Псевдорусский стиль как феномен культуры конца XIX и XX веков

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Октября 2011 в 19:06, курсовая работа

Краткое описание

Данная курсовая работа посвящена рассмотрению особенностей псевдорусского стиля как феномена культуры конца XIX и XX веков.
Целью данной курсовой работы является анализ феномена псевдорусского стиля, характерного для русской культуры конца XIX и XX веков. Для раскрытия цели были поставлены следующие задачи:
– рассмотреть черты национального своеобразия русской философской мысли;
– проанализировать понимание русской философской мысли посредством религиозного опыта;
– исследовать развитие псевдорусского стиля в истории России;
– изучить псевдорусский стиль в архитектуре.

Содержание работы

Введение………………………………………………………..…………………………………… 3
ГЛАВА 1. Проблема национального своеобразия в русской философской мысли конца XIX и начала XX веков…………………………………………………………………………………..………........... 5
Черты национального своеобразия русской философской мысли……………………………………………………………………………………… 5
Понимание русской философской мысли посредством религиозного опыта……………………………………………………………… 14

ГЛАВА 2. Псевдорусский стиль как синтез традиций древнерусского и русского деревянного зодчества ………………… 21
2.1. Развитие псевдорусского стиля в истории России…………. 21
2.2. Псевдорусский стиль в архитектуре………………………………… 26
Заключение………………………………………………………………………………….... 29
Список литературы……………………………………………………………………… 30

Содержимое работы - 1 файл

Псевдорусский стиль как феномен культуры конца XIX и XX веков.docx

— 469.59 Кб (Скачать файл)

2.2. Псевдорусский стиль в архитектуре 

     Одним из первых течений, возникших в рамках псевдорусского стиля, является зародившийся в 1830-е годы «русско-византийский стиль» в архитектуре церквей. Развитию этого направления способствовала весьма широкая правительственная  поддержка, поскольку русско-византийский стиль воплощал идею официального православия  о преемственности между Византией  и Россией. Для русско-византийской архитектуры характерно заимствование  ряда композиционных приёмов и мотивов  византийской архитектуры, наиболее ярко воплотившихся в «образцовых  проектах» церквей Константина  Тона в 1840-е годы27.

     Тоновские постройки якобы в русском  стиле, из которых многие весьма замечательны в конструктивном отношении, вообще представляет собой смесь неверно  понятых и неуместно применённых  форм и мотивов нашей древней  архитектуры с произвольными  измышлениями соорудителя; они грешат холодностью, сухостью, недостатком  истинной красоты и истинного  величия.

     При всём том, Тону принадлежит та заслуга, что он первый отвернулся от слепого  подражания западноевропейским образцам и указал русским архитекторам на богатый источник вдохновения, кроющийся  в памятниках их родной старины.

     В строительной практике середины и второй половины XIX в. композиционные идеи К. А. Тона нашли широкое применение. Многие культовые здания в провинции  возводились по "образцовым" проектам столичного мастера, иногда в той  или иной степени измененным в  зависимости от конкретных обстоятельств. Но некоторые провинциальные храмы  проектировались самим Тоном  или под его руководством как  вполне оригинальные сооружения, конечно  тоже являвшиеся образцами "русско-византийского стиля". Таковы, например, соборы в Яранске, Томске, Красноярске или церковь в Любани близ Петербурга.

     В начале 1870-х годов народнические  идеи пробудили в художественных кругах повышенный интерес к народной культуре, крестьянскому зодчеству  и русской архитектуре XVI—XVII вв. Одними из самых ярких построек псевдорусского стиля 1870-х годов стали «Терем»  Ивана Ропета в Абрамцеве под  Москвой (1873) и типография Мамонтова  в Москве, построенная Виктором Гартманом (1872). Это направление, активно пропагандировавшееся известным художественным критиком Владимиром Стасовым, распространилось вначале в архитектуре деревянных выставочных павильонов и небольших  городских домов, а затем в  монументальном каменном зодчестве.

