Учение о кооперативном движение и кооперации

Сен-Симон видел  в обязательном труде, единстве науки  и производства, научном

планировании хозяйства, распределении общественного продукта.

Фурье считал первичной  ячейкой будущего общества "фалангу", в которой

сочетаются промышленное и сельскохозяйственное производство. Он полагал, что

в будущем обществе труд станет потребностью и наслаждением, а

противоположность между умственным и физическим трудом исчезнет.

Оуэн предлагал  создать самоуправляющиеся "поселки  общности и

сотрудничества", лишенные частной собственности, классов, эксплуатации и

других антагонизмов. "Общины" Р.Оуэна и Ш.Фурье  были уже ближе к

кооперативам.

Оуэн сделал больше всех для организации сначала  общин, а впоследствии

производственных  и потребительских кооперативов. В 1817 году он начал

пропагандировать "поселки  единения и кооперации". В1821 году в Лондоне при

его участии было создано "Кооперативное экономическое общество", членами

которого стали главным образом городские наборщики. Это был потребительский

кооператив, имевший  собственную лавку и продававший  своим членам-пайщикам

товары по более  низким ценам, чем цены частной торговли. Во главе

кооператива стоял  выборный комитет.

В 1824 году сторонники Оуэна создали "Лондонское ко­оперативное общество",

которое посредством публичных лекций, диспутов, брошюр и газетных публикаций

начало агитацию за устройство общин на коммунистических началах. В 1826 году

"Лондонское кооперативное  общество" стало издавать "Кооперативный  журнал",

который популяризировал взгляды Р.Оуэна и обсуждал проблемы движения за

создание общин  и кооперативов.

В 1828 году один из самых  видных сторонников Р.Оуэна врач Уильям Кинг

(1786—1865 гг.) начал  издавать ежемесячный журнал "Кооператор". В отличие от

Оуэна, возлагавшего надежды на помощь богатых филантропов  в устройстве

общин, У.Кинг провозгласил и обосновал необходимость самодеятельности широких

народных масс. Он считал, что только организация самих  трудящихся может

привести к новому социальному строю. Разделяя взгляды  Р.Оуэна на конечную

цель — создание сельскохозяйственно-производственных общин, У.Кинг предложил

новые пути ее достижения. Он решил собрать капитал для  общин путем

организации потребительских  кооперативов. Советовал продавать  товары по

среднерыночным ценам, за наличный расчет, а прибыль отклады­вать в "фонд

общины". Затем  с помощью накопленных средств  Кинг предлагал создать

производственные  кооперативы, которые в свою очередь  соберут еще более

крупный капитал, достаточный  для организации общин.

Следует отметить, что  социалисты-утописты Сен-Симон, Фурье  и Оуэн исходили из

необходимости построения проповедуемой ими системы мирным путем, посредством

распространения идей равенства и социальной справедливости, без революций и

войн. К такому выводу пришел и пользующийся мировой известностью французский

философ Жан-Жак Руссо  в конце своей жизни''.

Большое влияние  на самосознание масс оказали научный  социализм и коммунизм, у

истоков которых стоял К.Маркс (1818—1883 гг.). Немецкий ученый, философ,

экономист Карл Маркс  в своих работах уделил много  внимания роли кооперации в

борьбе против существующего  строя. Однако он считал, что в условиях

капиталистического  строя, кооперация играет второстепенную роль, хотя и

заставляет рабочих  сплачиваться и бороться за свои экономические  права.

К.Маркс и Ф.Энгельс  вели борьбу с кооперативистской идеологией, с теориями о

возможности ликвидации капитализма с помощью кооперации. Они видели в

кооперации лишь одну из форм ослабления, подрыва изнутри  капиталистической

системы хозяйства. "Как бы кооперативный труд ни был превосходен в принципе и

полезен на практике, он никогда- не будет в состоянии задержать происходящего

в геометрической прогрессии роста монополии, ни освободить массы, ни даже

заметно облегчить  бремя их нищеты", — писал Маркс  в Учредительном Манифесте

Интернационала.

Маркс сформулировал  мысль о том, что кооперативы, ко­оперативный труд смогут

стать социально  преобразующей силой, средством  освобождения трудящихся от

нищеты только после  ликвидации капитализма, в условиях перехода к

социализму. И он делает вывод о том, что важнейшей  задачей, "великой

обязанностью" рабочего класса является завоевание политической власти. В

письме к А.Бебелю Энгельс писал: "А что при переходе к полному

коммунистическому хозяйству нам придется в широких  размерах применять в

качестве промежуточного звена кооперативное производство, в этом Маркс и я

никогда не сомневались".

