Учение о кооперативном движение и кооперации

 

ОУ СПО

Казанский кооперативный  техникум 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат: 

 Учение о кооперативном  движении и кооперации 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Работу выполнила 

студентка 241 группы

 Белобородова  Елена

Казань 2010. 
 

Содержание:

1.      Кооперативные  идеи – это одно из течений  общественной жизни.

2.      Ранний  кооперативный социализм.

3.      Концепция  освобождения труда от капитала  У. Кинга.

4.      Теория  христианского социализма.

5.      Теории  производственной кооперации Луи  Блана и Лассаля.

6.      Теория  крестьянского «общинного» социализма.

7.      Теория  кооперативизма.

8.      Теория  кооперативного капитализма.

9.      Теория  марксизма о кооперативном движении  и кооперации.

10.  Ленинская концепция  строя «цивилизованных кооператоров».

11. Теория семейно-трудового  крестьянского хозяйства и кооперации  Александра

Чаянова (1888-1937).

12. Современные оценки  социально-образующей роли кооперативов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Кооперативные  идеи – это одно из течений  общественной жизни. 

Кооперативное движение — результат творчества выдающихся мыслителей,

самодеятельности  и инициативы широких масс. Кооперативы  возникли не вдруг и

не на пустом месте. Этому предшествовали долгие годы исканий  и мучений.

Многие мыслители  задумывались над тем, как обустроить жизнь трудящихся

наилучшим образом. Предлагая свои варианты устройства жизни, они тем самым

воспитывали в массах стремление к лучшему переустройству общества, к

творчеству во имя  светлого будущего. Осознание необходимости  переустройства

жизни приводило  многих к организации объединений  трудящихся, способствующих

экономическому росту  и духовному развитию людей. Что  в свою очередь толкало

их на совместное ведение хозяйства, коллективное решение  за­дач

производственного и воспитательного характера.

К середине XIX века, периоду  массового распространения кооперативов в

европейских странах, кооперация накопила солидный идейно-теоретический

потенциал, аккумулированный в комплексных, исторических и специально-

теоретических сочинениях различного назначения, уровня, формы изложения и

размера.

     Появление  и развитие кооперативной мысли.

Опыт коллективного  труда и управления хозяйством, час­тичного обобществления

собственности был  известен человечеству со времен первобытнообщинной

формации. Около трех тысяч лет назад в Древнем  Египте, Греции, Риме

существовали ассоциации свободных ремесленников; в средние  века —

крестьянские общины  и отдельные ассоциации свободных  крестьян-производителей

сельскохозяйственной  продукции; в период позднего средневековья  — цеховые

объединения ремесленников.

Народный фольклор и литературные памятники прошлого свидетельствуют о том,

что уже в средние  века крестьяне и ремесленники связывали  свои мечты о лучшем

будущем с идеальной организацией человеческого общества, где царят

равноправие, справедливость, сотрудничество и взаимопомощь. Утопический

образ будущего, созданный  крестьянскими массами, оказал воздействие  на

мировоззрение гуманистов и просветителей XVI—XVIII веков.

Систему взглядов гуманистов и просветителей XVI—XVIII веков называют в

истории ранним утопическим  социализмом. Его основоположником считают

английского писателя гуманиста и государственного деятеля  Томаса Мора

(1478—1535 гг.). В 1516 году  вышла его "Золотая книга,  столь же полезная как

и забавная о наилучшем  устройстве государства и о новом  острове Утопия",

положившая начало литературе утопического социализма.

Другие ранние социалисты-утописты Джерард Уинстенли (1609—1652) в книге

"Закон Свободы"  и Томмазо Кампанелла (1568—1639) в произведении "Город

Солнца" также  описывают "общество равных", республику без частной

собственности, в  которой люди коллективно трудятся и воспитываются не зная

нужды.

Т.Мор, Дж.Уинстенли и Т.Кампанелла наметили общие контуры будущего

справедливого общества. Что касается организации экономической  жизни, Т.Мор

и Дж.Уинстенли считали семью главной хозяйственной ячейкой будущего

идеального общества, где и должны были воспитываться  члены семьи.

Утопические социалисты, жившие позднее, в мануфактурный  период развития

капитализма (середина XVI—последняя треть XVIII вв.) основной ячейкой

будущего общества считали уже товарищества ремесленников  и сельские или

городские коммунистические общины, где воспитанием людей (и  экономически, и

духовно) должны были заниматься Голландский ученый Петер  Корнелиус Плокбой

написал в 1659 году памфлет  Кромвелю "Предложение способа  сделать бедняков

этой и других наций счастливыми". Он предложил создать хозяйственное

товарищество, "маленькую  республику" с ограниченной частной  собственностью.

Земля, деньги и движимое имущество закреплялись за теми, кто  их вносил в

общее пользование, однако доходов с них члены товарищества не получали.

