Гори, солнце, ярче! Лето будет жарче!

     Многие  обряды этого периода, сходные друг с  другом, преследуют общую цель - обеспечить рост развивающихся  растений, созревание плодов и благополучную  уборку урожая.

 

     Начнем  с любимой русской игры девушек-невест - с русской косы. На Руси в почести  русская коса, в Малороссии - черная коса. Коса в славе и сама красавица  гордится ею. В сельской жизни она  убирается розовой лентой, чешется  роговым гребнем, умывается снежной водой или настоем из полевых душистых трав. Не век любуется девица прелесть косы! Наступает время, в которое она оставляет ее с плачем - это перед венчанием. Безутешная невеста сидит на скамье, подруги горюют с ней и поют на прощание русской косе. Приходит сваха и безжалостно расплетает косу; потом режет и прячет волосы под кику. Слезы льются ручьем! Невеста лишилась косы, а с ней девической своей свободы; с потерею косы только видится ей одно горе впереди.

     В летнем календаре особую популярность получили такие хороводы, как «Пастушок», именно за то, что они водились по кругу, как бы показываю, что после лета, придет осень, затем опять придет зима, после зимы - весна.

Иван  Купала

     Считалось, что на Ивана Купалу травы набирают чудодейственную природную силу.

     Купала - языческий праздник поклонения человека природным стихиям. Две из них - огонь  и вода - участвовали в праздничном  обряде. Считалось, что огонь очищает  человека, а вода - омывает, поэтому  на Купалу обязательно разжигали  костры и устраивали купание. Само название Купала, видимо, произошло от слов купать, купанье. Обычно с этого дня начиналось массовое купание в реках и озерах. (Православная церковь не признавала этот праздник, находя в нем много языческого и непристойного. На стоглавом соборе в 1551 г. говорилось: ...Против праздника Иоанна Предтечи и ночью и весь день мужи, жены и дети по улицам и водам глумы творят всяческими играми и песнями сатанинскими. Преследования властей привели к тому, что в XIX в. праздник Ивана Купалы почти исчез на Руси.)

     Но  в настоящее время  он получил все  большую и большую  популярность. Сейчас этот праздник пользуется огромной популярностью, особенно у детей.

Три спаса

     В августе начинались трудовые будни, связанные с уборкой урожая. «Мужику  в августе три заботы: и косить, и пахать, и сеять» - говорит народная пословица.

     Август  в народе зовут «соберихой» да «припасихой». В августе народ  отмечал три главных праздника - медовый Спас, яблочный Спас и Спожинки. «Первый Спас - первый сев!» Этот день должно считать земледельческим праздником. Называют его также Спасом медовым, так как в этот день ломали первый мед на пчельниках. А в иных местах этот праздник называли еще Маккавеями, поскольку подходило время собирать мак.

     Второй  Спас - яблочный. К этому времени  поспевают яблоки, и считалось грехом есть какие-либо плоды до второго Спаса или Спаса-Преображения. В старину на второй Спас собирался хоровод молодежи и направлялся в поле. Здесь на пригорке парни и девушки любовались закатом солнца, вели беседы и пели песни, которыми провожали солнце на закат и на зимний покой.

     Третий  Спас праздновался в день Успения  Богородицы и назывался Спожинки. До Успения полагалось успеть сжать  последний сноп в поле. Потому-то он и назывался «Спожинки-дожинки». К третьему Спасу «поспевает вселетье», после него начинаются Осенины.

     На  Спожинки по деревням устраивали «мирскую складчину», варили «братское пиво»  и пекли праздничные пироги. На пирушки созывали всех родных, соседей  и «пировали Успенщину». Этот праздник знаменит еще своими гаданиями, приметами, хороводами, легендами, апокрифами и песнями.

1.6. Осенний календарь

  Осень - пора молодежных посиделок, свадеб, народных игрищ, театрализованных представлений, это время прощания с прошедшим летом и встречи зимы.

     Осень, осень! Погости недель восемь. Приходи с ливнем, С хлебом обильным!

     Так пели в старину, встречая осень - трудовую, щедрую и веселую пору. Трудовую - потому что впереди еще много  осенних забот, а щедрую и веселую - потому что хлеб заполнял закрома, в каждый крестьянский дом входил достаток, и тут уж не обходилось без плясок и песен.

     Отсчет  осенних дней начинался в августе, поскольку приходила главная  забота земледельца - уборка хлебов.

     В первый день сентября праздновали Семенов  день, называли его в народе «Семеном-летопроводцем»

В Семенов день справляли новоселье.