Маркс и Энгельс, воочию видя слабость, необоснованность теоретических

воззрений социалистов-утопистов  и беспомощные попытки построить  реальные

коммуны, решили подвести под коммунизм более надежный фундамент. Маркс в

своей деятельности в этом направлении опирался в  основном на трудовую теорию

стоимости, воззрения  классической школы, но существенно  изменил многие их

положения. В определенной степени идеи, замыслы развитой К.Марксом  теории

были дополнены  и несколько переработаны Ф. Энгельсом (1820— 1895 гг.) и

В.И.Лениным (Ульяновым) (1870—1924 гг.). Эта теория получила название

научного социализма (коммунизма) или марксизма-ленинизма.

Совместно с Энгельсом  Маркс написал "Манифест Ком­мунистической партии" (1848

г.), где рассматривались  принципы коммунистического общества. Что же было

начертано на знамени  манифеста? Отмена частной собственности  на землю и

средства производства, введение коллективной, всем членам общества

принадлежащей собственности, централизация денег, капитала, транспорта в

руках государства, одинаковая обязанность труда для всех, решение

экономических вопросов по общему плану. Манифест оставался  программной

работой для каждого  государства, пытавшегося построить  социалистическое и,

на его основе, коммунистическое общество.

Наиболее сильная  сторона учения К.Маркса состояла в  анализе капиталистической

системы хозяйствования, представленном в классическом труде "Капитал". В нем

Маркс продемонстрировал  гораздо более глубокое по сравнению со своими

предшественниками понимание таких категорий как "сто­имость", "труд",

"прибавочная стоимость", "капитал", "земельная рента", "эксплуатация",

предложив идею двойственной природы труда.

Главный труд "Капитал" (1867г.) сделал Маркса одним из величайших экономистов

мира. Энгельс называл "Капитал" "библией рабочего класса". Этот "учебник для

рабочих" был написан  крайне сложным языком, непонятным не только рабочим, но

и многим современным  Марксу экономистам. Будучи не без основания  высокого

мнения о своем  труде, называя его "шедевром немецкой науки" Маркс не пытался

устранить явные  несоответствия некоторых положений  его теорий с жизнью, на

которые ему указывал даже Энгельс.

Маркс исходил из того, что труд затрачивают в основном рабочие, тогда как

результаты труда  в виде прибавочной стоимости  присваивают капиталисты,

собственники средств производства. Отсюда Маркс приходит к выводу, что при

капитализме имеется эксплуатация. Устранение капиталистов устраняет

присвоение чужого труда.

История лишь частично подтвердила справедливость положений  и выводов

марксистской экономической  теории. Мысли Маркса о гибели капитализма,

абсолютном обнищании  пролетариата в условиях капитализма, о

капиталистическом обществе, как сугубо эксплуататорском, а также о

неизбежном движении общества к коммунизму оказались  ошибоч­ными.

Большинство ученых-экономистов  признают высокую научную ценность

марксистского анализа  капиталистического общества периода XVII и начала XIX

века, считают Маркса одним из классиков политической экономии, видным ученым-

экономистом. В то же время, познав природу раннего  капита­лизма, Маркс не

смог предвидеть его дальнейшую судьбу и оказался в плену ложных представлений

о социалистическом и коммунистическом будущем человечества.

Концепция социализма как новой экономической системы  оказалась в марксисткой

теории представленной гораздо слабее и с научных  и с практических позиций,

чем политическая экономия капитализма, которую Маркс познал досконально, но

трактовал со своих  позиций, применительно к интересам  пролетариата и идеи

классовой борьбы. Что  же касается научного социализма и  коммунизма, то их в

завершенном виде так и не удалось построить ни Марксу, ни его продолжателям.

По существу, научный  социализм ограничился формированием  социалистических

принципов. Основными  из них являются общественная собственность  на средства

производства, отказ  от присвоения владельцами капитала прибавочной

стоимости, равная оплата за равный труд, всеобщая и полная занятость, от

каждого по способностям — каждому по труду (при коммунизме — каждому по

потребностям), ведение  хозяйства по единому плану.

Попытки реализовать  эти принципы на практике в СССР и в десятке других

государств успеха не имели, однако сторонники коммунистической доктрины и

научного социализма имеются и в России, и во многих странах.

Концепция кооперации в марксизме претерпела сложную  эволюцию, хотя ее

отправные посылки  оказались малоподвижными. Маркс  и Энгельс не видели в

развившихся в 40—60-х  годах XIX века в кооперативных объединениях ни

элементов социализма в тех условиях, ни компонентов  будущего

социалистического (коммунистического) строя, к которому они стремились

привести человечество, что обусловило в целом ниги­листическое отношение к

кооперации. Позитивно  выделялись ими лишь производственные кооперативы

рабочих, кооперативные  фабрики, когда рабочим удавалось  заполучить или

совместно образовать производственные ячейки, где они  вы­ступали одновременно

и работниками, и  владельцами предприятий, что способствовало их подготовке к

управлению производством  в социалистическом обществе. Такая  позиция нашла

отражение в резолюции  Учредительного конгресса Интернационала в Женеве в 1866

году, где значение кооперации ограничено функцией служить свидетельством