Проблемы формирования экологической культуры

     Учение  о ноосфере подчеркивает значение идей естественного права и естественной справедливости, указывающих на нормы, с которыми должен считаться человек, стремясь установить сбалансированные отношения между обществом и природой, обеспечить равновесие и гармонию в их взаимоотношении. Осваивая природу, человек преобразовывает себя в соответствии с законами природы, природными императивами. Благодаря этому он способен сохранять за собой меняющиеся на каждом историческом этапе функции регуляции и контроля над социальными и естественными процессами.

     Учение  о ноосфере, разработанное еще в первой половине ХХ века, на практике оказывается нереализованным. Оно несет огромный потенциал, особенно в условиях глобального экологического кризиса. По признанию теоретиков, учение о ноосфере может служить научной и философской основой экологического мировоззрения в будущем.

     Концепции ограничения экономического развития, потребностей и народонаселения. Появление этих концепций в 60-70-ые годы явилось реакцией на истощение природных ресурсов, высокие уровни загрязнения окружающей природной среды, одним словом, на деградацию природы. Сторонники этих концепций (американский ученый Дж. Форрестер, члены «Римского клуба», неправительственного научно-исследовательского международного объединения, образованного в 1968 г., и др.), исходят из перспектив экологического «коллапса» и связанной с этим гибелью человеческого общества, основываются на системе расчетов, включающей экстраполяцию современных темпов развития общества. Они считают, что для того чтобы предупредить экологическую катастрофу и жить в гармонии с природой человечество должно ограничить свои потребности, развитие экономики, которая должна быть ориентирована на удовлетворение этих потребностей, и рост численности населения.

     Эти концепции были подвергнуты резкой критике во всем мире. Призывы к торможению экономического развития человечества оцениваются как утопичные и реакционные.

     Концепция устойчивого развития. Одна из современных, наиболее распространенных и поддерживаемых мировым сообществом концепций взаимодействия общества и природы - концепция устойчивого развития. Ее появление, развитие и признание связано с природоохранительной деятельностью ООН. По инициативе Генерального Секретаря ООН в 1984 году была создана Международная комиссия по окружающей среде и развитию, которую возглавила премьер-министр Норвегии Гро Харлем Брундтланд. В задачи Комиссии входила, в частности, выработка предложений долгосрочных стратегий в области окружающей среды, которые позволили бы обеспечить устойчивое развитие к 2000 году и на более длительный период; рассмотрение способов и средств, с использованием которых мировое сообщество смогло бы эффективно решать проблемы окружающей среды. Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию «Наше общее будущее» был представлен Генеральной Ассамблее ООН в 1987 году.

     Центральное место в этом документе занимает концепция устойчивого развития. Исходя из того, что основной задачей  развития является удовлетворение человеческих потребностей и стремлений, устойчивое развитие определяется как такое  развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Другими словами, устойчивое развитие - это экологически обоснованное экономическое и социальное развитие.

     Существенное  достоинство концепции устойчивого  развития в том, что она учитывает  не только экологический, но и временной  фактор. Ориентированная на длительную перспективу модель устойчивого  развития основана на идее равенства  интересов настоящего и будущих поколений. Известно, что достижение современным обществом и государством целей социально-экономической и экологической политики сопровождалось деградацией природы в ущерб будущим поколениям. Закрепленная в нормах права модель устойчивого развития является формой регулирования социальной ответственности современного общества и государства за создание условий для будущих поколений удовлетворять разнообразные потребности - физиологические, экономические, духовные и иные - в процессе взаимодействия с природой.

     Концепция устойчивого развития получает закрепление  и развитие в российском законодательстве об окружающей среде. Необходимость ее разработки и реализации предусмотрена в двух специальных Указах Президента Российской Федерации - от 4 февраля 1994 г. «О государственной стратегии Российской Федерации по охране окружающей среды и обеспечению устойчивого развития» и от 1 апреля 1996 г. «О концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию».

     В истории развития цивилизации можно выделить три основных концепции отношения «человек - общество - природа». Первая концепция находит основание в представлениях о полной зависимости человека от естественной среды его обитания; вторая - исходит из убеждений о доминирующей роли человека в системе природных связей и отношений;  третья концепция рассматривает человека и природу как две силы, которые действуют и существуют в одной и той же сфере,  находясь, таким образом, в состоянии полной гармонии. Именно последнюю концепцию в конце ХХ века стали связывать с российской ментальностью.

           Анализ любых аспектов взаимодействия природы и общества требует четкого определения понятий «природа» и «общество». Понятие «природа» традиционно используется в широком и узком смысле. В широком смысле, она отождествляется с понятием «объективная реальность» и включает в себя общество в качестве своего составного элемента, в узком - противостоит обществу и трактуется как приповерхностная оболочка планеты - область взаимодействия общества и природы.

           Природная среда  в жизни общества играет важную роль. И чем больше человеческая деятельность в рамках общества согласуется с законами природы, тем успешнее будет эта деятельность и для общества.

           Природа как условие жизни и развития общества не остается неизменной величиной. При этом взаимодействие природы и общества неверно понимать лишь как процесс антропогенного изменения природной среды без учета обратной связи, поскольку природные процессы, в том числе чрезвычайного характера, также являются объективными факторами формирования и постоянного изменения системы «человек-общество-природа».

