Традиции как социально-культурное явление

Министерство  культуры Российской Федерации

Самарская государственная академия культуры и искусств 

Институт  культурологии и социально-культурных технологий

Кафедра социально-культурных технологий 
 

Курсовая  работа по социально-культурной деятельности

Традиции как социально-культурное явление 
 

                                              Выполнила студентка  группы

                                                   ФС-28 заочного отделения

                                                                                                         Шаброва С.С.

                                                                                                         Научный руководитель:

                                                    канд. пед. наук, доцент

                                                    Опарин Г.А. 
 
 

Самара  2011

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Традиции как элемент культуры и социальная норма………..………5

1. Понятие традиции…………………………………………………...5
2. Место и роль традиций в системе социальных норм……………10
3. «Первичные», «вторичные» и негативные традиции……………12

Глава 2. Инвариантное и вариативное в традициях современной культуры..14

            2.1 Соотношение традиции и инноваций в обществе…………………14

            2.2 Особенности проявления архетипических форм традиций 

поведения в современной России………………………………………………18 

            2.3 Современные новогодние и свадебные традиции…………………20 

Заключение……………………………………………………………………….24 

Список литературы………………………………………………………………26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Традиции (от лат. traditio — передача) – элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т. д. Те или иные традиции действуют в любом обществе и во всех областях общественной жизни.¹

    Объектом изучения являются традиции, а предметом –  изменение традиций в жизни общества. Целью работы является изучение традиций и традиции в современной России.

    Задачи  исследования:

    1. Узнать, что такое традиция

    2. Узнать какое место и роль занимают традиции в системе социальных норм

        3. Узнать, как соотносятся традиции и инновации в обществе

    4. Узнать, как проявляются архетипические формы традиций поведения в современной России.

    Актуальность  исследования обусловлена той важной ролью, которая принадлежит традициям в процессе общественного развития. История человечества – бесконечный процесс прерывности и непрерывности, смены поколений, формаций, цивилизаций. Накопленные ценности духовной и материальной культуры бережно передаются от поколения к поколению. Сохранению и преумножению этих ценностей служат традиции, исследование которых позволяет формулировать и решать принципиально важные проблемы строения и функционирования общества и проводить содержательный анализ различных сфер общественной деятельности.  
Изучение традиций имеет не только теоретическое значение, но и вызывается практическими потребностями общественных систем. Перспективы социального развития, социального прогресса во многом определяются подходами к решению проблем выбора традиций, воспитания молодежи, предотвращения разрывов культурной преемственности. Традиции играют чрезвычайно важную роль в поддержании стабильности общества, сохранения элементов консенсуса, они же могут и затормозить, замедлить развитие общества. Современные темпы общественного развития значительно обостряют указанные проблемы.  
Актуальность исследования имеет также определенный социально-политический аспект, поскольку каждое государство обладает богатым арсеналом политических традиций. Применение этих традиций может быть успешным только при условии их серьезного изучения.   

      Традиции исследуют такие учёные  как Власова В. Б. в своей работе «Традиция как философская категория», Чистов К. В. в работе «Традиция, «традиционное общество» и проблема варьирования, Бондырева С. К. в работе «Традиция: стабильность и преемственность в жизни общества» и другие. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Традиции как элемент культуры и социальная норма.  

    1.1    Понятие традиции

    Традиция  (от лат. traditio — передача) — анонимная, стихийно сложившаяся система образцов, норм, правил и т.п., которой руководствуется в своем поведении достаточно обширная и устойчивая группа людей. Традиция может быть настолько широкой, чтобы охватывать все общество в определенный период его развития. Наиболее устойчивые традиции, как правило, не осознаются как нечто преходящее, имеющее начало и конец во времени. Особенно наглядно это проявляется в традиционном обществе, где традициями определяются все существенные стороны социальной жизни.

    К.В. Чистов писал: “традиция — это  сеть (система) связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершается определенный отбор, стериотипизация опыта и передача стереотипов, которые затем опять воспроизводятся”.¹

    Традиции  имеют отчетливо выраженный двойственный характер: они совмещают описание и оценку (норму) и выражаются описательно-оценочными высказываниями. В традициях аккумулируется предшествующий опыт успешной коллективной деятельности, и они являются своеобразным его выражением. С другой стороны, они представляют собой проект и предписание будущего поведения. Традиции — это то, что делает человека звеном  в цепи поколений, что выражает его пребывание в историческом времени, присутствие в «настоящем» как звене, соединяющем прошлое и будущее.

    Традиционным  становится далеко не все из жизненного опыта человечества, а лишь то, что способствует наиболее успешному течению жизни в тех или иных (конкретных) условиях. Изменяются условия жизни — изменяются и традиции. В той же части, в которой традиции связаны с самой природой человека, у них есть нечто неизменное во времени и общее для представителей самых различных культур и цивилизаций. Следовательно, характер традиции определяется в жизнедеятельности людей, а последний вытекает как из характера базисных и вторичных потребностей, так же из условий их удовлетворения. Поэтому традиция — общечеловеческое явление, а совокупность конкретных традиций определяет самобытность данного сообщества.