     Особенно  весело и озорно отмечала этот день сельская молодежь. Интересен обряд  «похорон мух». В народе верили, что  если «злую муху закопать осенью в  землю - прочие кусать не будут». Вместе с похоронами мух и лето уходило. Деревенские девушки, разодетые в лучшие наряды, собравшись вместе, распределяли роли в спектакле «похороны мух». В нем принимали участие только девушки, а парней приглашали в качестве зрителей. Девушки ловили мух и комаров и помещали их в «гробики» - углубления в моркови, репе, свекле. Пародийные похороны совершались по всем канонам этого обряда: отпевали, устраивали похоронную процессию, несли на «кладбище», причитали, копали «могилы», хоронили, насыпали холмики и ставили крестики. Во время этого спектакля девушки старались показать все свои достоинства: веселый характер, выдумку, находчивость, юмор. Разыгрывая потешную церемонию, девушки фактически устраивали себе смотрины.

День  Покрова

     Близился  Покров - пора свадеб, сватовства, и  каждая надеялась приглянуться кому-нибудь из парней, наблюдавших за «похоронами» мух.

     В октябре тоже было немало праздников, но наиболее значимым был праздник Покрова (14 октября). История возникновения  этого праздника уходит в глубь  веков. В 910 году в Константинополе  случилось видение: во время всенощной явилась Богородица, с покрывалом в руках, и возвестила, что это спасительный покров. Белое покрывало (омофор) она простерла над людьми и вознесла молитву о спасении мира от невзгод и страданий. Этим покрывалом Богородица оберегает верующих людей и несет им любовь и радость, подкрепляет их дух и силу. В память об этом необычном событии и установлен праздник.

     День  праздника Покрова является в  народном представлении межевым  между осенью и зимой. Поэтому  пословицы гласят: «До Покрова - осень, за Покровом - зима идет», «Покрои - игр вое зазимье», «Покров землю покроет- где листом, а где и снежком».

С Покрова начинали играть по деревням свадьбы. Поэтому  и слывет октябрь  месяцем «свадебником», особенное Покровок до Кузьминок.

     Девушки ждали этого праздника целый год. «Белый снег землю покрывает: не меня ль, молоду, замуж снаряжает?», «Придет Покров, девке голову покроет». Девушки просили: «Мать-Покров! Покрой землю снежком, меня молоду платком». Покрытие головы издревле было признаком замужества. И доныне невеста во время венчания стоит покрытая фатой.

     К Покрову-дню девушки ткут «обыденную пелену». Собравшись вместе, они с  особыми песнями трепали лен, пряли и ткали льняное полотно, стараясь непременно окончить всю работу в один день, обыденкой. Затем эту пелену (холстину) перед обедней на Покров несли к иконе Покрова Пресвятой Богородицы и шепотом причитали: «Матушка-Богородица! Покрой меня поскорее, пошли жениха поумнея! Покрой ты, батюшко-Покров, мою победную голову жемчужным кокошником, золотым назатыльником!» Так в народном сознании поэтически переплетались нетленная пелена (мафорий Богородицы), брачное покрывало невесты и снежный покров земли.

     В понятии деревенской молодежи все  впечатления от этого праздника  объединялись с представлением о  свадьбах, где было раздолье играм, шуткам, веселью, песням и народному театру.

    На эти дни девушки откупали в деревне самый просторный дом, приносили угощение, накрывали стол. Иногда, нарядившись в нищих - старика и старуху, ходили по деревне, выпрашивали продукты. На вечеринку приходили парни, тут-то и начиналось веселое действо. Из соломы и сухой травы делали чучело, рядили в мужскую одежду, нарекали Кузьмою. «Кузьма» был участником игр и хороводов, общими усилиями ему подбиралась невеста. Тут же игралась веселая «свадьба». На потешную свадьбу приглашали «попа» и «дьячка» (ряженые девушки), которые «венчали молодых».

     Девушки, как и полагается по свадебному обряду, пели «молодым» величальные песни, провожали в опочивальню. Неожиданно по неизвестным причинам Кузьма заболевал и умирал. Все участники праздника устраивали такие же потешные «похороны». Те же «поп» и «дьячок» отпевали покойного, девушки оплакивали его. Чучело укладывали в деревянное корыто и несли через все село за околицу; там его сжигали (иногда топили в реке). При этом громко кричали, свистели, били в тазы. Этими действиями, по древнему поверью, прогоняли нечистую силу, злых духов от своей деревни, чтобы они не мешали пережить долгую холодную зиму.

     Затем все возвращались в село и продолжали веселье до утра. Иногда, если не хватало угощения, парни могли украсть соседскую курицу. Жители деревни к таким шалостям относились довольно терпимо, а если и возмущались, то только для порядка.

