Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Ноября 2012 в 13:09, курсовая работа
На протяжении всего периода развития общества важнейшую роль в формировании, сохранении и воспроизводстве системы культурных ценностей играла такая форма организации человеческих взаимоотношений как семья. Специфика и уникальность семьи заключается в том, что она фокусирует в себе практически все аспекты жизнедеятельности общества и является носителем культурных ценностей отдельного народа. Она культивирует семейные традиции, передает систему ценностей молодому поколению и удовлетворяет его культурные потребности.
Введение....................................................................................................................... 3
ГЛАВА 1. Содержание понятий «семья» и «брак» в культурологической литературе и их эволюция в истории культуры.........................................................5
ГЛАВА 2. Роль семьи в обществе и ее влияние на трансформацию национальной культуры.......................................................................................................................20
Заключение.................................................................................................................28
Библиография............................................................................................................30
1.Расширенная или традиционная семья, включающая в себя многопоколенные родственные связи;
2.Нуклеарная семья, предусматривающая двухпоколенные отношения.
Специфика места семьи
в структуре национальной культуры
отражается в ее функциональных возможностях.
Семья выполняет следующие
1.Функция воспроизводства, т.е. физическое и духовно-нравственное воспроизводство человека в семье;
2.Воспитательная функция – социализация молодого поколения, поддержка культурного воспроизводства общества;
3.Функция сохранения и передачи культурных ценностей общества подрастающему поколению. Семья учит языку, передает в наследство, вместе с семейной собственностью, семейные реликвии, национальные традиции, семейные предания, обычаи, ценности и нормы национальной культуры.
Семья как социальный институт является идеалом «простой порядочности», опорой социального порядка, носителем и передатчиком определенного образовательного и культурного уровня и наследия с функцией воспитывающего производителя и хранителя семейных традиций. Семья вводит в общество его новых членов, передавая им язык, нравы и обычаи, основные образцы поведения, обязательные в данном обществе, вводит человека в мир духовных ценностей общества, контролирует поведение своих членов. От полноты усвоения норм и ценностей национальной культуры зависит степень сохранности национальной культуры. Основываясь на общности интересов, современная семья преследует цель достатка, стабильности и процветания в обществе, активно взаимодействует с другими общественными институтами.
Современной семье присущи две стороны воспитания: устойчивая и новаторская. Устойчивая сторона – это традиции и преемственность, благодаря которым происходит накопление и передача человеческого опыта молодому поколению. Таким образом, в некоторых семьях сохраняются традиции национальной культуры в форме фольклора (песни, танцы, блюда национальной кухни), реже предметы материальной культуры, оставшиеся от прежних поколений, на основе которых прививается уважение предкам. Новаторская сторона включает привнесение чего-то нового в уровень образования детей. Это могут быть современные методы воспитания, незнакомые прошлым поколениям, например, компьютеризация.
В заключении можно сделать следующие выводы: семья – важнейший социальный институт, благодаря которому происходит сохранение и передача национальных особенностей любой страны своим потомкам. Ее влияние на культуру очень велико, поскольку она занимается воспитанием подрастающего поколения и передает информацию о нравственном поведении общества. Семья является неотделимой составной частью общества. Жизнь самого общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, которыми руководствуется семья в процессе своей жизнедеятельности. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В данной работе была представлена роль института семьи в трансформации национальной культуры. Подводя итоги по проделанной работе, следует отметить следующее: семья – это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны между собой общностью быта, культуры, нравственных ценностей.
Семейно-брачные отношения как главные факторы формирования национальной культуры, прошли большую культурную эволюцию в своем развитии от примитивных родоплеменных отношений к современным нуклеарным бракам.
Семья всегда была и остается институтом первичной социализации. Происходящие с ней и в ней процессы, безусловно, отражаются на процессе становления личности и способствуют формированию ее мировоззрения как в духовной так и материальной культуре. В тоже время общество будет неспособно к жизнедеятельности и самовоспроизводству, если в нем исчезнет социализация, и особенно если семья утратит эту функцию.
Влияние семьи на трансформацию семьи очень существенно. Поскольку именно от ее воспитания может зависеть изменение в самой культуре. Причинами трансформации могут быть изменениях в представлениях общества о ...
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Аристотель. Собр. соч. в 3-х т. – М.: Изд-во «Мысль», 1995. – Т. 2., 463 с.
2. Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф. Брокгауза и И. Ефрона. – М.: РУСИЧ, 2006. – 987 с.
3. Кон И. С. Ребенок и общество. – М.: Мол. гвардия, 1988. – 362 с.
4. Мид М. Культура и мир детства. – М.: Просвещение, 1988. – 350 с.
5. Монтень М. де. Опыты./ [пер. с фр.]. – М.: Эксмо, 2006. – 512 с.