       Узорчатая «ропетовщина» не раз  вызывала острую критику со  стороны ревнителей классики  или более строго-функционального  подхода. С другой стороны,  В.В.Стасов (в своем отзыве о  парижской выставке 1878) приветствовал  такого рода стилистику как  «будущее нашей архитектуры». 28

     К началу 1880-х гг. «ропетовщину» сменило  новое официальное направление  псевдорусского стиля, почти буквально  копировавшее декоративные мотивы русской  архитектуры XVII в. В рамках данного  направления здания, построенные, как  правило, из кирпича или белого камня, стали обильно декорироваться в  традициях русского народного зодчества. Для этой архитектуры характерны «пузатые» колонны, низкие сводчатые  потолки, узкие окна-бойницы, теремообразные крыши, фрески с растительными орнаментами, использование многоцветных изразцов и массивной ковки. В рамках данного  направления были возведены Верхние  торговые ряды (ныне здание ГУМа, 1890-1893, архитектор Александр Померанцев), здание Исторического музея (1875-1881, архитектор Владимир Шервуд), завершившие  ансамбль Красной площади в Москве, и Саввинское подворье архитектора  Ивана Кузнецова.

     В начале XX века получает развитие «неорусский  стиль». В поисках монументальной простоты архитекторы обратились к  древним памятникам Новгорода и  Пскова и к традициям зодчества  русского Севера. На сооружениях этого  направления лежит отпечаток  стилизации в духе северного модерна. В Санкт-Петербурге «неорусский  стиль» нашел применение главным  образом в церковных постройках Владимира Покровского, Степана  Кричинского, Андрея Аплаксина, Германа  Гримма, хотя в этом же стиле строились  и некоторые доходные дома (характерный  пример — дом Купермана, построенный  архитектором А. Л. Лишневским на Плуталовой улице).

     Историками  архитектуры высказывалось мнение, что неорусский стиль стоит ближе  к модерну, чем к эклектике, и  этим отличается от «псевдорусского  стиля» в его традиционном понимании.

     Это направление псевдорусского стиля  приобрело особое значение в связи  с конкурсом на разработку проекта  храма Воскресения Христова («на  крови») в Петербурге на месте убийства императора Александра II на набережной Екатерининского (ныне Грибоедова) канала. Первый тур конкурса не удовлетворил Александра III, который выразил желание, чтобы архитектура этого храма  «следовала XVII веку, образцы коего  встречаются, например, в Ярославле». Это «высочайшее повеление» было воспринято как официальное указание на стилизацию русского зодчества именно XVII в. Утвержденный в 1882 г. проект храма, разработанный архитекторами А. А. Парландом и И. В. Макаровым (1842—1920 гг.), представляет собой пример эклектической  стилизации русской архитектуры XVI и XVII вв. с явной попыткой воспроизведения  московского храма Василия Блаженного, его асимметричного многоглавия  и узорочья. Этот храм (1887— 1907 гг.), несмотря на очень высокий технический  уровень выполнения, отличается перегруженностью сухими и измельченными деталями.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Псевдорусский стиль за свою историю пережил этапы рождения, развития и пика популярности, а так же относительного упадка. Псевдорусский стиль достоин отдельного упоминания, самобытная интерпретация эклектики. Этот стиль пропускает через себя самобытные многовековые традиции русского деревянного зодчества, переносит теремную эстетику и византийские традиции в современные реалии.

   Таким образом, можно констатировать, что  основными приемами псевдорусского стиля являются:

  • низкие сводчатые потолки;
  • пузатые непропорциональные колонны ;
  • инкрустированные каменные полы;
  • маленькие окна бойницы с кованными решётками;
  • фрески с растительными и животными лубочными орнаментами;
  • цветовая гамма преобладание красного, белого и пурпурного цвета.

   На  волне моды псевдорусский стиль  прославил Россию на международных  выставках, хотя по сути это направление  было чистой стилизацией «по мотивам».

 

