Традиции как социально-культурное явление

    Сегодня объективные изменения в обществе, в отношениях между мужчиной и  женщиной изменили также и свадьбы. Досвадебные обычаи потеряли свою актуальность. Сейчас во многом эти обряды стали развлечением, шуткой. Поэтому в современной свадьбе можно выделить следующие этапы:

    1.Предсвадебный (предложение руки и сердца, знакомство семей, помолвка, девичник, мальчишник).

    2. Свадьба (выкуп невесты, свадебный кортеж, церемония регистрации брака, свадебное застолье).

    3. Послесвадебный (второй день, визиты, медовый месяц).

    В современной свадьбе набор обрядов  также очень сильно отличается от местности и категории населения. Но, конечно, есть и общие моменты. Это знакомство и представление родителей и молодых друг другу. Договор о дне свадьбы и расходах. Возможно устройство помолвки, а накануне свадьбы – мальчишника и девичника. Редкая свадьба обходится без выкупа невесты. После выкупа все едут в ЗАГС красивым свадебным кортежем. Регистрация брака проходит по строго регламентированным правилам, с которыми вас ознакомят работники ЗАГСа.

    Но  и теперь свадьба сохраняет свое важное, сакральное значение как переход от одной, холостой жизни, к семейной, со своими радостями и обязанностями. Решать, будут они следовать традициям, обрядам, ритуалам или нет, и каким именно: старинным или современным, в которых неким образом переплелись языческие, христианские и атеистические взгляды, молодожены должны сами.

    В народной традиции сложились названия свадебных юбилеев, и в них, как  всегда, отразились одновременно и  добрая народная насмешка, и уважение…

    Первая  годовщина свадьбы – ситцевая;

    5 лет – деревянная;

    7 лет – медная;

    10 лет – розовая;

    15 лет – стеклянная;

    20 лет – фарфоровая;

    25 лет – серебряная;

    30 лет – жемчужная;

    40 лет – рубиновая;

    50 лет – золотая;

    75 лет – бриллиантовая.¹ 
 

    Заключение   

    Традиции  играют очень важную роль в жизни  общества. Они являются факторами стабильности общества,² чем больше традиций и чем четче они соблюдаются, тем характер сообщества выражен отчетливее, тем сообщество однороднее. Однако стабильность не должна превращаться в неизменность: это опасно для сообщества по многим причинам, и одной из них является геополитический фактор. Устойчивое в своей самобытности сообщество может нормально существовать веками, если у него не появятся агрессивные соседи. Эти соседи или пришельцы могут получить важные преимущества, часто смертельные для рассматриваемого традиционного сообщества, за счет некоей инновации, освоенной пришельцами ранее и совершенно незнакомой данному сообществу.

    Кроме того традиции — это фактор объединения множества индивидов в сообщество. Здесь два взаимных процесса: с одной стороны, это восприятие окружающими инновационного опыта индивида, с другой — усвоение индивидом от окружающих этого опыта, если он прошел проверку жизнью. Если некий опыт начинает воспроизводить все большее число индивидов, это — первый шаг в рождении традиции. Второй шаг — воспроизведение его следующим поколением, особенно после того, как предыдущее уйдет из жизни. При этом традиции — это и «поле», и фактор взаимопонимания и сплочения индивидов.

    Так русские традиции объединяют Россию. Нигде нет таких традиции, только в нашей стране и это объединяет русских людей. Семейные же традиции объединяют семью.  Для человека, не являющегося членом этой семьи, традиции этой семьи не будут играть никакой роли, возможно, они даже покажутся ему смешными.  Но для члена той семьи они всегда будут дороги. Он постарается как можно дольше сохранить их, а если так случится, что он окажется вдали от семьи, то он будет часто вспоминать семейные традиции, потому что они будут напоминать ему о семье. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1.    Балашов Д.М. Русская свадьба. – М.: Современник, 1985.

2. Бондырева С. К. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества: учеб. пособие. – М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2004.

3.    Власова В. Б. Традиция, как социально-философская категория [Текст] //    

Философские науки. – 1980. – № 4. .

4.  Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учебное пособие. – М.: Издательство МГУК, ИПО «Профиздат», 2002.

5. Иванова Ю.В. Этнос: Социокультурная динамика и традиции. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. – М., 2000.

6.    Ионин Л.Г. Социология культуры: учеб. пособие [Текст] / Л.Г.Ионин. – М., 1996.

7. Каргин А.С. Традиционная культура на рубеже XX — XXI веков [Текст] // Традиционная культура. Научный альманах. – № 1. 2000. – С.21 – 37. (См. также другие статьи в этом номере журнала).

8. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. – М.: Мысль, 1983. – С. 80.

9.   Неклюдов С.Ю. После фольклора [Текст] // Живая старина. – № 1. – 1995. – С. 15 – 19.

10. Плахов В. Д. Традиции и общество. Опыт философски-социологического исследования.– М.: Мысль, 1982.

11. Солнцев Н. В. Традиции как специфические общественные явления [Текст] // О методологических проблемах общественных наук. – Новосибирск, 1969.

12. Сугрей Л. А. Традиционализм как социальная философия этноса. – Пятигорск, 1999.

13.  Увенчиков И.А. Русские свадебные обряды и традиции в зеркале современности [Текст] // Праздник. – № 4. – 2008. – С. 4 – 9.

14.   Увенчиков И.А. От Коляды до Купалы (праздники древней Руси) [Текст] //  Праздник. – № 4. – 2007. – С. – 35 – 37.

15. Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции. – Издательство Беларусь, 2000.

16. Чистов К.В. Традиции, «традиционные общества» и проблемы варьирования [Текст] // Советская этнография, 1981, No 2 .

17.   Энциклопедия обрядов и обычаев под ред. Брудная Л.И., Гуревич З.М., Дмитриева О.Л., С-Пб: "Респекс", 1997 г.