Вознаграждался только труд. В пределах товарищества уничтожалась

эксплуатация, но владение частной собственностью сохранялось. Сохранялась и

эксплуатация товариществом  труда наемных рабочих, для которых  устанавливался

12-часовой рабочий  день, в то время как для  членов республики-товарищества  —

6-часовой. Совместная  жизнь в товариществах, по мысли  Плокбоя, должна была

привести к экономии труда, удешевлению закупок, поскольку  они будут

производиться оптом, и к созданию крупного ремесленного производства, а

следовательно, выпуску  более дешевых товаров и получению  высоких прибылей.

"Маленькая республика" Плокбоя уже имела общие черты с производственным

кооперативом.

Английский экономист  Джон Беллерс (1б54—1725 гг.) предложил еще более

совершенную форму  организации товарищества ремесленников  в книге "Проект

учреждения рабочего колледжа всех ремесел и сельского  хозяйства". В "рабочем

колледже" Джона  Беллерса доход распределялся не только по труду, но и по

капиталу. Членство провозглашалось добровольным, предлагалось планомерное

обучение, т.е. подготовка кадров. Таким образом, К.Плокбой и Дж.Беллерс,

предложившие организовать товарищества ремесленников на базе членских

взносов, явились, по существу, первыми теоретиками производственных

кооперативов. Не случайно книгу Дж. Беллерса о "рабочих колледжах" издал

Р.Оуэн, который считал его своим учителем.

Французские социалисты-утописты XVII—XVIII веков считали основной ячейкой

будущего справедливого  общества коммунистические общины. Умеренный социалист-

утопист XVIII века Морелли в своем произведении "Кодекс природы", написанном

в 1755 году, и революционер-демократ Жан Мелье (1664—1729 гг.) в "Завещании"

призывали крестьян к вооруженной борьбе против тиранов  и построению нового

общества без частной  собственности в форме производственно-потребительских

сельских и городских  общин.

В эпоху французской  буржуазной революции XVIII века с требованием  отмены

частной собственности  и организации производства на коллективных началах

выступали французский  адвокат и публицист Буассель (1728—1807 гг.),

французский республиканец, коммунист-утопист Гракх Бабёф (1760— 1797 гг.),

итальянец, видный деятель  революционного движения во Франции, коммунист-

утопист Филиппо Буонаротти (1761—1837 гг.). Два последних выступали за

уравнительный коммунизм, т.е, полное равенство в распределении материальных

благ. В коммунистической доктрине бабувистов (так называли сторонников

Бабёфа и Буонаротти) была выдвинута идея, согласно которой политическая

революция должна быть дополнена революцией социальной; только в этом случае

трудящиеся добьются осуществления своих чаяний.

В Англии во второй половине XVIII века ломка общественных отношений  и

бедствия трудящихся масс, порожденные промышленной революцией, создали

питательную среду  для распространения радикально-демократической  идеологии.

Английские "якобинцы" Джон Селуолл Спенс (1750—1814 гг.), социалисты-утописты

Чарльз Голл (1745—1825 гг.) и Уильям Годвин (1756—1836 гг.), отстаивая

интересы ремесленников  и крестьян, призывали их к борьбе против лендлордов.

Они представляли себе будущий строй как совокупность небольших общин,

образованных путем  добровольных объединений производителей.

В начале XIX века в  Англии, Франции и других европейских  странах радикальные

и демократические  идеи стали все шире распространяться среди обездоленных.

Как отмечает прогрессивный  английский историк Э.Томпсон, города и даже

деревни гудели от деятельности энергичных самоучек. Нередко рабочие, батраки,

ремесленники, клерки, лавочники из тех, кто получил  в детстве начальное

образование, продолжали учиться самостоятельно или группами, иные читали

Вольтера и Кобетта, кое-кто постигал и азы политэкономии, изучая труды

Рикардо".

Так постепенно под  влиянием условий жизни и идей передовых мыслителей

формировалось общественное сознание, шел поиск путей и  средств к улучшению

экономической жизни  населения.

Большое влияние  на этот процесс оказала пропагандистская и организаторская

деятельность великих  социалистов-утопистов французов  Клод Анри Сен-Симона

(1760—1825 гг.), Шарля  Фурье (1772- 1837 гг.) и англичанина  Роберта Оуэна

(1771—1858 гг.). Все они  предрекали гибель капитализма,  на­стаивали на

необходимости изменения  общественной системы во имя создания новой

общественной формации, которую Сен-Симон называл индустриализмом, Фурье —

гармонией, а Оуэн — коммунизмом.

Сен-Симон полагал, что в будущем обществе "индустриалов" буржуазия и

пролетарии образуют единый класс. Основные черты предлагаемой им системы