Список  литературы 

  1. Абуханов  А. З., Белоконев Е. Н., Белоконева Т.Основы архитектуры зданий и сооружений  [текст].- М. и др.// Феникс"- 2008, c.327.
  2. Адамчик М.В. Русское искусство и архитектура [текст] // Издательская группа АСТ - 2009, c.608.
  3. Афонькин С. Ю. История архитектурных стилей [текст] // Школьный путеводитель/ Лада - 2009, c.96.
  4. Белиба В. Ю., Юханова А. Т. Архитектура зданий [текст] // Феникс - 2009, c.367.
  5. Васильева Е., Пернатьев Ю. 100 знаменитых памятников архитектуры [текст] // Феникс - 2009, c.511.
  6. Введение в философию [текст] – М.: Политиздат, 1989 - с. 195.
  7. Гнедич П. П. История искусств [текст] // Издательская группа АСТ - 2009, c.734.
  8. Гошевский В.О. Русская философская мысль: Очерк истории [текст] / Мурманск: Мурманский областной институт повышения квалификации работников образования, 1997 / с. 5-14.
  9. Гутнов А. Э. Мир архитектуры [текст] // Молодая гвардия. -М., 1985 - с.352.
  10. Забелин И. Е. История города Москвы [текст] // Издательская группа АСТ - 2007, c.767.
  11. Ильин М. А., Борисова Е. А., Архитектура [текст] // Краткая художественная энциклопедия. Искусство стран и народов мира, т. 3, М., 1971, с. 367—74.
  12. Ильин М. А., Борисова Е. А., Архитектура 2-й пол. 19 в. [текст] // История русского искусства, т. 9, книга 2, М., 1965.
  13. Ильин М.А. Основы понимания архитектуры  [текст] // Академии художеств СССР – М., 1963 - с.68.
  14. История русской культурологии [текст]: учеб. пособие для вузов / Трофимова Р.П. - М.: Академический Проект, 2003.- 608 с. - (Gaudeamus), (в пер.).
  15. История русской культуры IX-XX вв. [текст] // Пособие для вузов 4-е изд.,испр. /Шульгин В.С.Кошман, Л.В.Сысоева Е.К., Зезина М.Р. (Серия "Высшее образование"), (ГРИФ) 2002
  16. История русской культуры IX-XX вв. [текст]// Уч.пособие для вузов. -3-е изд. /Шульгин В.С., Кошман. -2003.
  17. Кириченко Е. И. Архитектура 2-й половины 19 - нач. 20 вв. [текст] // Краткая художественная энциклопедия / Искусство стран и народов мира, т. 3, М., 1971.
  18. Кишик Ю. Н. Архитектурная композиция  [текст] // Выcшая школа (Минск)- 2010, c.192.
  19. Лисовский В. Г.. Архитектура России. Поиски национального стиля [текст].- М. Белый город, 2009 г. с.568.
  20. Лосский Н.О. История русской философии [текст] – М.: Советский писатель, 1991 - с. 469-471.
  21. Максимов П.Н. Творческие методы древнерусских зодчих [текст]// Стойиздат – М., 1975 - с.240.
  22. Новая философская энциклопедия [текст] / Научно-ред. совет: предс. В.С. Степин, замест. предс.: А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов. – М.: Мысль, 2000 В.К. Шохин Аксиология т.1. - с. 62.
  23. Пилявский В. И. А. А. Тиц, Ю. С. Ушаков. История Русской архитектуры. Ленинград, Стройиздат, 1984.-512с.
  24. Радугин А.А. Философия: курс лекций -М.: Центр, 2002 / с. 138-142.
  25. Саваренская Т.Ф. История градостроительного искусства: рабовладельческий и феодальный периоды [текст] // Архитектура-С" - 2006, c.376.
  26. Савченко И. П., Липявкин А. Ф., П. П. Сербинович. Архитектура [текст].- М. Высшая школа, 1982 г. с.376.
  27. Современная философия: Словарь и хрестоматия [текст]. Ростов-на-Дону. Феникс, 1995 г. / с. 39, 78, 92.
  28. Ямщиков С.В. Древний Псков: История. Искусство. Археология. Новые исследования [текст] // Изобразительное искусство - М., 1988 - с.320.

 

Приложения:

Рис.1. В.А. Гартман. Проект павильона на Политехнической выставке в Москве, 1882г.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рис.2. И.П. Ропет (И.Н.Петров). Проект русского павильона на Парижской выставке. 1898г.

 

Рис.3. Терем (архитектор - И. П. Ропет). 1873 г.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рис.4. Дом Пороховщикова, Москва. Архитектор А.Л.Гун, 1872 г.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рис.5.Н. П. Васин. Доходный дом на Театральной площади в Петербурге, 1880-е гг. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рис.6. Исторический музей построен в 1875-1881 гг. архитектором В. О. Шервудом. 

Рис. 7. Храм Василия Блаженного на Красной площади. 1554-1560 гг.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рис.8. Здание Городской  Думы в Москве.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рис.9. ГУМ (Верхние Торговые ряды). Красная Площадь, Москва.

 
 
 
 
 
 
 

Информация о работе Псевдорусский стиль как феномен культуры конца XIX и XX веков