     Затем устраивались веселые «поминки», к  которым присоединялись и парни. Во время церемонии, игр, плясок пары, приглянувшиеся друг другу, могли сойтись поближе. А так как после Семенова дня начинались посиделки, то у них была возможность снова встречаться и закреплять свои симпатии.

     Сентябрь - месяц заготовок самых разных даров леса. Все поспевает к этому времени года: ягоды, орехи, грибы, целебные корни. Рябина - одна из самых поздних ягод. 23 сентября - день Петра Рябинника, к этому времени ягоды, прихваченные первым морозцем, теряют свою терпкость. В этот день девушки, взяв корзинки, шли в лес. Сбор осенней ягоды превращался в настоящий праздник. Девушки водили хороводы у рябины, доверяли ей спои девичьи тайны. Собирая ягоду, обязательно оставляли часть плодов на дереве: не забывали о птицах, ведь зима долгая. Грозди рябин развешивались на чердаках. Использовали ягоды для компотов, квасов, лечебных напитков от зимних простуд.

     Были  в осенью и другие праздники: в день Ивана Постного затевали артельную рубку капусты, работали весело - с шутками, песнями. В день Святого Луки - Луков день - устраивали луковые ярмарки.

     Весю  осень чередой шли праздники во славу нового урожая. То были праздники среди трудов и забот, они проходили с душевным подъемом, возвышенным настроением, в обстановке особой обрядности.

 
 

     Но  мне хотелось бы заострить внимание на свадебное обрядовое празднество. Каким оно было ранее и его  трансформацию в современное свадебное мероприятие.  

2. Свадьба в России.

     2.1.  Свадебный обряд. Кажется, нет в мире ни одного более торжественного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом. У каждого народа свои взгляды и обычаи на обряд брака.

     В разных странах северной России свадебные  обряды весьма разнообразны и многочисленны  до того, что представляют вообще картины  чрезвычайно живые, и к тому же весьма разнообразные по своей характерности. Здесь представляется самая полная этнографическая картина с её поверьями и обрядами.

     Обычай  похищать девиц: Этот обычай, по словам Нестора, существовал у Русских  Славян, так, например: у Радомичей, Витечей, Северян - были игры между сёл, то есть между полей, а не между сёл; здесь во время игр, песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома.

     Головной  убор новобрачной: Известно, что в  России, новобрачной надевают на голову кокошник, кокуй или кику, расплетают косу надвое, с известными при этом песнями. Обычай этот, по-видимому, переняли у татар. У немцев было принято у новобрачной не распускать волосы, а связывать их на голове и прикрывать чепцом. У русских фата изображает, и до сих пор символ стыдливости и скромности. По этому можно заключить, что все наши старинные обряды, отчасти исчезнувшие, отчасти существующие и по ныне, они не имеют полного характера, или своеобразности, но скорее заимствование путём влияния от других народов.

     Голосовые свадебные причитания: Есть суеверие, что будто бы невесте необходимо в девичник и перед свадьбой плакать, основываясь на старинных поговорках. В некоторых местностях и посей день, существуют причитания так, например в Верховожском посаде, невеста, накрытая фатой, среди подруг - девиц садиться на возвышенное место с искусною причиталицей и начинает причитать, то есть говорить напевным голосом приличные слова или приветы отцу и матери, братьям, сёстрам и всем родственникам, прощается со своим домом и если её выдают на чужбину, то и с подругами.

     Свадебные приметы и предосторожности: Свадьбы, как известно чаще всего бывают, или в святки, или близ Семика. Так, по крайней мере, объясняется Красная горка по весне и рождественские праздники. Нужно заметить, что все свадебные обряды сопровождались, да и сейчас сопровождаются различного рода предосторожностями от лихого глаза, или от лихого человека.

2.1. Великорусские Свадьбы:

Старинные свадьбы  в коренной Руси, совершались при  следующих условиях: Перед выездом  в церковь, жениха и невесту сажали рядом на соболиный или же на любой другой мех, и затем свахи расчесывали им обоим волосы, обмакивая гребень в вино, или в мёд. Потом их, осыпали хмелем, или зернистым хлебом вместе с деньгами, затем зажигали брачные свечи, у богатых тяжелые, у бедных полегче. Свечи эти зажигали богоявленскою свечою. В церкви, во время венчания, жениху и невесте под ноги клали, камку или другую материю. В церковь с собой возили посудину с хлебным вином, из которой священник давал пить жениху и невесте три раза. При третьем разе жених бросал склянку на пол и топтал её ногами. Затем, слепивши обе брачные свечи, ставили в кадку с пшеницей в сени, в головах постели новобрачных, на целый год. Затем молодые с гостями ехали домой к жениху праздновать свадьбу.