    Для понимания сущности традиций важно:

    Наличие некоего положительного жизненного опыта — способа удовлетворения потребности, поддержания жизни индивидов. Не будь этого

опыта, нечему  было бы становиться традиционным.

      Способность человека воспринимать опыт других индивидов и воспроизводить его — полностью или частично — в своей жизнедеятельности. Следовательно, базисным качеством человека в плане возникновения традиций является его восприимчивость к опыту других.

    Объединение содержания пунктов первого и  второго делает традицию способом накопления всем человечеством или отдельными его сообществами опыта обеспечения и поддержания своей жизнедеятельности. При этом данный опыт становится действенным благодаря тому, что усваивается множеством индивидов. Иными словами, традиционное — это то, что воспринято и воспроизводится множеством индивидов.

    Одной из характеристик конкретной традиции является ее распространенность: бывают традиции местного значения, бывают традиции общенационального характера или даже межнационального. К примеру, традиция отмечать праздники есть у всех народов, у всех конфессий, у всех цивилизаций.

      Еще одной характеристикой конкретной  традиции (а с нею и самого этого явления в целом) является устойчивость (традиций), а прямым следствием устойчивости традиции является ее жизнеспособность. По всему ходу истории человечества происходит «естественный отбор» традиций, в результате которого новые нарождаются, старые отмирают, а некоторые существуют тысячелетиями. В этом «естественном отборе» традиций есть постоянное ядро традиционности — общечеловеческий и непреходящий во времени характер базисных потребностей и модифицируемое конкретное содержание, в зависимости от условий жизни.

    Среди членов сообщества всегда есть более  консервативная часть — приверженцы  традиций, склонные отстаивать их даже при значительных изменениях условий  жизни (последнее — их недостаток), и «прогрессивная» часть — индивиды, склонные к отходу от традиций даже при сохранении прежних условий жизни (это — их недостаток, так как не все новое лучше старого). Особенно опасно угасание прежних традиций до того, как сформируются новые и более эффективные: многие члены сообщества могут оказаться дезориентированными в своей жизнедеятельности. Подобное возможно при смене общественно-политических систем (к примеру, вследствие революции).

    Благоприятными  процессами, происходящими с традициями, являются: возникновение, закрепление, распространение, воспроизведение; неблагоприятными — «размывание», девальвация, угасание, искажение, стирание, забвение, амортизация.¹  

    Традиционными могут быть не только перечисленные выше способы действия, оценки, отношения, технологии, этические принципы, но также и жизненные ситуации, определяемые самой природой человека и течением его жизни, независимо от его воли и сознания. Такие ситуации, как зачатие, рождение, свадьба, похороны, — это события разного уровня, в которых взаимосвязано и то, что дано самой природой (зачатие, рождение), и то, что способствует «вписыванию» этого в общественный контекст.

    Общественная  значимость явления традиционности определяется как тем фактом, что любая традиция восходит к той или иной потребности человека, так и тем, что содержание традиции оказывается приемлемым или необходимым множеству индивидов. Именно поэтому традиция — принципиально общественное явление, затрагивающее каждого из членов сообщества.¹

    В жизни индивида требования традиции могут реализоваться двумя способами. Во-первых, традиционное может стать привычным для индивида, и тогда он совершает данное действие или придерживается данной оценки как своего собственного, органически ему присущего. Если традиционное не стало привычным для индивида, он лишь подчиняется традиции или же делает вид, что подчиняется, внутренне ей даже противясь, т. е. он подчиняется обстоятельствам, в число которых входит и принуждение окружающих. Одним из важных способов такого принуждения является «общественное мнение» — понятие, приложимое к любому сообществу индивидов, а не только к тому «обществу», которое либералы привычно противопоставляют «государству».

    Любая конкретная традиция в пределах данного поколения может быть воспринятой (у предыдущего) или выработанной — в этом случае необходима ее проверка временем, и пока следующее поколение не начало воспроизводить ее содержание, это всего лишь инновационное действие с потенциалом традиционности.

    По  отношению к той или иной традиции всех индивидов можно разделить на активных носителей, пассивных носителей и противников традиции. Из числа активных носителей выделяется группа ревнителей традиции — тех индивидов, которые не только сами четко соблюдают требования традиции, но и требуют того же от других и, следовательно, внимательно следят за их действиями, оценивают их и сравнивают со своими. Часто для подобных ревнителей традиции наиболее важным является не соответствие поведения других индивидов некоему общему образцу, а неотличимость его от их собственного поведения, оценок, отношений и т. д.