализма.

Важное место в  теоретическом наследии Ленина занимает его статья "О

кооперации" (1923). В ней не упоминается ни один вид  кооперации; следовательно,

она посвящена кооперации вообще.

Статья содержит ряд бесспорных и актуальных даже сегодня положений. В ней

красной нитью проводится идея о том, что при новой экономической  политике, т.е.

в условиях многоукладной, рыночной экономики кооперирование,

кооперация приобретает  совершенно исключительное, гигантское значение и

необходима государственная  поддержка "кооперативного" принципа организации

населения. Ленин  настаивал на том, что эта поддержка  должна быть политической и

экономической, чисто имущественной, выражающейся в льготных кредитах,

экономических, финансовых и банковских привилегиях для  кооперации, даже в

"премиях" за  конкретные достижения кооператоров. В статье поставлены задачи

обеспечения не пассивного, а активного участия населения  в кооперации,

проведения культурной, просветительной работы при его  кооперировании, перехода

от торговли по-азиатски к торговле по-европейски и др.

Центральной в статье "О кооперации" является идея создания "строя

цивилизованных кооператоров". В ленинском контексте "цивилизованный" - это

производное от латинского "civilis" - гражданский, а гражданин есть свободный

человек, имеющий  равные права с государством, подданным, но не подчиненным

которого он является. Иначе говоря, цивилизованным признается

кооператор-гражданин.

Ленин дал определение: "строй цивилизованных кооператоров при общественной

собственности на средства производства, при классовой победе пролетариата над

буржуазией - это  есть строй социализма"1. Следовательно, социализмом

Ленин назвал общественный строй, гражданами которого являются свободные,

грамотные, культурные кооператоры. Автор концепции указывал, что все

необходимое и достаточное  для построения такого общества в  стране имеется. И в

условиях нэпа, когда  торговля позволяет соединить частный  интерес с

общегосударственным, требуется "только" одно: кооперировать  население широко и

глубоко, сделать  его по-настоящему цивилизованным.

Однако дальше концепция "строя цивилизованных кооператоров" теряет свою

убедительность.

Во-первых, Ленин  ставит неосуществимую задачу максималь­ного, полного,

поголовного кооперирования населения России. Такое кооперирование означало

бы отказ от принципа добровольности и принуждение какой-то части граждан к

вступлению в кооперативы. В результате подлинная кооперация уступает место

псевдокооперации. А цивилизованный кооператор вряд ли согла­сился бы стать

членом псевдокооператива. Ленин был готов даже "заставить всех поголовно

участвовать" в  кооперативных операциях, что вообще не оставляет места

цивилизованным отношениям в этом утопическом "кооперативном  строе".

Во-вторых, ленинская "кооперация" на поверку, в действи­тельности, оказывается

своеобразной: она  лишена собственности. Удивительно, но в специальной статье,

посвященной кооперации и кооперированию населения, ни разу не упоминаются

кооперативы. Речь в  ней идет о кооперативных предприятиях, которые к тому же

"основаны на  земле, при средствах производства, принадлежащих государству, т.е.

рабочему классу"2. Это не случайно: Ленин и раньше никогда не писал

о кооперативной  собственности.

"О кооперации" - одна из последних ленинских  работ. Идея социализма в ней

преобладает над  идеей кооперации, хотя и говорится  о сходстве простого роста

кооперации с ростом социализма. Ленин критиковал "старых кооператоров",

начиная с Оуэна, за фантастичность их планов. Но и его  собственный

интересный замысел  органично соединить социализм  и кооперацию в "строй

цивилизованных кооператоров" оказался противоречивым и несбыточным.

     11. Теория  семейно-трудового крестьянского  хозяйства и кооперации

                     Александра Чаянова (1888-1937).                    

Серьезного внимания заслуживает теория семейно-трудового  крестьянского

хозяйства и кооперации Александра Чаянова (1888-1937), который  активно

участвовал в кооперативном  движении и внес крупный вклад  в учение о кооперации.

Его основные труды "Организация крестьянского хозяйства" и "Краткий курс

кооперации" были опубликованы в 1925 г.

Чаянов исходил  из того, что семейно-трудовое крестьянское хозяйство

представляет собой  сложную экономическую единицу, которую нельзя разрушать