          §1.3. Предпосылки формирования экологического знания

     Масштабы ущерба, который человек наносит природе - становятся насущной проблемой общества. Технократическая цивилизация оказалась на перепутье: либо дальнейшее следование по пути дестабилизации и разрушения к глобальной экологической катастрофе, либо формирование принципиально нового пути развития, основанного на совершенно иных нравственно-философских принципах, на идее равновесного существования человека и природы. Именно эти размышления стали основой повышения значимости экологии как науки.

     Этимологически  слово «экология» образовано от греческого «ойкос» (дом) и буквально означает «науку о доме». Если обратиться к истории экологии, то можно убедиться в справедливости этого утверждения. Когда немецкий биолог Эрнст Геккель предложил в 1869 году термин «Экология», он имел в виду изучение отношений между любым биологическим организмом и его средой, причем внимание сосредоточивалось на организмах растений и животных, меньше всего в круг его интересов входил такой объект как организм человека, а тем более человек как социальное существо.

     Идея  экосистемы появилась уже в конце  XIX века, Карл Мебиус, рассматривая в 1887 году сообщество организмов на коралловом рифе как целостность, назвал ее «биоценозом». Следующим шагом в развитии экосистемы стал переход от понятия «биоценоз», к понятию биогеоценоз.

     Глобализация  объектов, изучаемых экологией – от отдельных организмов к популяциям, от них – к биогеоценозам – является одним из проявлений расширения предмета этой науки. Новым шагом в этом процессе стало включение в круг ее исследований еще более сложного объекта, чем биогеоценоз, – всей биосферы планеты. Акцентирование внимания на биосфере как целом остро поставило вопрос о месте и роли в ней человека.

     Интерес к экологии возрастал по мере внедрения  в хозяйственную практику достижений техники. В 60 – 70-е годы усилилась  прикладная направленность экологии, связанная с изучением экосистем и биосферы в целом.

     Взаимоотношения общества и природы тесно связаны  с развитием социальной экологии. Предметом социальной экологии являются законы развития биосферы как целого. Отсюда ярко выраженный комплексный характер социальной экологии, формирующейся на стыке практически всех современных наук.

     Социальная  экология возникла в ответ на необходимость  сокращения опасного воздействия людей на природу. Ее главное назначение обеспечить качественно новый способ развития общества во взаимодействии с природой. Такая постановка проблемы указывает на необходимость раскрыть все возможные аспекты взаимодействия «биологического» и «социального». Одним из этих аспектов является взаимодействие природы и культуры. 

          Глава 2. Экологическая культура: генезис и современное  состояние

      §2.1. Сущность понятий «экология» и «культура» и их соотношение. Понятие «экологическая культура»

     Как заметил  К. Маркс, культура – это «вторая природа». Это природа, воспроизведенная в другом измерении и другими средствами – социальными.  Внимательный анализ культуры позволяет найти в ней все, что есть в природе, но в измененном, «превращенном виде».

     Слово «культура» – пришло в европейские  языки из латинского (cultura – возделывание, воспитание, развитие, почитание). Объем этого понятия огромен. Все, что создано, возделано человеком, вся совокупность продуктов человеческой деятельности.

     Культура -  это явление, понять которое  невозможно, не соотнеся его с природой.  Отношения природы и культуры очень сложны.  Связующим звеном в этих отношениях выступает человек. Человек – явление одновременно и природное и общественное.  Поэтому ему свойственны как культурные, так и природные свойства. Лишь осознание взаимозависимости этих свойств образует ту культуру, которая не противоречит естественной среде обитания человека, включает, развивает и отражает последнюю.

     В связи с чем, формирование экологической  культуры является главным источником разрешения противоречий системы «человек-общество-природа».                                                                                                              

           В теоретическом  плане экологическая культура начала формироваться как учение и система знаний о закономерностях развития Природы, общества и мышления с начала 80-х годов. В основе экологической культуры лежат такие фундаментальные понятия как «человек» и «природа», а также «комплексный вектор» динамики их общественного развития.

           Экологическая культура выступает как общественное явление. Вне общества она не возникает и не может существовать. Она является синтезирующим продолжением и активным продолжением общей культуры.

     Экологическая культура выражает  особое отношение человека  к природе и выступает как относительно самостоятельный вид общественной культуры, имеющий свои содержание и функции.

     Формирование  экологической культуры в современных  условиях предполагает выявление приоритетности экологических ценностей на всех уровнях взаимодействия: материально-прагматическом, духовно-теоретическом и ценностном.

      § 2.2. Экологическая культура: сферы проявления, гуманитарный и технический аспекты

           Каждая сфера жизнедеятельности человека и общества характеризуется определенным специфическим способом. Принято выделять четыре основных сферы общественной жизни.

     Материально-производственная сфера возникает и функционирует по поводу производства, распределения и потребления материальных благ людьми и их общностями. Ее основная функция – удовлетворение потребностей субъектов исторического процесса ресурсами, иными средствами существования, созданными в результате труда. Материально-производственная сфера, одна из сфер, в которой экологическая культура проявляет себя как фактор, ограничивающий область влияния этой сферы. Производство должно «считаться» с основными требованиями экологической культуры. И только их оптимальное  соотношение поможет свести до минимума неблагоприятные изменения, вызванные материальным производством общества. 

     Социальная  сфера связана с удовлетворением  материальных и духовных потребностей людей, обусловленных их принадлежностью к различным социальным общностям.

     Политическая  сфера формируется в связи с деятельностью социальных общностей и функционированием социальных институтов по реализации властных и управленческих функций во имя интересов определенных социально-классовых сил, человеческого сообщества в целом. В политической сфере экологическая культура является стимулирующим фактором для соблюдения экологических законов и экологического права.