6. Морган Л. Г. Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. – Львов: Наука, 1934. – 321.
7. Платон. Государство./ Пер. с древнегреч.; Общ. Ред. В. И. Карлова. – М.: Изд-во «Мысль», 1995. – 561с.
8. Платон. Законы./ Пер. с древнегреч.; Общ. Ред. А. Ф. Лосева, В. А. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. – М.: Изд-во «Мысль», 1999. – 832 с.
9. Платонова Э. Е. Конспект лекций по культурологии. – 2-е изд. – М.: Айрисспресс, 2005. – 304 с.
10. Розин В. М. Введение в культурологию. Учебник для высшей школы. – М.: Издательский дом «ФОРУМ», 1997. – 224 с.
11. Семенов Ю. В. Происхождение брака и семьи. – М.: Просвещение, 1974. – 462 с.
12. Семья: 500 вопросов и ответов./ Ред-сост. Л. В. Прошина. – М.: ЮНИТИ, 1992. – 890 с.
13. Семья: Книга для чтения. В 2-х кн./ Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1991. – 365 с.
14. Соловьев В. М. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: Эксмо, 2006. – 454 с.
15. Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Культурология. – М.: Просвещение, 1998. –432 с.
16. Философия и культура./ Общ. ред. проф. И. Л. Арончик, доц. С. А. Емельянов, доц. Л. А. Конева. – Самара: Изд-во «Самарский университет», 1997. – с. 250.
17. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. – М.: Политиздат, 1985. – 238 с.
1 Семья: 500 вопросов и ответов./ Ред-сост. Л. В. Прошина. – М., 1992. – с. 23.
2 Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф. Брокгауза и И. Ефрона. – М., 2006. – с. 137.
3 Платон. Государство./ Пер. с древнегреч.; Общ. Ред. В. И. Карлова. – М., 1995. – с. 341.
4 Там же. с. 343.
5 Платон. Законы./ Пер. с древнегреч.; Общ. Ред. А. Ф. Лосева, В. А. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. – М., 1999. – с. 224.
6 Там же. с. 225.
7 Примеч. Гера в древнегреческой мифологии покровительница брака. Ежегодно греческие холостяки должны были уплачивать пеню государству за свою холостяцкую жизнь, которую взыскивали казначеи.
8 Платон. Законы./ Пер. с древнегреч.; Общ. Ред. А. Ф. Лосева, В. А. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. – М., 1999. – с. 226.
9 Аристотель. Собр. соч. в 3-х т. – М., 1995. – Т. 2. с. 213.
10 Там же. с. 218.
11 Монтень М. де. Опыты./ [пер. с фр.]. – М., 2006. – с. 49 - 50.
12 Там же. с. 53.
13 Там же. с. 56.
14 Морган Л. Г. Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. – Львов, 1934. – с. 38.
15 Там же. с. 55.
16 Там же. с. 216.
17 Морган Л. Г. Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. – Львов, 1934. – с. 218.
18 Морган Л. Г. Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. – Львов, 1934. – с. 216 – 305.
19 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. – М., 1985. – с.6.
20 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. – М., 1985. – с.7.
21 Там же. с.84.
22 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. – М., 1985. – с. 85 – 87.
23 Там же. с.19.
24 Там же. с.94.
25 Мид М. Культура и мир детства. – М., 1988. – с. 313.
26 Там же. с. 317.
27 Там же. с. 326.
28 Семенов Ю. В. Происхождение брака и семьи. – М., 1974. – с. 152 – 153.
29 Там же. с. 154.
30 Аномия – нарушение обычаев, законов.
31 Агамия – запрещение половых отношений внутри определенной группы, рода.
32 Семенов Ю. В. Происхождение брака и семьи. – М., 1974. – с. 165.
33 Там же. с. 167.
34 Семенов Ю. В. Происхождение брака и семьи. – М., 1974. – с. 188 – 189.
35 Кон И. С. Ребенок и общество. – М., - 1988. – с. 133.
36 Там же. с. 134.
37 Кон И. С. Ребенок и общество. – М., - 1988. – с. 223.
38 Семья: Книга для чтения. В 2-х кн./ Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. – М., 1991. – с.56.
39 Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Культурология. – М., 1998. – с. 59.
40 Философия и культура./ Общ. ред. проф. И. Л. Арончик, доц. С. А. Емельянов, доц. Л. А. Конева. – Самара, 1997. – с. 190.
41 Соловьев В. М. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М., 2006. – с.77.
42 Розин В. М. Введение в культурологию. Учебник для высшей школы. – М., 1997. – с. 45.
43 Соловьев В. М. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М., 2006. – с.81.
44 Платонова Э. Е. Конспект лекций по культурологии. - 2-е изд. – М., 2005. – с. 78.
Информация о работе Роль института семьи в трансформации национальной культуры